《故事的疗愈力量》是一本由周志建著作，华夏出版社出版的187图书，本书定价：39.00元，页数：2012-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《故事的疗愈力量》读后感(一)：一个让我感动的瞬间

　　一位中年妇女说故事，作者把她的优点一一写下，然后像颁发证书一样交给对方。

　　我不能太多“剧透”，细节，有兴趣的，可以自己去体会。

　　这样的案例，书中很多。它们就像心灵鸡汤的故事一样。

　　只是，它们很真实，并不只是一个“美丽动人的故事”。

　　而那个震撼你的故事，也许每个读者都不一样。因为性格与成长经验不同。但是，总有那么一两个，你读到后，会瞬间“热泪盈眶”。

　　有一些观点，凡是关注身心灵成长的人都不会陌生，只是作者把这些写得更通俗易懂，就像是他所说的：隐喻的使用，会让故事更生动、更立体，更容易让人懂得。

　　看完书，会更让你相信：有些时候，聆听，便是一种疗愈。如果没有人可以诉说，告诉自己，也是一样。用说的，用写的，都是可以。作者没有提到过“日记”，那种只是写给自己看，从未想过要公之于众的“真正的日记”。不知道，是否日记也可算是叙事的一种？

　　就在即将看完这本书的时候，有一种想写一写的冲动。于是，我拿起笔，抓起一本新的本子，按照内心所想，不论章法，不论辞藻，把当下的情绪，通通写了出来。写了满满两页半。然后，原本痛了一两个小时的头痛，就在停笔后，不痛了。我愿意相信这是宣泄带来的好结果——无论真假。

　　至于书本身，喜欢这几句话——当然，不只是这几句：

　　愿将本书献给所有正在受苦，但不放弃的灵魂。

　　只有生命，可以抵达另一个人的生命。

　　自我是变动的。自我，不是一个固定的东西，它是流动的。

　　《故事的疗愈力量》读后感(二)：给正在受苦，但不放弃的灵魂

　　人生旅途中，我们或多或少都会受到一些磨难，有的可以一笑而过，而有的却会深深刻在我们的心里。

　　我在高中的时候，曾因为环境的差异和变化受到一次“心灵事故”，这次“事故”给我留下了很深的阴影。我从一个自信满满、开朗有趣的女孩儿变成了一个自卑胆怯的人。

　　那时候的我很青涩、懵懂，遇到问题不会说出来，也不知道找谁去说，于是习惯把一切都埋在心里。直到上了大学，渐渐变成熟，才意识到自己的伤口需要自己去穿针缝线，让它愈合。关于心理疗愈，虽然那时什么都不懂，但经过几年的努力，我感觉到情况有所改善。

　　可是好景不长，情况稍微改善一些后，便一直停留在那个阶段很长时间，怎么都不能再往前进步。后来我遇到了一本名叫《故事的疗愈力量》的书，它给了我很大的启发，也教会了我下一步应该怎么去做。在读这本书的时候，我感觉到内心前所未有的轻松，就好像有一个软绵绵暖暖的东西在给心灵做按摩。

　　《故事的疗愈力量》讲的是如何用故事叙述的方法来疗愈心里的伤口。翻开书，作者写在第一页上的一句话深深地击中了我的心：愿将本书献给所有正在受苦，但不放弃的灵魂。

　　本书作者是台湾著名心理咨商博士、人称“叙事王子”的周志建，他是最早将叙事治疗大量运用在台湾咨商实务界的先驱。截至2012年5月，他在10年间已经举办超过290场叙事工作坊及1000场以上的叙事讲座。他曾因为感觉越来越不快乐，辞去别人眼中高收入又安稳的工作，一“休息”就是五年，成为了一个自由工作者，他同时也在学习一个功课——慢下来，倾听内心的声音，学习“发呆”，学习“什么都不做也能安心”。他说那是他头一回在清晨醒来的时候，对自己是谁感到满意，那些年，他才感觉到自己真正活着，是在“过日子”，而不是“被日子过”。

　　周志建在《故事的疗愈力量》里说，说故事是一个“反思”的历程，先把内心真正的想法和感受，都真实地“掏”出来，不过滤、不编辑、不否认、不回避。真情流露，不隐瞒，即使是怨恨、批判都可以。这样我们才能让情绪有出口。情绪不通，根本无法做到疗愈。

　　先接受自己的情绪，是故事疗愈的第一步，也是最重要的一步。我们从内心深处接受了自己的脆弱、痛苦或愤怒，生命的力量也会同时长出来，如果麻痹了负面情感，那你会同时也麻痹了喜悦、快乐等感觉，变成一个行尸走肉的活死人。

　　说故事能疗愈心理创伤还有一个原因：语言是有力量的。语言不仅只是一个沟通工具，更是一种价值、一种文化。一个人的语言里潜藏着他的意念、渴望、动机，语言是一种生命的展现，灵性的运作。因此我们应当慎用语言，不然会在无形中伤害他人，甚至给他人造成一辈子的伤害。

　　作者经常跟很多父母说，给孩子最好的礼物，其实是一句肯定的好话，这比送他们金子、房子还有价值。因为一句好话的背后，是对孩子的信任和深深的爱，这是孩子一辈子衷心渴望的东西。当他们得到父母的爱与认可时，生命就安稳了。

　　很多人内心的伤痛，不说，不让它见光，压在心里，其实这样比事件本身更叫人痛苦。当我们不想分享心里的秘密与伤痛，它就会变质，让你活得很辛苦，很多人生命被“卡”住了，都是因为如此。但其实，把秘密说出来，你会发现它根本不是秘密，会发现大家都一样，你并不孤单。把故事说出来，把伤痛坦然地讲出来，便完成了一次疗愈。

　　但你仍可能会有一些话难以启齿，不容易说，或者找不到倾诉对象，没关系，你也可以写下来。作者把这种方式叫做“自由书写”，通过自由书写，以“写”代替“说”，把内心底层的东西给掏出来。在书写的时候，不用在意任何事情，把想到的都写下来，把过去的那些伤痛、愤怒都写出来，写到骨子里。然后去面对它，接受它，放下它。再次说故事时，你才能跟它说再见，这是叙事咨询里，处理悲伤失落的方式。

　　在节奏飞快马不停蹄的现代社会，很多人违背自己的心意活着，被框框锁着，每天忙忙碌碌，活得并不开心，所以才会有越来越多的抑郁症，越来越高的自杀率，但亲爱的，我希望你留出一块空白时间，让自己发发呆，摸摸树叶吹吹风，经常进行自由书写，驱赶掉心里的阴霾，学会诉说故事，让灵魂不再受苦。

