《丰臣公主》是一部由鈴木雅之执导，绫濑遥 / 岡田将生 / 堤真一主演的一部剧情 / 悬疑类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《丰臣公主》观后感(一)：如果以《达芬奇密码》来期待和衡量这部片，可能会有些失望，左右和影响对片子的认识。
一座城市，17世纪至今，数百万大阪人默默守护着一个不为外人所知的秘密，400年来代代相承。如果故事写在德川幕府时期，这一定是达芬奇密码式的剧情。但是作者把故事背景放到了现代，甚至是明治维新100多年后的今天，写的则是亲情和传承。如果以《达芬奇密码》来期待和衡量这部片，可能会有些失望，左右和影响对片子的认识。
也许了解一点日本战国史的观众，会期待丰臣和德川后裔们的对决，诸如真田、鸟居、蜂须贺、长曾我部这些走过历史腥风血雨的姓氏并没有在现代重现刀光血影，秉承着这些姓氏的后人，双方在无意中，回到了历史曾经的轨迹中摸索和徘徊，在立场和观念上冲突，影片在真田和松平两个人的对话中走向高潮，也可以说是最后的交锋，仅此而已，整部片子温情平实，在真田的微言大义中揭开所有谜团和意义。
“父亲只有在确定自己不久人世前才把真相告诉儿子，这份沉重，儿子会记住一辈子” “这份嘱咐，一辈子不会有第二次”
有些影评称无法理解故事上的荒诞，首先这不是一部推理片也不是一部纪录片更不是穿越剧。以为恐怖惊悚，其实文艺。很多日本电影故事就是这样，情节的建立在一些看似不会发生在中国人身上的事情，在这种类型电影里面寻找逻辑本身就很荒诞。日本电影擅长的就是表达的以小见大，看似司空见惯，看似不起眼的，放到架空的宏大的历史背景中去提升高度，让观众去体会的，也就是一种精神层面的东西。
打了这么多年，沧海桑田，莫说德川幕府，就是明治政府也已经不在了，时间淘尽了阴谋、世人早已不为功名和仇恨而活，剩下的就是一纸协议、一份亲情，和一种信念的传承，你相信就是真的。你真正视如珍贵的东西，即使旁人不屑一顾也可以不为所动。这些都是说不清楚的东西，尤其在当下社会现实中，不能完全用逻辑去理解的。不要因为一时的羁绊，而造成了终身的悔憾，故事能够引起观众思考这些微不足道的东西在现代的价值，可能就够了。
《丰臣公主》观后感(二)：丰臣公主
作品内容令人乍舌，就算是我已经知道大阪和东京是日本的双城记，两地似有水火不容的味道，可是也没想过可以表现为这样。人类的想像力真是无法形容，只可惜许多都被后天束缚了。
片中竟然出现了“大阪国”的内容，在我们看起来简直是“天方夜谭”，可是仔细一想却又是有一定的合理性。日本本来就是封建制度，就算是德川幕府时期也只是控制了最大的一片领土，其他的各大名依旧可以保持着半“独立”的状态，这也就会使得当地民众只忠于本地领主和武士阶层，其实演绎到现代日本包括议员都可以世袭就完全可以理解了。也正是有了这种观念为基础，片中才具有合理性，大阪就可以与明治政府谈判并在精神上成立“大阪国”。而所谓的丰臣公主不过是个象征性的东西（这倒与如今的天皇类似），事实上影片所传达是正是日本文化中根深蒂固“守护”与“传承”的理念，当看到“葫芦”（丰臣的马标）出现时万人齐集的场景，真是令人震撼。父子相承守护着传统。这确实令人感动，不过很可惜，我个人认为守护本身意味着放弃前进。
片中真是大牌云集，一眼看去都是熟面孔，也不知为什么这些人哪怕露个脸也要参与其中，非常有感觉和想像力的作品。
《丰臣公主》观后感(三)：传承啊！
说得是传承啊。
丰臣家德川家的史实我很熟悉，影武者颇有耳闻；明治时期的西乡隆盛、大久保利通，也偶尔涉猎。胡说八道的穿越剧，架空历史的OJO公主什么的，在那些史实面前，ばか！完全无法接受。这部片子，更是天马行空到了国中之国的地步，看起来却是很舒服。
丹布朗的几部原著和电影都看过，包括天使与魔鬼、失落的秘符。达芬奇在阅读中，去推理、探索很有趣味，结局也耳目一新。然而布朗与万城，却是不可比的。
