圣经是神所默示的（提摩太后书3:16-17）
“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
1预言应验证实圣经是上帝所默示的何教授坐直身子，激情澎湃地说：“到了理性地证实基督教的第三步了，预言应验证明圣经是上帝的启示。
“‘用预言来应证圣经是神的启示’正是运用了我们所说的科学方法——应用性的归纳逻辑法，这并不仅限于自然科学。先有一个解释某种现象的理论，这个理论发出一些预测。然后进行实验来观察，从而检测理论的预测和观察到的结果是否相符。如果相符，那么这个理论就得以证实。如果不符，那么该理论就会遭到驳斥，不能成立。
“一个经典的例子就是爱因斯坦关于‘光波遇到质量大的物体会因引力影响而弯曲’的理论。为了验证他的理论，1919年一群科学家去了非洲普林西比岛观测日食现象，看看当光线遇到太阳时是否会弯曲。通过观察，他们发现光线果然弯曲了。观察到了预测的现象，这个理论就被确定了。
“但达尔文进化论的预测结果则正好相反。达尔文理论预测在几千万年的进化过程中肯定存在数以万计的过渡性物种，并且这些物种应该留下了化石。达尔文说自己身处的时代化石过于稀少，希望以后会发现更多化石。但经过150年的探寻，人们依然没有发现这些按照他们的理论必定会存在的过渡性化石，只是我们的课本还说有。[见第一册第一章] 如果达尔文的理论成立，那么到目前为止我们应该已经找到了几百甚至几千个过度物种化石，而不是几个似是而非的化石！其实现在人们发现的是越来越多的不同物种，那么根据达尔文的理论，这就需要其中有更多过度类型的生物。但是至今都没有发现过度生物，达尔文的进化论得不到证实。
“我运用同样的方法检验圣经是否是神启示的，理论是：‘圣经是那位能预知未来的上帝所启示的’。这个理论预测：圣经中在事发很久以前发出的预言最后会实现。我通过观察来检验这个理论：知道是在什么时候发出的预言是否最后在历史中实现了？如果实现了，那么这个理论就得到了证实。”
“可是也可能是巧合呀？”小王反问。
“如果只有一、两次的应验，我也会这么认为的。并且在任何科学研究中，一、两个事例都不足以说明问题，需要能反复观察到的现象才行。观察到的次数越多，我们就越能肯定，对于圣经也是如此。圣经中已应验的预言多达几百条。据一位神学家统计，圣经共有737条预言，其中600条已经应验，其余的都是涉及末日的。 当然，最具说服力的肯定是那些时段跨越很长，在预言之后的几百，或几千年才应验的预言。这类预言在圣经中有几十个，我想在今天和接下来的几周和你们一起探讨其中的几个。”[见本册第五章和第六章，第三册第二章、第四至六章]
“上帝鼓励我们用这样的方法来确认圣经的真实性，在《以赛亚书》中，我们看到上帝启示先知发出预言好使人们知道他不仅真实存在，而且还掌管着人类历史。当时犹太人崇拜很多臆想出来的假神，神要这些偶像发预言以此来挑战他们的神性。
21耶和华说:‘呈上你们的案件吧！’雅各的王说:‘把你们有力的证据拿来吧！’22让它们[假神、偶像]前来告诉我们将要发生的事……向我们宣告那要来的事。23把以后要来的事告诉我们，好叫我们知道你们是神……[《以赛亚书》 41:21-23 新译本]
这些偶像当然无法预知未来，但神已说他已经知晓未来。神通过以赛亚提醒当时的犹太人，他已经应验了写在以赛亚时代之前的预言。
3主[耶和华]说:‘先前的事，我从古时就预言过了，已经从我的口里说出来了，又说给人听了；我忽然行事，事情就都成就了。……5……我从古时就告诉了你；在事情还没有发生以前，我就说给你听了……[《以赛亚书》48:3、5 新译本]
上帝说他会通过以赛亚继续预言未来：
