●世界上不可能的事太多了，然而实际上，每件不可能的事情都合情合理，所谓的‘不可能’只是在人心中罢了。

　　●合理的期望，是一种正确评估，在愿望和实际情况之间，找到最佳的平衡点。 ----毕淑敏《恰到好处的幸福》

　　●亵渎———存在就是合理的。存在的合理性是在于只有合理的才能存在。

　　●公道罢了。他需要是公道而不是袒护、别把天才教坏了、他很好、仅仅是朋友罢了、你还想怎么样、软萌。合理解释。他讨厌我。喜欢心理学。别人不喜欢被窥探内心。也不想知道别人的事情。他不想和你在一起。如果欺负是喜欢不如不要。

　　●尽管基因流有群体均匀化作用，种系渐变的现代综合理论(modern synthetic theory of phyletic gradualism)“还是继承了由局部群落外推的传统做法，仍然采用地域性适应变种模型(通过自然选择，祖先基因逐渐被后代突变了的基因所取代)作为物种起源的模式”。 这一综合概念被称之为”同源同域连续性“ (sympatric continuity)。然而，迈尔指出，相互隔离的小群落可能会使物种形成更快更有效。但是，尽管是生存于周边地域，这些隔离种群仍是同地共处的。这个模型仍然遵循种系渐变论的原则，认为物种最终得以形成是世世代代许许多多细微的适应性变化积累的结果。小隔离种群的好处只是在于它们能抵消基因流的群体均匀化作用。 ----埃克尔斯《脑的进化》(亲情文章 www.wenzhangba.com)

　　●“可是所谓活着，并不是维系生命而已，无论在什么情况下，都必须考虑各自的人生”“为了让大家度过不后悔的人生，就不能无视各自的价值观和尊严，即使想法不合理，只是对那人很重要，别人就不给说三道四”

　　●真正的文明是发自真实境界内心的，而不是被种种“暴力”、剥夺合理主动选择权基础上的、各种被动“格律”后的纯表演化。

　　●我们一厢情愿地以为这些事只发生于特别的历史时期与特定的文化背景。诚然，这一说法至少部分地有其合理之处，但是它也包含一个诡异的陷阱：将邪恶大爆发理解为历史个别非正常事件会让人以为，我们已经将这样的事件安然地阻挡于眼前的时间与空间之外，普通时间里的普通人不会受其滋扰。 ----艾赅博/百里枫《揭开行政之恶》

　　●丑小鸭当然没有办法变成白天鹅，但是丑小鸭也可以变成美小鸭，谁能说自己不喜欢唐老鸭呢？存在即是合理，任何人活在这个世界上，都总有他的道理。只不过很多人都在生活的打击下丧失了斗志，就想着这样子浑浑噩噩的过下去。

　　●存在不一定合理，存在一定有原因。与其臧否好坏，不如试着了解来龙去脉。