也许在脚本结构上，二者相似，也都用了同样的本格手法。但是，布朗的小说，只是很精密的解谜过程，从头而至尾。万城的小说，在解谜之后，是浓浓的人性与亲情。
传统的亲情，西方小说喜欢解构为俄狄浦斯情结。文艺复兴虽然号称复兴，回归希腊。实际上是对传统的再解释。在过去的历史上，背叛过去并再创新。
日本大和民族，却完全不一样。许是接受了当年遣唐使的经验。日本文化，从来都是外来文化与本地文明并存。当年的神道教和佛教并存，明治时期的洋化服装与和服并存，甚至二战后，现代大厦与传统的和式民居也都在最为现代化的东京共存。让人深叹，日本对于历史的完美传承和现代化的一并接受，相当不可思议。
这大概是在精神上，日本人的历史传承，依然存在的缘故。茶道、花道、武士道、甚至枯山水，珍贵的文化因素，一样也没有少。甚至于日本的AV，都可以从古代找到线索。AV在外人认为甚为不雅，但在日本创世神话中，天照大神隐藏在洞穴中，便是另一个女神天宇受卖命，以脱衣舞的方式，来让天照回到尘世。而这一不雅的脱衣表演，在后来演变为“神乐”和“祭”。色情和高雅都没有被隐晦，而是同样被承认，公诸于众。这也是很多AV女演员能登上主流媒体的原因，主流演员如綾瀬，也可以拍类似“奶子排球“而毫无愧色的缘故吧。
反之，在中国创世神话中，虽然伏羲兄妹是通婚造人，玉皇大帝与王母娘娘也是兄妹统治天庭，然而中国人一向是巧妙隐去表面上的不雅元素，视之无睹。不仅在神话中，在政治上，也是传统的阳儒阴法。在精神继承方面，则有君子远庖厨，然而君子照旧吃庖厨血腥屠宰出的肉，并不以为耻，实用主义永远是最好的，从古便是如此。
只是实用主义终于害了中国人的传承。自五四以来，国家的衰落，让国人开始深思过往，要求自由和解放成为了新的实用。从胡适和陈独秀都认为得西方更强，到毛式的打倒孔家店，现进一步深化了对传承的唾弃。 不仅如此，当年日本学唐风是学一半留一半，现在对马家大胡子和约瑟夫朱加施维里的盲目效仿，使得中国完完全全与过往割裂，崖山以后无中国成了真正的事实。
而在朱加施维里失败后，往前走和往后返，前面是死亡，后退没有路，令学生左右为难。实用主义又一次救了急。效仿胜利者西方成了风尚。然而学西方也只能效仿皮表，难至骨。正是由于香蕉缺少白肤白心的历史基因。而这个元素，只能如同电影中，由父亲亲口传给儿子。别人家的传承，学来也不是自己的。
背叛和唾弃过去，信任更是无从谈起。也就没有了可以传承的理念。至于财宝，丰田家的无敌大阪城，二天间被毁去。德川家的金阁寺，也曾被大火烧去。实而有形的黄金，无法刻下的自己名字，没法有所属。则是最不重要的，更是无法接续财宝。人人皆可为主，人人亦可失去。
传说中的大阪国，并不是土木建筑，更非真金实银堆积。只是信念。看不着也摸不见，甚至于被守护的公主，是否真有其人也不得而知。只因为，那是父亲的嘱托。诚实和郑重加重了嘱托的重量。而这一切又都来自于对父亲和祖辈的信任。信任！
在电影中。堤真一找到了自己的传承。当他沿着甬道走向议政厅。他并不是一个人，而是同想象着的父亲在一起，同父亲讲了和，同历史讲了和。走向口声相传的承续。
顾炎武有言语如今很知名，“天下兴亡，匹夫有责”。该句出自于日知录，原文：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”
认真考究起来，顾氏将爱国分为二段式。亡国与亡天下。前者只是改朝换代，张三的天下，换作了李四坐，其他并无区别，称为亡国。
亡天下，则不单是换了君主，连带着人食人，民不聊生，从上层建筑到下层百姓，一概倾覆，号为天下亡。
说实在话，虽然日本这个国家，虽小而险恶，火山地震层出不穷。我倒是以为，日本是亡不了的。因为有着对历史的承继。就象犹太人一样，坚守着塔木德和托拉，服饰、言语完全不改，拒绝被同化。国土可以被侵占，民族可以被打散，然而自己的传统，丢不了也不能丢失。犹太终久在一千年之后复了国。同样，居安思危的日本人，也很难消亡。不仅如此，它敢于正视自己的不良之处，将幤端陋习摆在台面上，成了文化也相当可贵。