　　《故事的疗愈力量》读后感(三)：假如你的梯子放错了墙

　　如果一个人最初没有走白己想走的跻，到了中年以后会有什么样的感觉？就好比你爬到梯子的顶端.才发现梯子放错了墙。你会怎么办呢？

　　这个疑问来自于一本书，台湾叙事疗法的实践人，也是有“叙事王子”雅号的周志建读到这句话时，心里一惊：我的梯子有没有放错墙呢？他的回答是没有，如果有，他说，我会跟书中的答案一样——把墙打穿。

　　在《故事的疗愈力量》这本他自己写的书里面回顾了他一路走到叙事疗法的历程，这个历程本身确实就是一个不断把墙打穿的过程。人生的第一次穿墙来自于放弃了可以包分配的中专专业，因为去读了之后他发现自己完全不喜欢电子，于是打电话给老爸要求回去读高中。本来因为家境贫困而做出的偷懒选择被推翻了，他必须好好读书考上大学。因为知道了自己没有理工科的那根筋，即使理科还不错，他还是转读了文科班，因为喜欢大海，去读了海洋法学，一路读到硕士，也算顺利。毕业之后选择在一家基金会工作，做的工作反而跟心理学圈子的人接触更多，跟他本来的法学专业越来越远。后来，他又辞了职，专心去读心理学的博。结果开始了人生的又一场“另谋高就”。

　　周志建在他的博士阶段干了两件让大家觉得他这个人很奇特的事情。一是联合其他学生写文到学校希望修改目前的学分制度，因为醉心于心理学的他觉得把时间浪费在一些通识课程上实在浪费时间，这个对博士培养体系的质疑当然没有被学校重视。二是组织了对资深教授和老师的采访计划，把他们的治学研究的历程做了整理和回顾，这个倒是颇受好评，他还经常邀请其他学校的心理学老师到本校做讲座。一来二去，认识了专门研究叙事疗法的翁教授。

　　然后，他就转投到翁教授门下读他更感兴趣的叙事疗法了。这个时候人生已经快到40岁了。

　　试问有几个面临40岁的人，在意识到人生的梯子放错的时候会做出他这样的选择，直接穿墙呢。自己选的梯子，跪着爬也得蹭上去，这反而是很多人的选择吧。

　　回顾自己的故事，周志建说我曾经以为人是因为知道自己是谁，才会做出选择。后来通过我自己的这些总是“另谋高就”的故事我才发现人是通过种种选择才能真正意识到自己是谁。

　　我的“穿墙”让我看到了自己的坚强和韧性，而我也意识到人生的旅途中其实处处是“墙”。

　　在《故事的疗愈力量》这本书里，周志建说 说故事是一种“看见”.。叙事疗法强调说故事，因为在故事里不同于上流社会价值里的看见，而是看见人的“本性、偏好与独特”。有的人无法说故事，常因为有个重要的情绪过不去，透过说故事，帮助我们疏通“卡”了上的情绪，垂新解脱，获得自由、这就是故事的疗愈的力量。

　　如果你想通过讲故事进行自我疗愈，有哪些方法？

　　如果你想找到一个靠谱的故事疗愈师，选择的标准有哪些？

　　欢迎扫描下面的二维码去荔枝微课收听我关于这本书的深度解读，会有这些问题的答案。

　　《故事的疗愈力量》读后感(四)：叙事的力量！学员感恩分享

　　周志建老师的两本书都是剖析并讲述他自己经历的故事，以及他的工作坊等学员的故事，大家在读故事的过程中，引起共鸣，获得疗愈。周志建老师的书，不注重理论讲解，而是在讲故事中渗透叙事理论。

　　一个学员的分享：

　　二十三岁时，我爆发恐慌症，就像地狱生活一样。过了两年，我才知道这些症状和童年受到性侵害有关。直到十二年后，我才知道父亲冷酷虐待我的程度，包括性、身体和情绪上的虐待。我说不出这种侵犯对生活的哪一面造成最大的痛苦，自此折磨和混乱的感觉难陈。

　　终生努力和奉献的累积，使我达到表演艺术生涯的巅峰。我在专业生活上，缓慢艰难地向上攀爬，却在内心映照出软弱的感觉，好像被吸入虐待的消极深渊。我当上一家著名制片公司创作部资深副总裁，在这同时，我正接受第十二位心理治疗师的治疗。不断拒绝各个治疗师愈益急迫的住院和服更多药物的要求，我觉得身心俱疲，难以承受。加上财务重担即将崩溃，我为一生梦想所努力的每一件事，好似即将全部丧失。我的情绪瘫痪，力不从心，终致大约七年前，一份长达三页吹毛求疵的心理评估，使我产生自杀的念头，膨胀到我无法处理的程度，以致我看不到任何正面的事物。

　　受伤害的过程布满混淆和挫折，又笼罩着神秘的气氛，使我觉得再度受到伤害。我无助地坐在过去虐待的黑暗中，听凭一堆“专家”评断我的“错”，我充满了痛苦，那真是段混乱的时期。

　　我觉得不可能得到什么远景，于是退缩到朋友家中，她无怨无悔地为我的需要提供支持。我第一天“封闭情绪”时，接到另一个朋友舒曼的电话，她常常热烈谈到心理治疗师的工作。听到她对个案真实觉得同情的程度，还有对叙事团体中同仁和良师的尊敬，我有时会觉得充满惊奇。她温柔地恳求我考虑与吉尔的门诊，她说：“这次会不一样的”。我做了，结果真的不同，治疗的冲击产生明显的转折点。

　　在为我治疗的过程中，剥去可怕黑暗的硬壳，一度让我觉得受吸引、充满挑战、得到启发，一点也不觉得神秘或受到威胁。我觉得自己以前好像坐在充满荆棘尖刺的道路，受到包围，没有什么选择可言。吉尔现在却站在我的旁边，劈开荆棘，让我看见自己想选择哪一条道路。她让我看到各种选择的可能，所以我有机会自己选择。她和我核对时好像在说：“有什么地方是我们可以去的呢？”如果我卡住的话，她可能说：“你认为我们可以去这里……或是哪里？”我也觉得可以自在的说是或不是。我在治疗旅程中，有时可能坐着述说故事，或是在觉得疲倦时，只是静静坐着。每一步她都陪着我，而且了解我，这一直令我觉得惊奇而感激。

