●佛说:"万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。"，如是我闻。 ----许邦宇

　　●季羡林说他的长寿秘诀是“三不主义”：“不挑食，不嘀咕，不锻炼”。他的“不锻炼”，当然不是反对体育锻炼，而是反对除了锻炼无事可做的“锻炼主义者”。 在季羡林看来，“不挑食”是很简单的，有什么吃什么，不挑肥拣瘦，物不分东西，味不分南北，只要适口，便为我所用。他反对“吃鸡蛋不吃蛋黄，吃肉不吃内脏”的挑挑拣拣，认为“这样挑来拣去，没有必要。”他是想吃什么就吃什么，平常以素食为主，偶尔吃点牛羊肉。一个人吃饭要仔细计算卡路里的数量，再计算维生素多少，人生还有什么乐趣呢

　　●疑人不用，用人不疑。广交豪杰，为我所用。

　　●因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着，万物皆为我所用，但是非我所属。

　　●万物为我所用，不自卑 。

　　●故乡是一种辽阔的东西,故乡是世界的精华,某个民族创造了某种生活方式,精华总是流传到其他民族中,创造者容易不识庐山真面目,局外人却意识到它的价值,为我所用。世界是一个文明的故乡,文明总是将故乡的精华保存下来,在一些人的故乡被抛弃的东西,在另一些人的故乡却敝帚自珍。 ----于坚《众神之河》

　　●中华文化对多种宗教的包容和融合是世界上任何国家不能比的，对于单一宗教国家的民众的单一信仰来比较，我们是信之道，信其中之奥妙--为我所用，简言之：我信你（宗教），但要对我现实有帮助。对宗教的实用主义是我华夏文化圈的历来共识。而外来宗教本土化，是本土宗教道教的强大生命力促成的。道教无所不在你我的生活和节日中--习惯用之而你我不知。这种无形的华夏文化自信是有强大的生命力，其源泉就是我们绵长的历史和文化。

　　●学习不是为了复制，而是为了为我所用。

　　●所有的学习都是为了为我所用，让更多人受益。

　　●这个世界上.
多少人在蝇头小利上.
用尽心思.
一分一毫务求为我所用.
但是为此一分一毫.
输掉一生一世.

　　●一日禅：世间万物为我所用，非我所有?

世间万物为我所用，非我所有。这是指导我们物质生活的第一个智慧的原则。为我所用，非我所有。清风明月都能够为我所用，大地山河都能够为我所用，为什么要执着它呢？非我所有。不要执着，要随缘利物，能够为我所用，所以资源无限。非我所有，所以没有执着心，那么就能够从自私的占有到无私的奉献，就能够少欲知足。

　　●万物皆为我所用，万物皆不为我所有。一切有形资产都是身外之物，你在这一过程中形成的思想、格局才是自己的

　　●通告全世界，我是神圣布里塔尼亚帝国皇帝——鲁路修·Vi·布里塔尼亚。修奈泽尔己加入我麾下，至此达摩克利斯与爱之女神也全部为我所用，黑色骑士团不再拥有与我对抗的力量，这样也要垂死挣扎的话，招待你们的只会是爱之女神。己经无人能阻我霸业，是的，今天这一瞬间世界己陷落我手，鲁路修·Vi·布里塔尼亚命令——世界臣服于我！ ----鲁路修·vi布里塔尼亚《反叛的鲁路修》

　　●人生的路，我就是英雄，别项的角色，对我没路用。赤焰的事，真是好平常，兄弟在身边，拢是好胆量；天地的阔，全为我所用，自己的角度，我就是成功。不管你前面，有多迷茫，现在的热度，就亲像太阳；人生的路，我就是英雄，别项的角色，对我没路用。天地的阔，全为我所用，自己的角度，我就是成功 ----伍佰《王道》

　　●古往今来的枭雄人物的人生信条向来是，“不为我所用，即为我所杀。”还有“卧榻之侧岂容他人鼾睡！”