反过来，日本从前的老师，无视缺点甚至加以美化，私下里大行其道则不够磊落了。而用顾氏的二段论来判识，文化传承的消亡，与亡天下有甚么区别。在这一点上，古代四大文明古国中，埃及是相当出名的典范。很少有普通人知道，现代埃及人，与建起金字塔，写出莎纸书的古埃及人，二者甚至不是同一人种。（难怪他们根本不认得古埃及字！）而我们，虽然识得象形字，背得论语，却根本不相信这些传承，在文化上，与埃及人又有多少区别。严格得说，现在的普通话，是元代官语的声调。跟汉唐完全不一样。
不磊落始终是我们的大毛病，甚至这一点，也被美化为实用主义。而这就变得更糟。因为实用主义重视得是实用，而实用，在多数情况下，是唯物质。当唯物主义成了唯物质，这一切的一切，让传承更无从谈起，
因为财宝的缺点，正是财宝本身；唯物的异化，便是终成物件。"随露珠凋零，随露珠消逝，此即吾身。大阪往事，宛如梦中之梦。"----丰臣秀吉。
《丰臣公主》观后感(四)：传承
好吧，我没有读过原著，完全是冲着日本版达芬奇密码来的
大阪国，明目张胆搞分裂么
埋藏地下的国家，可以说有，可以说无，我没有看到文献或者建筑物中的蛛丝马迹（请原谅我中丹布朗毒已深）
末尾处还出现了刺杀，十分混搭，让我感觉神秘的大阪国民并非特别也是同样的激进嘛
我个人认为公主不知道自己身份那就没意义了
这里面表达的历史虚无观念也不是我赞同的
相反，我觉得这是部绝妙的美食介绍片啊，尤其是街巷场景格外细腻，可见花了一番心思
与其说是秘密守护着不为外人道也的大阪
不如说是传承民族遗失的信仰
里面感觉有一丝丝政治意味（哈哈当然有可能是我联想过头了）
如今，审计师同样默认了大阪国的存在
最后吼一声：所谓脑补伟大啊！
《丰臣公主》观后感(五)：傳承
看完以後我心裏有一個很強烈的感受，那便是：傳承。
日本大和民族，许是接受了当年遣唐使的经验。日本文化，从来都是外来文化与本地文明并存。当年的神道教和佛教并存，明治时期的洋化服装与和服并存，甚至二战后，现代大厦与传统的和式民居也都在最为现代化的东京共存。让人深叹，日本对于历史的完美传承和现代化的一并接受，相当不可思议。
歷史蘊含的情感，便是傳承。一代一代人將歷史用紙，用口耳相傳。
面對歷史，我們應該全盤吸取，並全部繼承下去，而不是將自認爲不好的部分去除。可是实用主义终于害了中国人的传承。自五四以来，国家的衰落，让国人开始深思过往，要求自由和解放成为了新的实用。从胡适和陈独秀都认为得西方更强，到毛式的打倒孔家店，现进一步深化了对传承的唾弃。 不仅如此，当年日本学唐风是学一半留一半，现在对马家大胡子和约瑟夫朱加施维里的盲目效仿，使得中国完完全全与过往割裂，崖山以后无中国成了真正的事实。
歷史保存的是人類前進的動力，人類經常要通過飽讀歷才會明白以後要怎麼去做。
但背叛和唾弃过去，歷史是无从谈起的。也就没有了可以传承的理念。至于财宝，丰田家的无敌大阪城，二天间被毁去。德川家的金阁寺，也曾被大火烧去。实而有形的黄金，无法刻下的自己名字，没法有所属。则是最不重要的，更是无法接续财宝。人人皆可为主，人人亦可失去。 传说中的大阪国，并不是土木建筑，更非真金实银堆积。只是信念。看不着也摸不见，甚至于被守护的公主，是否真有其人也不得而知。只因为，那是父亲的嘱托。诚实和郑重加重了嘱托的重量。而这一切又都来自于对父亲和祖辈的信任。信任！
在电影中。堤真一找到了自己的传承。当他沿着甬道走向议政厅。他并不是一个人，而是同想象着的父亲在一起，同父亲讲了和，同历史讲了和。走向口声相传的承续。
顾炎武有言语如今很知名，“天下兴亡，匹夫有责”。该句出自于日知录，原文：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”