　　我开始走上愈合的过程。

　　我现在试图看清如何把虐待与我分开，一点也没错，这是种摘取，我把虐待的阴影从我身上拉出。

　　在朝向愈合的每一小步中，我常常发现自己对这是一件“好事”会起激动的反应，因为在痛苦醒悟童年虐待时，觉得没有一件事可以看成“好的”。所以我们把道路分成“白色的方向”，表示能对抗虐待，和“黑色的方向”，表示会强化虐待。我缓慢而谨慎地体认到，如果我想超越这个恶毒的障碍，就要承诺走向白色的方向。“白色的工具”则成为这个方向的象征，对我而言，包括音乐、蜡笔、蜡烛、接受爱与支持的意愿（不管多难受）。我逐渐把“黑色的工具”交给我的朋友舒曼，我欠她太多了，理由很明显，却很难用人间的语言说明。

　　我最惊讶的，是发现治疗真的有效。我要以一点感伤和轻浮的玩笑对你说：“过去那些人为什么不知道呢？”

　　接受叙事治疗，种下我承诺“白色方向”的种子，而我也一直受到团队同仁恒久的耐心、了解和得体同情的培育，这些是我以前不敢相信会有的。

　　我希望这种疗法能吸引许多人看见“白色的方向”，并对有人关心、有人会努力在璞石中见到钻石抱持希望。在问题和痛苦的毒性下，隐藏着闪亮的独特性，终将浮现其意义，并对我们的存在发出惊人的贡献。我们能依此清除荆棘，看见路上有着许多可能性。

　　【和计划心理学院学习推荐】

　　台湾“叙事王子”周志建博士邀请您，参与叙事灵性疗愈工作坊，让我们运用内在智慧来工作，透过丰富、有趣、多元的内在元素，带给您更多的觉知、看见与心灵疗愈。

　　时 间：10月2-10月4

　　地 点：深圳

　　备 注：名额超出后，系统会自动排到下期

　　《故事的疗愈力量》读后感(五)：叙事之美

　　去年在一个班里上课，挑战很大，纪律问题，求关注的孩子特别多。上课上的我一度让我觉得很沮丧，后来小伙伴点拨说要不要试试加入故事。从此每节课加入了一个不长不短的小故事，惊喜是发现课堂纪律好多了，孩子们安静又专注的小眼神目不转睛的跟着我走。此后，每周一次课，每次课一个小故事，为这个班级写了一个学期的故事，这是缘起。

　　后来这个学期继续开课，依旧按照写故事的套路。每节课一个小故事，一个学期串起来的大故事，孩子们听的津津有味，我也写的乐此不疲。发现故事的魅力之后想了解故事怎么写会更好，看了很多绘本、《故事知道怎么办》以及这本《故事的疗愈力量》，真是美好的阅读体验，光看故事就很治愈啊。

　　摘抄一些我喜欢的句子：

　　自由书写将过去的事，用白纸黑字写下来，被自己看见，再念出来，此刻它会变成“立体的”，让我们重新经验它。

　　我一路走来，说着自己的故事，也仿佛看见自己，拿着一把斧头，一路披荆斩棘，穿墙打洞。

　　学习叙事疗法，我们要从左脑换到右脑，从认知的理性换到生命的感通与感动。只有生命可以抵达另一个人的生命。

　　walking in mist，自由书写帮助我们走入心灵深井，让我们对自己的生命更加理解，因为理解产生更多的慈悲和接纳。有时候也会走入心灵迷雾，继续写，生命自有它的出口，最终你会走出来。

　　隐喻与自由书写的美妙结合。

　　《故事的疗愈力量》读后感(六)：私人笔记也是叙事，你可以自我疗愈

　　据说叙事疗法是新的一种心理治疗方式，属于后现代心理学的。为什么心理学有那么多学派，很与时俱进的样子？搞得心理学还好像只停留在哲学思辨阶段了。不，不是哲学思辨阶段，而是灵性阶段。

　　书的作者前面讲自己的故事时候还是比较坦诚的，我相信他的这种坦诚及他命中注定似地走上了这条叙事的道路。书中也大量引用了其他人的小量被作者认可的句子。他提到的有些书还能激起我去读的欲望。当然，那些书能在图书馆借到或是找到电子版，更好不过了。

　　本书只是叙事疗法的小引子，可以让你对叙事疗法有一丁点了解。如果想深了解，还需要看大家们的书。叙事疗法只是一种取向，一种可能对某些人有用的疗法。但这些人如何愿意自救采取其他的方法也是可行的，不一定需要通过叙事坊吧？

　　不知道参加一次叙事坊或者一对一得叙事治疗需要多少money。对于向我这般经济能力薄弱的人，纵有心理问题也不会去做昂贵的且还不一定有效地心理咨询。我自有一套自我疗伤的方法，写笔记就是一种方法。

　　以前自己心情不好的时候会找朋友面对面聊聊，后来跟朋友相隔两地我就打电话聊，后来发现电话费比较费，就改用写邮件，再后来知道烦恼之人不只我一个，我想倾诉的朋友他们生活也无比烦恼的时候，我就觉得自己就别给人家添麻烦了，然后自己写个自己。然后这还挺管用的，书写让我整理了思路，发泄了情绪，感觉挺不错的。

　　这是不是一种治疗呢？不花钱的自我疗愈。大家学学吧！

　　《故事的疗愈力量》读后感(七)：用叙事疗法进行的一系列实践（过程帖）

　　看这本书，是因为我写了这篇文章《知乎网友对谈：整理师是份很孤独的工作》后网友蕾蕾给我留了言：

我是觉得你的工作性质和心理咨询很像，只是着手方面是家居整理而已。不知道你听过心理咨询流派里面有个叙事派吗？一句话总结：妹纸啊/帅锅啊，别憋着了，把你人生的全部故事都讲出来，写出来，念出来吧。在大家的故事在不同的方面有不同程度的被规训、被管制、和自己出于恐惧而憋着。 写出来念出来就好了。我觉得这个派别的入口方式跟你热衷做的性质很像。叙事派在大陆发展不久，在台湾比较成熟，我知道的有吴熙娟和周志建，在大陆出版过书籍。前者有讲她经营此事业的情况，后者讲述更多的是他从此事业中的所思所想所得。我2011年无意中走上了自我疗愈这条路的。叙事派刚好是鼓励人们讲故事（你也是鼓励大家讲出尘封已久的内心的情绪和感受，就是全部吐出来），写出来（你爱好写作），念出来（这就是心理工作坊里面鼓励学员干的）。而我自我疗愈的渠道之一就是自由书写（不说叙事派，是因为最开始是受到美国两位女性作家的自由书写鼓励的，跟着知道了心理咨询的流派尤其是叙事派）。如果要看心理咨询方面的，也可以去台湾的心灵工坊（百度搜索）看他们出版的书籍，集中且前沿和优秀。

