《求医不如求己》是一本由中里巴人著作，中国中医药出版社出版的平装图书，本书定价：29.00元，页数：317，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
妙处多多的金鸡独立
中里老师一直极推崇闭眼金鸡独立法，甚至他的博客网址用的就是金鸡独立的汉语拼音，呵呵，可见大有深意。自己常常练习此法，获益良多，有了一些自己的体会和思考，索性写下来好。
1。首先，大道至简，闭眼金鸡独立极其简单，受众极广，几乎不受任何时间和空间的限制，等车，等电梯随时随地可做，甚至可以用来解闷除烦。
2。老子说：载营魄抱一，能无离乎？佛说：置心一处，无事不成。要想克服心性的纷乱焦躁，一切修养的法门都是从守一开始的。
闭上眼睛要保持平衡，就必须专注，心意专注于脚底，就是抱元守一的一种方式.如此，心便不再散乱虚躁。
金鸡独立的妙处在于：如果不放松根本就站不稳，随着站稳的技巧被渐渐掌握，无意之中，心性就变得清净专一，久而成习，一个人平时的心境也会慢慢变得空明淡定。
时代浮躁，想静心的人们常常有“树欲静而风不止”的苦恼，多练习金鸡独立实在是解决这一问题的妙法。
3。心念清净，主观情绪对身体的干扰就会降到最小，按人体使用手册的理念，身体自我调整的效率将会达到最佳状态。
4。肾及肾经主下肢气血循环，注意力在脚底，气血便向下流注，可带走肾经垃圾带来营养，便是强肾。
5。气血引向脚底（心脏远端），可以激活气血循环，就像弓拉得越满，箭射得越远，无意间便达到了活血化淤，除浊布清的效果。
6。气血向下流注可以很好的抑制肝火旺引起的气血上涌，自动达到由太冲泄肝火的作用。
7。气血向下流注可以很好的抑制脾失运化导致的胃经湿浊上逆，锻炼脾胃两经。。。。。。。
这么一个人人可做的简单方法，不用花钱好处却那么多，难怪中里老师说“金鸡独立是送给父母的最好礼物”呢！
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举重若轻推腹法
中里老师的百宝箱里，提及数能跟金鸡独立比肩的当然就是推腹法了，我父母最喜欢此法，每天坚持的结果是大便通顺了，睡眠提高了，要知道，睡眠质量高对老人来说可算是一件幸福的事呢。
“一切慢性病都可以在腹部找到其对应的蛛丝马迹。。。。。当我们的慢性病牵延不愈，但又不知病因何在、如何治疗的时候，那时您就去寻找这个腹部的阻滞点（也许是一个硬块，也许是一个痛点，也许是一个“水槽”，也许是一个“气团”）只要把它推开揉散，您会发现您的慢性病也随之消失了。”
和风细雨，举重若轻的一席话却隐含着深厚的道理。来看看腹部有什么：
1．《内经·灵枢》：浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。------饮食之伤。
2．《灵枢·百病始生第六十六》：故虚邪（贼风）之中人也，始于皮肤。。。留而不去。。。。。。传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。留而不出，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫，不可胜论。------外邪（风寒湿热等）之伤入内-
3．《难经。十六难》
其病有内外（病）证。假令得肝脉，其内证齐（肚脐）左有动气，按之牢若痛(有结点，硬块或痛点)。
假令得心脉，其内证齐（肚脐）上有动气，按之牢若痛。
假令得脾脉，其内证当齐（肚脐）有动气，按之牢若痛。
假令得肺脉，其内证齐（肚脐）右有动气，按之牢若痛。
假令得肾脉，其内证齐（肚脐）下有动气，按之牢若痛。----------情志内伤五脏结气于肚脐周围。
4.<难经.五十六难>
肝之(病气）积（聚），名曰肥气，在左胁下，如覆杯。
心之积，名曰伏梁，起齐（肚脐）上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病烦心。
脾之积，名曰痞气，在胃皖，覆大如盘，久不愈，令人四肢不收，发黄疸。
肺之积，名曰息賁，在右胁下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒热，喘咳。
肾之积，名曰奔豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。－－－－五脏久伤病气积聚在腹部。
由此可见，无论饮食之伤，外邪（风寒湿热等）之伤-，还是情绪之内伤，如果久不解决，拖成各种慢性病，的确都会反映在腹部，反过来再看“一切慢性病都可以在腹部找到其对应的蛛丝马迹”这个话，真是一言以蔽之！俗手愈演愈烦，徒增迷惑；高手化繁为简，一语中地。中里老师真不是盖的！
再看解决之道，中里说的既形象生动，又切中要害：“为什么我把“推腹法”说成是最简单最有效的健康法，那是因为它就好比是家里的一把大扫帚，你每天用它来扫一扫，身体里哪还会有那么多的垃圾呢？没垃圾那些可恶的小东西(细菌病毒等)还会来吗？”
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。把因时代悬隔而让人觉得玄奥的中医瑰宝，以最简单便捷廉价有效的方式引入千家万户，中里巴人真是人如其名.