因为财宝的缺点，正是财宝本身；唯物的异化，便是终成物件。"随露珠凋零，随露珠消逝，此即吾身。大阪往事，宛如梦中之梦。"----丰臣秀吉。
《丰臣公主》观后感(六)：門後的世界 - 從稽核的角度來看這部電影
這是一部很有意思的架空歷史電影，從顧人怨的稽核說起，在稽核的過程中 (也影射了日本關東與關西間長期以來的對立地域情節) ，藉由門後的世界道出當年豐臣滅族的內幕。這部電影一開始鋪陳還不錯，只可惜到了中間越扯越遠，原本應該是部懸疑推理劇，卻又想塞入青春喜劇的橋段，最後成為失去戲劇張力的大雜燴，草草收場，相當可惜。
既然是架空小說，歷史就隨便扯吧，不過既然要以稽核當作劇情發展主軸，那好歹也要考究一下真實世界的稽核吧，實際上這部電影對於稽核的描述遠不如山崎豐子的華麗一族考究。稽核固然權力很大，但稽核不是神，絕對不可能想查甚麼就查什麼，查核範圍跟內容都要事先規劃的，任何與查核範圍無關的事情是不能強行調查 (壓根想不透那扇門跟財務能扯上什麼關係？!？!) ，更要事前以書面方式通知對方。被稽核的部門當然也不是省油的燈，雙方的進退應對往往包含了許多”語言的藝術”，被稽核的部門更會使出很多奇怪招式應付稽核，雖不至於像OJO這麼高段，但也絕對不會像大阪市政府那般”溫文恭儉讓”。
當然，稽核也是人，如果進度超前，往往也會趁著出差的空檔趁機吃吃喝喝，但實際上大部分的稽核是要在短短的有限時間之內完成實地審查，之後還要在很短時間內完成書面工作底稿，這些報告幾乎都是晚上回到飯店房間後熬夜加班完成的，時間壓力絕對不小，絕對不可能花一整天時間坐在OJO對面來個大阪燒吃到飽的好事。在這種情況下，能夠如期完成報告就應該偷笑了，還有誰有力氣想要一探門後的世界？
《丰臣公主》观后感(七)：丰臣公主
就有这样一种电影，打开播放器第一个画面出来就喜欢的不行，甭管后面演成啥样，都会先入为主坚定的一路欣赏下去。 复古色调的大阪城怪诞神秘，掩盖在一片熙攘街巷烟火之下的传说和历史忽隐忽现，过去和现在在悬疑中交织，天方夜谭般奇特的一段野史戏说，最后竟透出了悲壮。 “世上可以避开世人眼目而存在的历史多到不得了。” 一股怆然憋在心里，好想哭。 关于织田信长、丰臣秀吉和德川家康，因为前二者被灭亡国，往往容易徒增眼泪与伤悲，加上不久前看过的《本能寺酒店》http://t.cn/RERfV6t，失败者的坊间逸事就更加具有话题性和悲剧色彩。 这部电影所讲的故事有点独树一帜，霓虹国居然允许这样的主题出现，尽管它是一部童话式的荒诞玄幻类电影，还是很惊讶于尺度的开放，只能说真是有趣惊奇的俩小时了。 古老城市的传说湮没在现代都市的日常当中，有人带着小悲伤，也有人揣着大幸福，而他们每一个人，都在延续并守护着几百年的城市历史，这巨大的使命感，令人感动。 堤真一和绫濑遥好有cp感，可惜本片里二人没啥有价值的交流和瓜葛。影片改编自同名小说，热热闹闹的大阪城和空无一人的大阪城拍的真是蜜汁心动，都是真人调动拍摄非后期处理。如果说本能寺酒店是京都宣传片，那《丰臣公主》就是不折不扣的大阪城市旅游宣传片了。 豆瓣6.6，可我喜欢
《丰臣公主》观后感(八)：MIX悬疑&奇幻的亲情大片
以德川家康血洗丰臣家族的大坂之战为背景，明线围绕保护丰臣家族后裔，进而探讨守护自己重要的东西；暗线刻画两对父与子之间的羁绊，从而把本片上升到亲情的高度，两条线最终交织于富士山下“白色十字架”从而升华整部电影。LZ按编剧及监督的大致意图，写下了以上言论。
在我看来，这片完全就是糅合悬疑与奇幻，但是又把悬疑玩糟糕的典型。背景设定宏大，这个可以有，但最后生拉硬扯上亲情与守护，那就是最大的败笔。电影最开始设下一个最大的谜题，大阪于7月X日全面停止，最后揭晓答案时居然是全部市民跑去支持“阪独”去了......