　　《故事的疗愈力量》读后感(八)：本书核心观点及延伸阅读简单整理

　　因为班里孩子闯祸了，读了《故事知道怎么办》后，对故事疗法产生了兴趣，于是买了《故事的疗愈力量》，一躺就是大半年，前段时间听一好友老是在谈叙事的奇妙，我这两天终于有缘把它看了，还是不错的，只是有好多东西是一望而知的，他用比较美好的方式表达出来了……

　　重读的话基本读笔记就行了……

　　现整理其核心观点如下：

　　序言

　　1、唯有你say hello again,（再次将它说人故事）时，你才能跟它say goodbye（说再见）。

　　2、叙事治疗（Narrative Therapy），有人称之为故事治疗。是后现代心理治疗学派，既不分析也不诊断，就是让个案叙述自己的生命故事。个案从叙述故事的过程中理解自己，并重新发现生命的意义，而生命的改变就在其中。

　　【读后记：这里有很多疑问。一般的心理咨询中，来访者也会叙述自己的生命故事啊，心理师会给出回应，改变也不见得发生啊。叙事疗法中既不分析也不诊断，到底改变是怎样产生的？还有，治疗师在其中要扮演什么样的角色呢？是不是其实可以自我完成，比如后文中提到了自由写作？还有这种疗法如何量化效果？又或者心理咨询的疗效其实本身就很难量化？】

　　3、在传统理性科学的教育下，人的脑袋越来越复杂，一天到晚在思考，想要解决问题。偏偏，聆听故事的脑袋，不是解决问题的脑袋，它需要一种单纯、一种简单。我们必须把自己变成五岁的孩子。

　　【读后记：这点倒是挺赞同。曾经参加一个自闭症研究会，有很多着急的家长急切地想要知道如何解决问题，而在这之前，可能还没完全清晰地了解问题。】

　　第一章：另谋出路——我的生命故事

　　4、本以为，唯有知道自己是谁的人，才能做出选择。现在才明白：唯有当我愿意做出选择，我才能更加确认：我是谁。

　　【读后记：简单点儿说，就是要注重行动呗。可是不想清楚，你咋能选择呢？还是说，它更注重的是心灵和潜意识里的本能感受？就像看到食物自动分泌唾液？看到帅哥自动犯花痴？又或者如人本心理学大师马斯洛所说的在做某一样事情的时候能够有高峰体验？】

　　5、一部电影《舞动人生》，主人公一跳芭蕾就感觉自己仿佛消失了一样……作者由此阐释自己最初接触咨询课程的感觉。

　　【读后记：如果仅凭借这种感觉来判定，其实会拒绝掉好多的尝试机会，湮没掉潜藏的能力。我是希望处在一种开放的选择的洪流之中，但是又能清晰地抓住主流。目前还是有些混沌的状态。】

　　第二章：为什么要说故事

　　6、你不能给别人你身上所没有的东西。一切疗愈，从我开始……

　　只有生命，可以抵达另一个人的生命。

　　【读后记：就是说咨询师有时候需要自我表露，由此跟来访者产生共鸣。叙事也是如此，不过更加强调这一点。可能一开始就是需要咨询师讲述自己的生命故事，作为引子，引出更多的故事。】

　　7、我在自己的故事里，不断地发现自己、经验自己，同时也在“创造”自己。

　　【读后记：回忆是最明显的例子。不断去追寻过去的事情于自身的不同意义。每过一段时间回过头去看自己好多年前写下的日记，熟悉又陌生的感觉，大概就是因为从那时的我上又一次生长出了现在的新我吧。】

　　8、延伸阅读：《心灵密径》杨蓓

　　9、说故事，是一种“转身”，一种反身自照。这就是“自我知识”。

　　为什么故事是知识？因为说故事，是一种生命经验的“再经验”与“再理解”，在反复述说的历程中，让我们对自己的生命产生新的理解，这就是一种“生命知识”。

　　在叙事行动中，我阅读自己，并不断在行动中反思、辨识，看见多元的自己，于是，渐渐地长出了一个新的自我。这个历程，其实就是一种自我治疗。

　　10、延伸阅读：《沙发上的说话客》舍恩

　　11、在别人的故事里，我们同时也看见了自己。

　　【读后记：所以叙事疗法很多时候用在团体里面，别人的故事，会引起听众的思索，反观自己。自己听故事的情绪、观念、共鸣点，等等，大概也反映了自己的一部分。喜欢什么样的小说，喜欢什么样的音乐，大致也能反映出你是一个什么样的人，跟前面说的，有点类似。】

　　第三章：语言的力量

　　12、语言是有力量的。语言不光是语言，它不只是一个表达、沟通的工具，语言的背后，更是一种价值、一种文化。你如何使用语言，绝对跟你背后的价值信念有关，我们不能不谨慎觉知、觉察。

　　语言的背后，潜藏着每一个人内在的意念、渴望、动机，语言不光是单纯的语言，语言是有生命的。语言是一种生命的展现，里面更是灵性的运作。

　　13、哪些语言会限制、贬抑他人的生命呢？批判、论断、标签化、否定化、太绝对化的语言，就是如此。

　　哪些语言可以帮人开启更多的空间，为生命创造更多的可能性呢？肯定、欣赏、善意、好奇的问话，这些语言，都是如此。

　　14、延伸阅读：《失落的幸福经典》弗洛伦斯·辛

　　15、语言的使用，是一种自我认同的方式。我们运用叙事语言，解构个案的问题，重写他的生命故事，并让个案开始使用“新的语言”来说自己。

　　【读后记：就好比一个问题：你怎么做自我评价？你表达出来的语言就代表了你的观念和认同。反过来，如果能改变叙事的语言，就重新建构自我认同。比如后文中提到了给自己命名的例子，刚开始人们叫他叙事王子，作者很乐意，后来不相信自己了，也不喜欢这个称呼，到最后，重拾了这个称呼，也是重拾了对自己的信心。这里面就有重构自我认同。】

　　16、用一个案例：绘本《点》（和英出版社），来说明叙事的语言，跟传统很不一样。我们会去看他人“有”什么，不是去看他“没有”什么；我们会去看他“做”了什么，而不是看他“没做”什么。

　　17、应然VS.本然

　　应然是一种价值判断，来自社会的条框和标准，由此我们理解和判断他人。

　　本然指的是生命的本质。比如孤独、寂寞、挣扎、不完美等。

　　叙事中需要看到本然。

　　【读后记：这跟我以往的观点不谋而合。巴特勒说过：万物有本然，终不为他者。现代人的痼疾往往在于既没有找到自身的本然，又不尊重他物的本然。】

　　18、一个隐喻

　　李安在宣传《断背山》时说：”其实每个人的内心里，都有一座断臂山。“他用断臂山的隐喻，比喻生命的诡谲多变、难以捉摸。他说：“每个人内心里那座断背山，虽然是如此神秘幽微、变化多端、难以理解，但它却也如此深邃、美丽。这就是生命。”

