●古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正已。故镜无见疵之罪,道无明过之恶。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故弦统以自急。故以有余补不足,以长绩短,之谓明主。 ----韩非《韩非子》
●释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮 ----《韩非子》
●故舆人成舆 ,则欲人之富贵,匠人之成棺,则欲人之夭死也,非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人之死也。 ----韩非子
●明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不躬于智;贤者勘其材,君因而任之,故君不穷于能;有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不穷于名。是故不贤而为贤者师,不智而为智者正。臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。 ----韩非子《韩非子》
●君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣将自表异。 ----韩非子《韩非子》
●「中国传统文化」1、孔子:为人之道;2、老子:处事之道;3、庄子:养性之道;4、孟子:君臣之道;5、荀子:学习之道;6、孙子:韬略之道;7、管子:教练之道;8、韩非子:统驭之道;9、鬼谷子:权谋之道;10、大学:修身之道;11、易经:天地之道;12、禅宗:死生之道。
●凡夫失其所欲之路,而妄行之,则为迷。 ----韩非子《解老》
●与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。 ----韩非《韩非子》
●崇候、恶来知不适纣之诛也,而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也,而不知身之死也。故曰:“崇候、恶来知心而不知事,比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣! ----韩非《韩非子》(伤感爱情语录 www.wenzhangba.com)
●韩非子说:「儒者以文乱法,侠者以武犯禁。」太史公不齿这种现实,市井小民也不齿。因此,太史公用写作表达他的不齿,市井小民则用阅听故事来表达他们的不齿。市井小民渴望侠者用绝世武功替天行道、渴望侠者用大绝招在滔滔浊世之中,杀出一条幻梦中的正义血路;市井小民渴望侠者成为他们的代言人,来冲撞、颠覆现实世界中无奈的法则。这就是我们武侠读者对于「以武犯禁」这侠义传统的永恆追寻。 ----郑丰《神偷天下》
●有与悍者邻,欲卖宅而避之。人曰:“是其贯将满矣,子姑待之。”答曰:“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰:“物之几者,非所靡也。 ----韩非《韩非子》
●尧不能独成,乌获不能自举。 ----韩非《韩非子》
●伯乐教其所憎者相千里之马,教其所爱者相驭马。千里之马时一有,其利缓;驭马日售,其利急。此《周书》所谓“下言而上用者,惑也! ----韩非《韩非子》
●韩非子曰:右手划圆,左手划方,不能两成!神人尚且如此,何况你我小人物!
不信你自己试试!送给正在玩品类多元化的创业期小伙伴! ----新张利《新浪微博》
●乘舟之安,持楫之利.则可以绝江河之水难。
操法术之数,行重罚严诛,则可以致霸王之功。 ----《韩非子》