另外，不得不提配乐师——佐桥俊彦，首次认识他于99版《全职猎人》，充满异域风的配乐，让动画锦上添花，后来的《机动战士高达seed》及续篇destiny，《全金属狂潮》等等的配乐都是不可多得的精品。直至最近这部《丰臣公主》，边写这篇评论时，顺带把OST也下了，准备在把ED在播放器里循环个N遍再睡。（N＞10） XD
最后，2星全给配乐-----佐桥俊彦。
此致
敬礼！
《丰臣公主》观后感(九)：物似人非
相比起原著，虽然在剧情方面没什么出入，但是人物方面，进行了很大的变动。
首先是其貌不扬窝囊懦弱的鸟居变成了傻乎乎的美女，其次是体胖人丑的大辅变成了帅哥，最后是高美富的大美女旭直接变性成高帅富。
虽然这种美化可能是为了使得电影的视觉效果和戏剧性更突出一些，但是总感觉原著的精髓也因此丧失了。
在原著中，鸟居和大辅是最受喜爱和让人感动的两个角色，在电影中则彻底沦为符号式的角色了。
，在看小说时，我就想旭这个角色如果让绫濑遥来演应该不错，没想到电影版真的梦想成真了，只不过角色从旭变成了鸟居。而且因为性格使然，也让小遥遥一下从高美富变成了傻大姐，实在是太打击我了。
《丰臣公主》观后感(十)：用历史解释父子间的羁绊
说实话，对电影本身，还是比较失望。
题目太大，预告片太豪华，连故事的起源也搞得太大。
结果呢，结果，只是用了那一著名的历史事件来解释一个大阪人种流传的笑话，来诠释父亲与儿子之间的羁绊而已。
豆瓣的影片介绍上，类型写着喜剧。可是全片都用了暗色调，紧张的背景音乐，一直板着脸的主角们，是喜剧么？将大阪这个特殊的城市说成是日本内阁承认的地下王国，光是这一点，就已经是喜剧了吧。
有时候，我真的不懂日本人的幽默啊，当然也更不懂日本的幽默集中城市大阪了。这算是自嘲么？大阪国什么的
但是故事起了这么大一个头，甚至连日本都分裂了，为了什么，为了仅仅是表现父亲与儿子的生死羁绊，我就更没办法接受了。关于父子传承信仰能够起这么大的作用，我并不怀疑，但是，有必要扯这么远么。
然后，我找BUG的习惯又开始了。大阪国以葫芦为信号集结了全城所有的男子是没错。万人空巷的局面太难解释了吧。女人呢？孩子呢？那些不知道真相的人们不疑惑么？全在同时躲哪里去了？
再说主角们，实在是这片子卡司强大到无法忽视。小遥依然演着傻大姐的角色，我都不想说了。冈田将生整个怪怪的，虽然努力演的很严肃带着谜团，却怎么看都是眼带笑意。堤叔。。。。演技我不否认，但这片子总有一副没睡醒的样子。。。。况且，依然演着严肃不苟言笑的类型就有点看腻。反而是中井叔我真佩服，什么样的角色到他那里都很合适的感觉。至于那个打酱油的玉木，我一直在想，为啥就让他去打了那么个酱油呢？章鱼丸子小哥什么的，扑哧。
感想以上，个人感受而已。总之失望为主。