　　聆听故事，就是在进入他生命里的断背山。

　　当你进入他人的断背山时，请不要带着你的地图（标准、偏见）进去，请丢掉手上的地图，不然，你看不见生命里的幽微和美好。欣赏生命的风光，我们需要一份好奇、礼敬及一颗谦卑的心。

　　【读后记：世俗眼光、偏见、价值正确……好多这样的一些”视框“会让我们过滤掉自己和他人生命中神秘幽微的东西。过去的经历中，最感到醍醐灌顶般开窍的一次就是消除了对一个人的偏见。用本然的视框，而不是应然的视框，来接纳生命中的遇见，应该会多出更丰富的色彩吧？之前参加内观修行，也是一直在强调，对来来往往的情绪和感受不要有分别心，要用平等心来看待。】

　　19、不完美就像盔甲上的裂缝，是让上帝可以进来的”伤口“。——《谁能写出玫瑰的味道》

　　【读后记：想起在一本杂志上看到的依据类似的话：万物皆有瑕疵，那正是光照进来的地方。（莱昂纳德·科恩）很多的问题在于，不能正视瑕疵的存在，总希望一切都是完美无缺憾的，更不能珍视瑕疵存在的意义，总想方设法消除它，而不是转化它。类似于后文中提到的《单一故事的危险性》，基马曼达·阿迪奇的演讲】

　　20、延伸阅读：TED演讲，Brene Brown《脆弱是一种力量》。

　　当我们的脆弱与不完美可以被聆听和接纳时，生命就开始”转化“了。于是，生命就产生了一股力量，这就是”脆弱的力量“。

　　21、延伸阅读：书《叙事治疗的实践》（麦克·怀特），文章《再次说故事》（悲伤治疗的）（麦克·怀特）

　　22、迷人的叙事语言

　　把人和问题分开。

　　例如：抑郁是什么时候来到你身上的？

　　暗示了，抑郁可以来，也可以走。

　　第四章：故事的生命疗愈

　　1、说故事，帮助我们”确认“这件事跟自己的关系。帮助我们辨识它是如何影响我的？并看见自己内在隐藏的期待、感受及渴望。

　　说故事，帮助我们看见自己是谁，叫我们把自己”认回来“。

　　当我们开始说故事，我们就有机会开始重新理解自己。

　　说完故事，人会产生新的理解、新的动力、新的感受、新的决定。

　　2、受苦的意义

　　受苦会驱使人往内心深处走。受苦其实有一个崇高的目标，就是意识的进化和小我的灰飞烟灭。——托利《新世界》

　　让我们受苦的是小我。小我，是过去记忆的制约。小我，充满了过去记忆的印记，包括恐惧、竞争、比较、论断、忧虑……小我，它来自童年经验与社会集体意识（包括扭曲我们的社会文化）。而在书写中，越看越明白。也就是说，说故事，帮助我们觉知痛苦。分享彼此生命过往的苦与痛，就是在超度彼此生命的苦难。

　　生命的苦，是需要用中国这个度字，才有美感，才到位。度，是一个历程，它是生命的必然。度这个字给出一种缓慢地接纳、温厚地融合，里面还有禅的参悟，意味深远。

　　【读后记：民间有人过世后，会请人做法，超度亡魂。有时候在想，受到超度的也许不仅仅是亡魂，而还有那些未亡人，在这个承受失去之苦的过程中，去感受生命的厚度。有时候讲解除痛苦或者摆脱痛苦，确实还是有一种逃避的性质在里面。内观修行里也是讲，要去感受身上经受的总总痛苦，直到不再因它失却平等心，到后来，痛苦来了，又去了，我却安然不动，不受影响了。】

　　3、发生在生命里的伤痛，如果不能说，不见光，必须压抑在黑暗的角落，这样的压抑，其实比事件本身更叫人痛苦。很多人生命被”卡“住了，都是因为如此。透过说故事、发声，我们让卡住的生命，有机会畅通。

　　4、延伸阅读：《破碎重生》伊丽莎白

　　生命的本质，就是改变，而人性的本质，却抗拒改变。

　　5、沙发上的说话客：失去故事，人与人之间就失去了宝贵、丰富的联系。

　　6、人无法说故事，常因为有一个重要的”情绪“过不去。透过说故事，帮助我们疏通卡住的情绪，重新解脱，获得自由。当一个人开始说故事的时候，他的生命就开始产生流动。

　　【读后记：记得那年去到曾经暗恋多年的人待过的城市旅行，一时感慨万千。在随行朋友们的引导下，说出了那一段长长的心事，就像一段告别式一样，确实在那个当下有种释然的感觉。】

　　7、存在性的相随

　　生命转化需要时间。叙事避免用要求效率、急于改变的方式做咨询。个案要不要改变、何时改变，自有他生命的节奏与韵律，我们需要尊重。

　　8、延伸阅读：亚洛姆《生命的礼物》

　　第五章：神奇的隐喻魔法

　　1、隐喻：是一种譬喻、一种图案式的想象。当我们用隐喻来说自己时，人的状况立刻被立体化，它会形成一幅图画，带出感受，被人看见并理解。

　　2、隐喻故事的家庭疗愈

　　案例：个案的母亲精明强干，父亲很沉默。通过分析小婷自己说出的一个隐喻故事，小婷看到了家庭结构的状况，她开始说父亲的故事，并开始让父亲说故事。

　　而说是一种权利的象征，透过让爸爸说故事，家庭动力也改变了。

　　【读后记：值得深入挖掘。联想到家庭系统排列，家庭动力是如何改变的？还是不太了解，至今觉得有很多疑惑。】

　　3、善用隐喻，做亲子教育

　　案例1：《厕所女神》的故事。这是日本一首很有名的歌曲，来源于外婆为了让儿童期的歌手打扫厕所，编了一个故事告诉她，每个厕所里都住着一位女神，如果你把厕所打扫得干干净净，长大以后就会变得跟女神一样漂亮。