《求医不如求己》读后感(二)：春季养生
春季养生
今天立春，过了这个节气，就是鼠年了，建议大家每半年至少安排一次一周左右的艰苦地区自助之旅，既是调节性情，更可作为无损有益的自我体检。要是在旅行中觉得自己疲惫不堪，那就应该注意一下自己的日常生活习惯和保健措施了。
另外，借此之际，谈谈春季的养生方法。依据的是《黄帝内经》和唐代医家王冰的注释。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
讲解
春天阳气上升，渐渐向外发散，所以生育万物，显示出应有之姿容。这就叫“发陈”。这一时节之中，天气温，地气发，天地相应，温发相和，故万物滋荣。
相较于秋日早卧早起、冬日早卧迟起的要求，春天的养生法则中，最重要之处在于要“夜卧早起”。也就是说，古人认为，春天可以相对睡得迟一些，起的早一些。但是要注意，这里的迟和早，都是没有电灯的年代里的观念。就算是要“晚起”的冬三月，也只是说“必待日光”而已，何况是春天？至于所谓“夜卧”，则应理解为比其它季节稍晚些睡即可，但也不应迟于午夜12点。这是因为午夜是一日之中，阳气初萌的时相，一定要将养这微弱的阳气，有了生，才会有后面的长、化、收、藏，结成生命的满足果实。就像果树上初发的小芽，如果被摘光了，则一年的收成都不会好。
“广步于庭”，是说春天人们应多走走，在公园里散*，把冬日在身体里积蓄的潜能发散出来。“庭”，古时指屋外面，院子里面的空间，在这样的地方“广步”，是提醒我们春季*要避免风寒。春寒料峭，吹到身上，还是会伤害到我们宝贵的阳气。俗话常说“春要晤”，就是同样的道理。
“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。古人认为，这段时间里，多给周围人一些鼓励、帮助的话，不光是对对方，对自己也会带来一年好运的好兆头。所以古时的处罚之刑，不会放在春天，一定是秋后。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。如果不遵守春季养生方法，会伤害到肝的功能。这是因为，春属木，人体五脏之中，肝也属木，不按照春季养生方法行动，肝气得不到良好的滋养，本该属火、充满温煦的夏，就会因为没有足够的“奉长”之资，反为“寒变”。
顺便说一声，在春天里，朋友们不妨买一些乌鸡白凤丸来吃，对肝气的滋润会有很大的裨益。
古人对春日的观察很细致入微。
所谓春天，在传统历法中，共有六个节气。每个节气十五日，又分为三个小令。
立春开始的头五天，春风解冻
中间五天，蛰虫始振
最后五天，鱼儿上冰
中间五天，鸿雁来
最后五天，草木萌动
惊蛰开始的头五天，桃树开花
中间五天，黄莺鸟叫
最后五天， 鹰去鸠来
春分开始的头五天，侯鸟飞至中原地区
中间五天，雷始作声，芍药荣
清明开始的头五天，桐树开花
最后五天，天空中开始出现彩虹
谷雨开始的头五天，浮萍出生
中间五天，鸠鸟拂其羽，开始寻求交配
最后五天，蚕开始吃桑叶
凡此六气十八候，皆由春阳发布所见之相。自然界如此，我们也该与之相顺应。
http://i.cn.yahoo.com/aruni406/blog/p_107/？n=28500
