一日三省
095
24
四月
星期三
01
群友 307：
在群里说话是需要勇气的，真的勇士，敢于直面惨淡的人生，和扬鞭的赵导！
七非先生：
成年人的世界，不必要有废话，废话是对自己和别人智商的不信任，不尊重。生命也不必要消磨在无意义的废话里，修行更如是。废话只有一个好处，就是通过浪费时间精力，体现为生命的无谓消耗和苦难感受，最后逼迫反思的形成。在这个意义上，感恩废话，但少说废话。
群友 307：
关键是不知道什么是合适的时间在合适的时候对合适的人说合适的话，所以好话也变成了废话。
群友 308：
人生苦短，绮语也是恶。
群友 309：
这是个好问题，我几年前读《论语》时读到这么一段话：“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”我当时也觉得这个分寸很难把握。后来有一天终于领悟到了。《大学》言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，这些相上的呈现都是“末”，那什么是“本”？
发心是本，如果你是发自内心地想要帮助对方、成就对方，你绝对不会急于表现自己、唐突失态（躁），也不会故作姿态、畏首畏尾（隐），更不会忽视外在因缘和规则而一味地用自己喜欢的方式去说话做事（瞽）。一切的一切，都从心入手、从心出发，但得本不愁莫，心正则言行必正，您觉得呢？些许心得与您分享。
群友 307：
我觉得你说的有根有据，有里有面。
群友 308：
02
群友 309：
赵老师，我在一个念佛小组里共修，有一个会打坐帮人看因果病的居士带领着20几个老人家每天念佛共修，也有几个年轻的居士，里面的师兄师姐都很精进，一周念佛5天，家里的老公孩子都不管了，好几个已经闹了离婚，大家被教导放下万缘一心念佛，家人都是过去冤亲债主要有勇气舍下，这份坚决和勇猛我总感觉不对劲，因为大家都非常钦佩这位居士头，他说的一切都言听计从。
我劝一位正在闹离婚的同修家庭也是我们修行的对境，她说两头是顾不上的，她选择一心念佛出轮回。我也没有智慧来应对，只是心里好惆怅。听了居士不靠谱觉得又是错位太多，也没有力量去说动她们，我以后想退出这个念佛共修小组了，想请教赵老师，这样断舍离的精进修行是对的吗？
我是看到一群人都这样念佛，好着急啊。自己又没有力量说服他们。她们说自己已经发了菩提心大愿今生一定要了脱，什么障碍也阻挡不了，誓死而归一样念佛。
七非先生：
我没听说过谁能真的看因果病，因为能看透因果的只有佛陀。我听说过很多自以为能看因果病，最后导致很多人生活越来越烦恼割裂，最后更多心病身病的事。
群友 309：
他一直带领大家念佛超度亡魂，送婴灵往生。有时候法会整个念佛堂都地动山摇的，那个拜垫直发抖。也帮人治好了癌症绝证的，大家都很相信他。喊他是天王菩萨。他也教导我们一心要念佛，万缘放下。
七非先生：
“诸比丘，成就五法之优婆塞，是优婆塞之旃陀罗、优婆塞之垢、优婆塞之最下劣。何等为五？
即：无信、无戒、侥幸瑞相、信瑞相而不信业，又，外求可供养者，以事彼为先。”
--《南传大藏经.增支部》
佛说，最下劣的居士，就是信瑞相不信业。
群友 310：
老师！业？主要是意业？还是动念即乖的业？
七非先生：
业，太美好。既是生活的体现，又本是心性的妙显。所以六祖说佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提的修法，最后都是恰如求兔角，自欺罢了。
群友 311：
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
03
群友 312：
赵导点过我好多次了。
“你的问题，属于受家庭影响较大的典型。但毕竟而立之年了，还是要自立起来，学会理解与宽容。学佛要学这个，真的理解和真的宽容，对你很重要。其他的方法都不太有意义。”
“你大了，他老了，足可以理解包容，正常吸收他的经验了。他的问题和不足很多，但呈现给你，是要你在这个年纪，能去理解包容和认同的，这就是你这阶段应有的成长成熟，而不是还用少年时的智能和心态。你说呢？你和他的问题解决了，你其他一切的问题都迎刃而解了。包括对佛法的理解消化。自己还是需要宽容理解。保持平常心。希求心太过反而适得其反。”
“你心里装事太多了，自己平时不觉得堵得慌心累么？”
以上是赵导对我全部开示，生活中也开始践行修正自己的心态，还是没能找到让自己彻底心静如水对待外境内念，心力依然微弱，是自己还有更深的问题没有忏悔真露？
七非先生：
我都不记得说过这些，把你住的地方南面堆的乱七八糟的东西清清吧，东西清少利落，心情也会大不同。
群友 313：
透视眼…
群友 312：
赵导厉害，可是不是我的东西咋整？
群友 314：
编辑丨小舞
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但可以保证
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