　　案例2：仙女的隐形斗篷。来源于电影《冲击效应》（Flush）。讲述一个小女孩晚上不在床上睡觉，而是躲在床底下，父亲了解到孩子既不是怕怪物，也不是别的原因，而是因为他们之前住过的地方治安不太好，女儿曾经受到过枪响的惊吓。父亲于是编了一个隐喻故事，说自己五岁的时候仙女送给了自己一件隐形斗篷，可以保护自己，帮助自己挡着子弹。仙女还告诉自己，到女儿五岁的时候，要把斗篷转送给她。孩子越听越有兴趣。问题自然也迎刃而解了。

　　【读后记：正如书中所说，这的确是最美的治疗。试想，如果用常规的说教方式，不仅不能达到大人的目的，还可能让孩子跟大人产生对立情绪，比如案例1中的情况；你跟她讲再多道理，担保安全，也抚慰不了孩子的担心，让她始终是不安心，比如案例2中的情况。没有一个孩子是能够抗拒故事的。联想到很多很狗血的偶像剧中，貌似也用到了很多的隐喻作者情节发展的一个关键支柱。比如一个穷小子小的时候被大人告知他其实是一个王子，只要够努力，够善良，就能在某一天早晨醒来发现自己躺在皇宫的床上。比如，守护天使的故事。比如，丑小鸭的故事，对于好多孩子的一生来说，都是一个美好的隐喻故事。文学作品中也常常用到隐喻，《童话人格》中就分析了很多，还有最近读到的《树上的男爵》，都很有意思的。】

　　4、隐喻，不说教，不讲道理，不劝诫，更不是那种”你不要想太多“式的肤浅的安慰话语。

　　5、关于重新命名自己

　　一个人怎么称呼自己，其实就是他怎么看待自己，一个人怎么命名自己，也决定这个人的自我价值感的高低。命名，是一种自我认同。例如《千与千寻》中白龙提醒千寻：千万别忘记自己的名字啊，忘记自己的名字，你就找不到回家的路了。

　　6、作者被人命名为叙事王子，他欣然接受，认为：唯有把自己当成是王子一般礼敬自己，看重自己时，我才会用同样的态度，去礼敬他人的生命。因为我相信：人人皆是王子、公主。

　　第六章：自由书写的心灵疗愈

　　1、延伸阅读：《狂野写作》、《心灵写作》美国女作家娜塔莉

　　书写是一道裂缝，通过它，你可以爬进一个较宽广的世界，进入你的荒野心灵。

　　2、自由书写的一些小策略

　　前面可以写很多绕啊绕的话，最后一段，请用”其实我想说的是……“开头。

　　自由书写中，也可以用隐喻，比如可以如此开头”最近的我像……“（最近的我像一只来不及充满电的手机，每天都用剩下的一格电生活……）

　　3、自由书写完了，最好朗读出来。可以读给别人，更可以只读给自己。

　　透过朗读，透过声音的传导，生命底层的渴望、悲伤、挫折就会像瓶子里的水一样，哗啦哗啦地被倒了出来。朗读带出生命的真实袒露。

　　4、在叙事里，透过反复叙述，我们把故事从”过去“带到”现在“。让我们重新理解它，并重新赋予它新的意义，于是，人就从旧故事中得到了解脱，这就是叙事所带出的故事疗愈。

　　5、狂野写作里说：我们的过去只存在于此时此刻，并不在某个独立的片刻中。过去的事件，在我的叙述里，延续了它的生命。

　　作者说，说故事从来不是一个过去时的事，它是现在时的事。

　　【读后记：的确如此，过去的事情，并不独立存在于过去的某个片刻，而是随着片刻的消逝，而保存在我们此刻的记忆之中，不论是有意识的还是无意识的记忆，也只对此时此刻产生影响。这就好比星球在亿万年前发出的光，只有被此刻的眼睛所捕捉到，才成为了星光。】

　　6、叙事里的一个重要概念：问题外化。即，人不等同于问题。透过外化的方式，让当事者辨识到问题是如何被建构的。透过外化的语言和问话（例如，抑郁是何时来到你身边的？），暗示人和问题保持一定的距离。

　　【补充资料：来源于百度百科】http://baike.baidu.com/link？url=YSen12y6Tbl6ncXyoYzPPR6-lcnyxWeJ3h3c90-Q0j_tOwYzh07sAw2iRUCzukxXKzV8k8fxWmIfNGtybocmA_

　　《故事的疗愈力量》读后感(九)：网上的一些小结

　　原文网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4765ff370101c23h.html

　　光看理论感觉不强呀，看里面的故事就很有感触。

　　读《故事的疗愈力量》（一）

　　周志建，心理咨商博士，雅号“叙事王子”，台湾吕旭立基金会心理师，有25年以上丰富的心理咨询实务经验，叙事治疗是他的专长与最爱。他是最早将叙事治疗大量运用在台湾咨商实务界的先驱，叙事治疗能在台湾普及并受到欢迎，他功不可没。他是一个特立独行、充满人文关怀的心理工作者；他的一生，都不是走主流的路线，他坚持走自己的路；他喜欢后现代“没有唯一真理”的理念，坚持尊重多元的价值；他也是一个重视自由的人。因为不想被体制所捆绑，他选择当一个“自由”的心理工作者，经常应邀去演讲、带工作坊，推广他所热爱的叙事人文理念。《故事的疗愈力量》是他的重要著作。下面是读第一章《另谋出路——我的生命故事》。

　　1.讲述故事。在这一章里，作者不厌其烦在介绍自己的人生故事，几处转折，几个重生，不断追寻自己的人生理想。很少读过这样的书，整整25个页码。一般地说来，不少读者都会产生疑问，我要的核心理念和技术是“故事的疗愈力量”，干吗要这样罗嗦呢？关键是作者要阐述一个十分重要的观点：“学叙事，听故事，你是进入一个人的生命，它靠的是感觉、想象、直觉、感能的能力，也就是同理心的能力。只有生命可以抵达另一个人的生命，这是做叙事的要诀，至今恐怕还有很多人不明白这个窍门，所以他们尽管学了很久的叙事，依旧不得入门的要领。”作者的意思清楚地表明，要教育人，说服人，就要有自己的人生故事进入爱教育者的生命，以唤起受教育的灵魂。

　　2.聆听故事。周志建说：“聆听生命，才能进入生命。”要进入一个人的生命何其然，然而让一个人讲述故事，聆听他的故事，则有可能进入他的生命，这是一个极为重要的渠道或方法。道德教育重要，心理教育很需要，生命教育重要，但往往是抽象说教，空洞的游说，显得苍白无力。而故事就是一个极好的载体，是生命意义的载体，是理念观念的附属，是情感思维的寄托。聆听故事，可以体味生命的意义和情感的归属，为自己的生命进入另一个生命打通一条快捷的通道。

