●“反正这对于我来说是个非常好的消息，我相信婆婆是故意这么安排的，如果你和那个黑面神都有这种血，那么非常合理的，两个人应该分开使用，他们大部队用大号的，我这里用一个小号的。而且很显然，你有个很不错的头脑，这可以弥补你在体力上的不足。”小花按住我的脚道。 ----南派三叔《盗墓笔记》

　　●我们不能责怪一些人为什么不能一直在身边，因为每个人都有自己的心情和生活。
我们不能责怪一些人为什么不能一直理解你，因为每个人的想法都有合理的缘由。
人生的每一处都是变化的开始，有时离开一个人会让你脆弱，有时也能让你更坚强。
如果离开的人有了新生活新陪伴，你也就该往前走了，决定权在你自己。

　　●简单地说，我们见证了现存的序如何显示了它的维持自身和产生有序事件的能力。
在生命展开过程中遇到的序有不同的来源。一般说来，有序事件的产生似乎有两种不同的“机制”：“有序来自无序”的“统计力学机制”，和“有序来自有序”的新机制。对于一个公正立场的普通人来说，第二个原理似乎简单合理得多。这是无疑的。正因为如此，物理学家曾经如此自豪地赞成另一种方式，……可是，我们不能指望由此导出的“物理学定律”能直截了当地解释生命活体的行为，因为这些行为的最大特点正是很大程度上以“有序来自有序”的原理为基础的。 ----埃尔温·薛定谔《生命是什么》

　　●友情分为肉体上的合理性上的，如果你的朋友兼顾两者你就收获最欢快的友情，当你被你的朋友的天分禀赋所吸引的同时，同时又发现对发为人，性格，感情上与你的相像，那么你已经拥有了坚不可摧的友情

　　●时间是无有定义的，时间是被人类无中生有的，时间是有定数或限制性的，正因为生命有限，所以万事万物才能被逼创造新生。时间是有情的，同时也是无情的，要看人们是如何的控制、掌握、或运用。要看人们是如何的看待、对待、或处理。能活得心安理得，它就是有情的，不能活得心安理得，它就是无情的。时间可以是主动性的，也可以是被动性的，只要能使人上进或进步，那就是合理性的。时间，是主动争取出来的，时间，是主动珍惜出来的。时间，是要主动生出来，而不是被动惯出来的。时间，它也从来都不是懒出来或浪费出来的。时间从不喜欢浪费，更不喜欢懒散。 (人生哲理小故事 www.wenzhangba.com)

　　●我总想，哪些朝朝暮暮重复着生活节奏和内容的人，你不知不觉、顺其自然，日子匆匆过，二十年，四十年，一辈子，回首时未必有遗憾，但反过来呢？当你因某种契机，或是一句话，或是一份有时间期限的合约，或是你根据现实做出的合理推测，你清晰地看到二十年，四十年，一辈子的每一天，你便不免有些触动，这样，转变或放弃些东西。原来，比未知更可怕的是预知，比变化更让人不安的是一成不变。 ----林特特《以自己喜欢的方式过一生》

　　●丑小鸭当然没有办法变成白天鹅，但是丑小鸭也可以变成美小鸭，谁能说自己不喜欢唐老鸭呢？存在即是合理，任何人活在这个世界上，都总有他的道理。只不过很多人都在生活的打击下丧失了斗志，就想着这样子浑浑噩噩的过下去。

　　●公道罢了。他需要是公道而不是袒护、别把天才教坏了、他很好、仅仅是朋友罢了、你还想怎么样、软萌。合理解释。他讨厌我。喜欢心理学。别人不喜欢被窥探内心。也不想知道别人的事情。他不想和你在一起。如果欺负是喜欢不如不要。

　　●尽管基因流有群体均匀化作用，种系渐变的现代综合理论(modern synthetic theory of phyletic gradualism)“还是继承了由局部群落外推的传统做法，仍然采用地域性适应变种模型(通过自然选择，祖先基因逐渐被后代突变了的基因所取代)作为物种起源的模式”。 这一综合概念被称之为”同源同域连续性“ (sympatric continuity)。然而，迈尔指出，相互隔离的小群落可能会使物种形成更快更有效。但是，尽管是生存于周边地域，这些隔离种群仍是同地共处的。这个模型仍然遵循种系渐变论的原则，认为物种最终得以形成是世世代代许许多多细微的适应性变化积累的结果。小隔离种群的好处只是在于它们能抵消基因流的群体均匀化作用。 ----埃克尔斯《脑的进化》

　　●所谓无用，大概是配不配的问题，配得上我们就称之为“合理”，“有用”。当然配不上也有其配不上之用，谁说没用？我们更要明白的是：一个人最主要的是首先要配得上自己，才能配得上任何的“人、事、物、”若要知道人生什么是最大的不配，那我可以告诉你，人生最大的不配就是：“德行不配。” 一个人最大的失败就是：“配不上自己的德行，配不上自己的这副德性。” 所以，人只有不断地认识自己，修行自己，才有能力更好地成就自己与别人。所以回家经常照照镜子，认识认识自己，多看看自己的这副德性。当你配得上自己的这副德性的时候，很多原本对于你来说是无用的东西，以后就会对你变得有用了 ----叔叔的书《半生活，半修行》