●谦虚其心，宏大其量。 ----王阳明《传习录》

　　●不是你所处的环境决定你的命运，而是你所做的决定决定你的命运 ----《明朝一哥王阳明》

　　●所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ----王阳明

　　●唉，孩子，想说的是：无耻不可怕，可怕的是小小的年纪就已经如是，尤其还是思域局限的小聪明打底。无论如何，我都祝福你，对了，鉴于你的品性，再助你“踏我一脚”“升高”你境界的建议是：你现在应好好学学王阳明的心学！以防往后少点儿被他人戏弄的机会！~

　　●什么叫“自尊无畏”呢？其实，“自尊”，就是王阳明心学所讲的“人人皆可为圣人”，只要是自己实践得出的认知，就不必妄自菲薄；“无畏”，就是遇事不必因没有完备的理论指导而慌张无措，要知道真正的做事的方式，是“知行合一”，先去做，然后在做的过程中，体察并获得“知”，“知”与“行”再循环往复，互相促进，事情终能成功。

　　●“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ----王阳明《传习录》

　　●《大学》：“物格而后知至”——就是说外物在人的内心有了正确的位置，亦即破除了外物在人内心的不正确位置（王阳明所谓“破心中贼”），使人的内心能够不接受外物的不正确或不正当的诱导和诱惑，这样人的良知就会显现。

　　●天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ----王阳明(好文章 www.wenzhangba.com)

　　●人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ----王阳明

　　●牛希济词云：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”
周茂叔“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说，“与自己意思一般”，又说，“观天地生物气象”。
王阳明《大学问》曰：“见草木之摧折，而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。”
《传习录》又曰：“侃去花间草……草既非恶，即草不宜去矣。曰：如此却是佛老意见。草若有碍，何妨汝去？……草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”
曾文正联曰：“不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机。”
马一浮诗曰：“已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。”

　　●个个人心有仲尼，
自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，
只是良知更莫疑。 ----王阳明《咏良知四首示诸生》

　　●人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。 ----王阳明《咏良知四首示诸生》

　　●以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----王阳明《传习录》

　　●云姑毕竟是泛过苦海的菩萨，万顷情波都成觉岸，凡间多少思慕的絮叨全都化为她心中的慈云法雨，方便远观的永远只是西湖那片忘言的月色！难怪翌年新春方仁语寄给我的贺年片上署名「无语」：「年老昏聩，满盘落索，错以为是西欧古籍装帧家了，线装《漱玉词》大可改装为皮面西书，实则不然。云姑终究是云姑，王阳明《传习录》所谓落落实实依着她去做，善便存，恶便去」。那年云姑三十七，依然一幅微微惹尘的澹彩仕女图，深幽的眼神荡着七分禅念，三分牵挂。 ----董桥《橄榄香》

　　●朱熹认为“知”在先，“行”在后，必须先学习贯通孔孟先贤的教导，才能保证行动的正确性。但在王阳明看来，人必然先有想吃东西的心，才会去吃东西，所以，想吃东西的心，就是“行”的开始，在“行”的过程中，会遇到种种障碍，这时候，就需要动用“学、问、思、辨”的能力，去一一克服，换句话说，王阳明反对“学问思辨”好了后再去行动，而是认为，只有在具体的行动中，才会产生真正有效的“学问思辨”，进而获得真正的“知”。