　　故事，在讲述中聆听，在聆听中讲述，才能走进一个人的生活，担负起教育的使命：一棵树摇动另一棵树，一朵云飘动另一个云，一人灵魂唤醒另一个灵魂。

　　读《故事的疗愈力量》（二）

　　下面是读第二章《为什么要说故事》。

　　1.“只有生命，可以抵达生命”

　　“只有生命，可以抵达另一个人的生命。”这是叙事疗法所相信的事。周志建说：“聆听故事，就是进入一个人的生命。但治疗师必须先进入自己的生命，自己走得有多深，他的个案也才会走得有多深。”这是不变的道理。治疗师先疗愈自己，才能疗愈他人。故事可以教育人，但自己要教育好自己，他的故事才可能教育好别人。周志建说：“成为一位叙事治疗师去说自己的故事，是均可避免的事。”你不能给别人你身上没有的东西，如果自己不能讲好故事，就不可能运用故事教育人，疗愈人。

　　2.“说故事，是一种自我‘看见’”

　　周志建说：“如果不说故事，恐怕我一辈子都无法看清楚：自己是谁？”说故事是一种反思过程。在自己的故事里，人可以不断地发现自己、创造自己。他说“当我开始说故事，于是我开始理解自己。说故事中，会带出新的灵感、想法、意念、感受，甚至新的行动。透过行动，于是我又创造了新故事。说故事，就像这样，它是一个生命不断开展的历程。”

　　3.“说故事，转化痛苦之身”

　　周志建说：“说故事，其实是一件很煎熬的事。”面对过往经验的伤痛，常常有叫人逃离的冲动。但是逃离，痛并不会自动消失，它总会在某个时间出来跟你纠缠不清。在故事的叙述中，我们可以学会感动，也学会抚平自己的伤痛。这是一种自我拥抱，带出了温柔的力量，抚慰了伤痛的心。

　　4.“故事，是一种生命知识”

　　说故事，也是一种自我探索、疗愈的历程。每次创作，都是把自己掏出来，重新理解，让内在的伤痛渐渐消融，这是一个生命的历程，让自己更趋完整，更像自己。说故事，是一种自我的“阅读”，并在行动中不断地反思、辨识，看出多元的自己，于是，渐渐地长出了一个新的自我。这个历程，其实就是一种自我治疗的过程。在这个意义上说，这是一种知识，一种”知行合一”的知识。

　　这种知识，不仅是一种治疗理论，也是一种教学方法和研究方式。生命之道，不是藏于经书之中，而是展现在读者的回归之中，在自己的生命中去实践、去体验、去反思，这就是故事所给出的“道”。

　　5.“说故事，创造了生命的连接”

　　周志建说：“在别人的故事里，我们同时也看见了自己。故事不只连接我与他人，更连接了我与自己。”透过长长的故事叙述与书写，我们能梳理出一条安顿身心的路，感觉到生命有一种笃定，同时对自己与他人的生命，也产生了更多礼敬。

　　读《故事的疗愈力量》（三）

　　下面是读第三章《语言的力量》。

　　1.语言的灵性。周志建说：“语言是一种生命的展现，里面更是灵性的运用。”中国人相信，种瓜得瓜。佛罗伦丝·辛说：“人生游戏是一场有如回力飞镖般自作自受的游戏。”生活上的太多经验，令人相信这样的道理。他说“不管是语言或作为，都是如此，生命有如‘回力飞镖’。”赞美他人，还是诅咒他人，都会分别回到自己的身上的。你给出什么，就得到什么。

　　2.语言的力量。叙事的语言，跟传统很不一样。是看来访者“有”什么，而不是去看来访者“没有”什么；是看来访者“做”什么，而不是看来访者“没做”什么。于是，在新故事的叙事里，个案在我们面前，重新变成一个有能力，又令人“耳目一新”的人。对这个观点，似乎值得商榷。本人认为，既要看到来访者“有”什么，也要看到来访者“没有”什么；既要看来访者“做”什么，又要看来访者“没做”什么，这要才能到达“疗愈”的目的。

　　3.语言的释放。每个人都有秘密。周志建说：“保守秘密是很辛苦的事，但也很必要。因为我们都不被批评，不想受伤害。”“秘密之所以成为‘秘密’，因为它不符合主流价值，或与社会道德相违背，所以不得见光。”说故事就是一种释放，当释放后，自己就接纳了自己，也接纳了别人，就创造了一种亲密关系，于是人与人之间更靠近了。

　　读《故事的疗愈力量》（四）

　　下面是读第四章《故事的生命疗愈》。

　　1.重写故事。说故事，帮助我们理清这件事跟自己的关系，识别故事如何影响我们？感知自己内在的感受和期待。说故事的过程就是重新理解自己的过程。周志建说：“说完故事，人会产生新的理解、新的动力、新的感受、新的决定。于是，生命故事就有机会被‘重写’了。”

　　美国吉姆·洛尔博士《人生，要活對故事》是能量管理领域的经典著作，他认为，生命即是故事，故事即是生命。他说，要改变老故事，活出新故事。人不说故事，不快乐的情绪就被旧意识套住，不自觉地重复老故事，埋怨人生；说故事，重新整理思维，就能解套不良情绪。

　　2.审视痛苦。人活着不容易，其实是件受苦的事。周志建说，面对生命的痛苦，我们无法回避，只能面对、理解，自我疗愈。他说：“说故事，是让受苦的生命得以解脱的方式之一。”“说故事，帮助我们觉知痛苦，转化痛苦。”从根本上说，说故事就是一种修行。周志建说：“生命的痛苦，是需要用中国这个‘度’字，才有美感，才到位。度，是一个历程，它是生命的必然。‘度’这个字给出一种缓慢地接纳、温厚地融合，里面还有禅的‘参悟’，意味深远。”所以，他说：“受苦的生命，生命力特别旺盛、强大。”

　　3.诉说秘密。周志建说：“人之所以活着痛苦，是因为我们活在很多‘应该’的框框里。”“应该”、“必须”，是对完善的一种追求，但如果用于对自己，或对他人的要求，则是一种苛求，一定带来痛苦。再伟大的人，再高尚的人，也有缺点、弱点，存在这样或那样的薄弱地方。面对不完善的生命，不要去批判，去指责，应当是慈悲和宽容。慈悲，就是爱；宽容，就是善待。周志建认为：“唯有爱与慈悲，可以让生命救赎。”说故事，让自己成为一个真正的“人”，一个“完整的人”。

　　4.表达理念。说故事有两种，一种是自我叙述，一种是叙述他人。在自我叙述中，已经隐含了自己的价值、想法，甚至偏见；即使是叙述他人，也一样也要说自己的故事，或渗透自己的理念和思维，如此，听者或读者，才能理解：为什么会这样看这个人，看这件事。周志建认为，“这是叙事里十分重视的‘互为’主体”。