9看哪！先前预言过的事已经成就了，现在我[耶和华]说明新的事；它们还没有发生以前，我就先说给你们听了。’[《以赛亚书》42:9 新译本]
700年之后的新约时代，耶稣在预言自己的复活和升天时，也对门徒说了同样的话。
29现在事情还没有发生，我[耶稣]就已经告诉你们，使你们在事情发生的时候可以相信。[《约翰福音》14:29新译本]
从此可以清楚看到：上帝在圣经中留下的预言向我们证实圣经是他启示人所写的。”
小王点了点头，说：“那也正是我想查考的部份。”
以赛亚预言北方以色列王国将永远灭亡应验于六十五年之后[请阅读《以赛亚书》7-8章]
“以赛亚时代，正值犹太人分为以色列北方王国和犹大南方王国200年的时候，以赛亚生活在南方王国。公元前732年，以色列北方王国联合亚兰（现今的叙利亚）攻打犹大南方王国：
1……犹大王亚哈斯在位的日子，亚兰[叙利亚]王利汛和……以色列王比加，上来攻打耶路撒冷，却不能把它攻陷。[《以赛亚书》7:1新译本]
这个事件能让我们确认预言发出的时间，因为只有在公元前732年，这三个国王才同时在位。以赛亚预言这次进攻会以失败告终，结果也正如他所言。但是他还预言了一件重要的事：北方以色列王国将永远灭亡：
8……六十五年之内，以法莲[以色列北方王国]必定毁灭，不再成为一族……[《以赛亚书》7:8新译本]
在同一段中，以赛亚进一步预言亚述会进攻以色列北方王国：
4……撒玛利亚[以色列北方王国的都城]的掳物，必在亚述王面前被搬了去。…… 7因此，主必使大河又强又大的水临到他们，就是亚述王和他一切威荣，……[《以赛亚书》8:4、7新译本]
事情的确按照以赛亚的预言发生：亚述入侵北方王国，攻占了整个领地，并且在围攻三年之后彻底毁灭了都城撒玛利亚。亚述的扩张政策中包括将占领区的主要人口迁至边远地区，而将其它地区的人迁至新占领区。其目的在于摧毁他们的国民意识，而避免日后的叛乱。亚述人对北方的以色列王国实施了同样的政策，正如圣经所记：
6何细亚在位第九年[公元前723年]，亚述王占领了撒玛利亚，把以色列人掳到亚述去，徙置他们在哈腊，在哈博河和歌散河一带，以及在玛代人的各城。……24亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音带人来，安置在撒玛利亚的城市，代替以色列人。他们就得了撒玛利亚作产业，住在它的城市中。[《列王纪下》17:6、24新译本]
考古学家得出的古亚述记录证实了圣经的具体记载。你还记得亚述王萨珥根二世吧，19世纪的批判学者甚至认为这个人并不存在，但是我们在他的官方记录中，却读到这样的内容：
我包围并攻下了撒玛利亚城，俘获人口达27290。
[我重建了撒玛利亚城]，新城比以前更好，我把我在其他地方俘获的居民迁移此地。我使手下的将领统管他们，并按照惯例向亚述人民征集献礼。
结果在六十五年之内，这一地区的人混合居住，也不再把自己看为以色列人。这就应验了《以赛亚书》7:8节的预言。”
小王仍然不太满意，他说：“何教授，这个例子让我再次看到圣经历史的准确性。对于以赛亚时代的人们来说，这个应验的预言一定极具说服力，因为他们能够亲眼目睹预言的发生。他们能够确认这个预言是在事情发生之前写下的，但对于生活在2000年后的我，却无法确认。”
何教授还是和以往一样笑着点了点头，说：“没错！所以让我们看一个更长时段的预言，这个预言在先知过世很久之后才应验。”
圣经这里提到的‘亚兰王利讯’也出现在亚述王三世（Tiglathpileser III）的碑铭中，他于公元前744年到公元前727年掌权。在亚述碑铭中，‘亚兰王利讯’被称为‘大马色的利讯，当时大马色是亚兰（叙利亚）的国都。见注释5，193页。从《以赛亚书》所记预言的历史细节中，我们再一次看到真实的人物出现在准确的时间段和恰当的地域范围。