　　5.陪伴相随。从本质意义上说，聆听故事就是一种陪伴。有一种存在性的相随，即聆听叙事，不分析，不指导，不建议，创造一种有质感的生命陪伴，聆听者只要带着好奇、理解、欣赏，进入个案的生命，不需要太多的介入。我们可以把这种故事聆听叫做“陪伴相随”，或“陪伴故事”。在作者的描述中，这种方法更适合于来访者叙述自己的人生经历，不大适合于隐喻故事。

　　6.共修道场。周志建创造了一个故事疗愈的道场，叫私塾。在这个道场里，“大家说着自己的生命故事，我们不但‘手把手’，还‘心连心’”；“在这里，每个生命都是老师，‘人人皆佛’”；“说故事需要一种氛围、一种浸泡，私塾提供了浸泡的‘空间’。生命在这里潜移默化地被疗养，最后每个人长出自己力量”。这种集体说故事，“创造一种关系的连接，这也是生命的连接。在连接中，彼此的生命得到支持与滋养；在连接中，也让我们深深看见自己，不是理性的，而是一种深层的感通”。

　　读《故事的疗愈力量》（五）

　　下面是读第五章《神奇的隐喻疗法》。

　　1.隐喻疗法。什么是隐喻？周志建说：“它就是一种譬喻、一种图案式的想象。”那么，隐喻疗法，就是通过一种譬喻或图案式的想象进行心理治疗的方法。在作者看来，这种方法是叙事疗法，或故事疗法最有效的一种。

　　2.善用隐喻。隐喻是一种写作的表达方法，可以用来心理治疗，也可以用在日常生活中，帮助我们成为与孩子沟通的“教育工具”。他列举《厕所女神》这一典型案例。大约于2010年间，日本有一首著名的歌《厕所女神》，是由日本歌手植村花菜演唱的，整首歌十分钟，她边弹吉他，边唱歌，像是说故事一样，很迷人。歌里讲述的是好与外婆的故事，很感人。

　　故事里的“我”不喜欢打扫厕所，外婆告诉她：“每一个厕所里都住一个美丽的女神，如果你把厕所打扫得干干净净，长大以后，你就会变成跟女神一样漂亮。”这个孩子一种渴望与动力。长大以后，她离开家庭，忙于工作，忙于恋爱，起到外婆住院，并离开人间。这时，她才后悔自己跟外婆的疏远，怀念外婆。

　　这是典型的隐喻疗法。周志建说：“隐喻就是如此安慰人心的妙方。它不说教，不讲道理，不劝诫，更不是那种‘你不要想得太多’式的肤浅的安慰话语。”

　　链接：植树花菜《厕所女神》歌词

　　小学三年级开始不知为什么，和奶奶住在一起，虽然就在父母家的隔壁，但却和奶奶住在一起。每天帮忙家务，当然也有一起玩五子棋，但就是不喜欢打扫卫生间。奶奶这样对我说：“在厕所里住着非常美丽的女神，所以每天都打扫干净的话，就能像女神那样美丽。”

　　从那天开始我每天都将洗手间打扫的干干净净，想着自己一定要变成美人，每天不断努力着。出去买东西的时候，会一起吃鸭肉面，还会因为奶奶把戏剧录像不小心洗掉，而哭着责备奶奶。在厕所里住着非常美丽的女神，所以每天都打扫干净的话，就能像女神那样美丽。

　　慢慢长大的我，和奶奶开始吵架，跟父母也无法好好相处。开始不愿回家，放假也不回家，和男朋友一起出去玩，五子棋和鸭肉面，也从两个人中间消失了。人为什么总要去伤害别人，总要错失最重要的东西。就这样我丢下了一直照顾自己的奶奶，一个人离开了家，来到东京。

　　两年之后，奶奶进了医院，瘦了也虚弱了很多。我回去去看望奶奶，喊着：“奶奶我回来啦！”就像以前一样打着招呼。没说几句话，奶奶就说：“快回去吧。”让我离开了病房。第2天的早上，奶奶静静的长眠了，仿佛就像在等我一样，等待这个不求回报的抚养长大了的不孝孙女。

　　在厕所里住着非常美丽的女神，奶奶的教导在我脑海里盘旋，可今天的我还能成为美丽的天使吗？在厕所里住着非常美丽的女神，所以每天都打扫干净的话，就能像女神那样美丽。我想成为美丽的新娘，揣着这个梦想的我，每天都把洗手间打扫的干干净净。奶奶，奶奶，谢谢你；奶奶，真诚的感谢您！

　　读《故事的疗愈力量》（六）

　　下面是读第六章《自由写作的心灵疗愈》。

　　1.自我修行。周志建认为，写故事，“其实是一种修行。它就像‘禅修’，帮助你静心，让你回到自己的中心”。这种自由书写，“都在帮助我们梳理生命，‘通畅’我们的生命”。“所有的修行，目的都在‘诚实地面对自己’，自由书写也是。所以，我认为自由书写就是一种修行”。

　　2.实话实说。周志建认为，“自由书写，其实很简单，就是‘实话实说’。但这件事对于压抑惯了的现代人而言，却很难”。至于为什么“难”，作者并没有展开说明。在我看来，可能有以下几个原因：一是过往的事，不值得去回忆和记叙，生活本来就是平淡无奇。其实不然，生活充满矛盾，有快乐也痛苦，这都是自己生活的一部分，都是自己成长的资源，值得我们去记录。二是写不写，没有多大的区别，写了花了那么多的功夫，没有多少意义。其实，书写故事，应当是对自己生命的重视审视，是对生命的梳理，也是对生命的总结。三是不会写，说是自己语言水平有限，写不出令自己或他人满意的故事来。写故事，特别是写好故事不容易，但可以学习，当然这里有一个过程，一个从不成熟到成熟的过程。

　　3.大声朗读。周志建认为，写完故事，“光写还不够，还要大声念出来”。在讲述故事时，有听众，“在对应的关系中，人才不会感到孤单。人不是孤岛，我们需要‘观众’，需要互动，需要对话，这就是社会学里重要的人际理论”。周志建说：“文字是一种‘静态’展示，而朗读是一种‘动态’传输。”他认为，“一旦大声说出来，语言就变得更真实，而且你也会同时付诸行动”。他还认为，“朗读是一种宣告仪式，它在宣告：‘我活着，我存在’。透过这个仪式，人们不但宣告了自我的‘主体性’，也无形中提升了自我价值”。