忽顿悟，原来是我现在写着“方法”二字的地方，刚才按照传统的用法，第一个字写成了“大”。
哈哈之余，建议yahoo和其他网站，再有类似触犯条例之处，是不是可以给个页面提示？
））））））））））））））））））） ）））什么））））））））））））））什么））））））））
http://i.cn.yahoo.com/aruni406/blog/p_107/？n=28500
《求医不如求己》读后感(三)：为了健康养颜才看这本书的
写这篇评论，是想给后面来看这本书的人，特别是和我一样，是为了健康养颜才看这本书的人一些参考。
我不是天生对中医就感兴趣，我也不是天生就喜欢研究医学，首先，这本书很火，所以也想看看到底火成这样的书，有什么宝贝在里面；
第二，我是为了健康养颜才看这本书的。以前觉得保养皮肤就是各种化学品乱用，后来慢慢懂得养颜一定要以健康为基础，有了健康，才会有真正美丽的容颜。这本书作为健康的基础普及是很不错的。
前几天看报道，李嘉诚85岁高龄，还在工作，还那么精干，我爷爷83岁就躺在医院已经10几年，哪也去不了，一出门就生病。我就很好奇到底李嘉诚是如何养生的。
李嘉诚说：我的养生秘诀就是吃最简单的。
比如晚上一碗面就搞定了。中午一份盖浇饭就搞定了。
其实，李嘉诚这个老头，是活明白的人，我想他应该不会有那些专家营养学家懂得那么多专业理论和技术吧，但他懂得，简单一点，不给身体增加负担，身体就能轻松运转，能运转起来，就会健康。就这么简单。
除了李嘉诚，比如巴菲特，一个老外，在我看来，老外是很不懂健康的，可为什么巴菲特活到83了，还在上班，巴菲特的养生秘诀就是：如果出门在外，没什么吃的，我就选择吃汉堡堡。
在我们那么注重健康的人看来，汉堡包是垃圾食品呀，怎么能吃。可是，巴菲特吃了也健康，为什么，想一想，也和李嘉诚一样，简单！汉堡包包括：蔬菜，肉（/蛋白质），面包（主食），人体的3大基本必须物质，够了，每一餐都吃足3大必须的物质就够了，而且每一种的分量都不多，浅尝辄止，不用吃太复杂。
我想，如果我们都懂得简单的去吃，任何东西都浅尝辄止，那我们什么都能吃，也不用忌口，依然会很健康，更不用每一餐都要看看哪个能吃，哪个不能吃，这不是生活，生活是自然的状态，而不是科学家的研究室，什么都要研究一下再吃。
看到李嘉诚和巴菲特的例子，我就在反思，或许我们不应该看那么多专家的理论知识，而是看生活中那些不是专家，但反而已经做得很好的人。做和说是2件本质非常不同的事！
《求医不如求己》读后感(四)：平安夜不怕失身_无痛人流
看到这本求医不如求己 我深深的淡定了 这个是我写的评点 请各位指导一番：
平安夜，12月24号！与其说是平安夜倒不如说是大部分年轻女性的“失身夜|。昨天晚上看到了这条新闻“某知名明星前女友与好姐妹重游两人尖沙咀，Cammi认为平安夜玩到酒酣耳热，难免跟异性有身体接触，很容易蚀底，可是不怕在当晚失身。
对于失身这个问题已经不再显得那么敏感了，现在的年轻人的思想逐渐开放，那么失身之后如果不幸遭遇意外怀孕，那么该怎么办呢？无痛人流 选www.2916120.com
首先，在书评中，本书有几个被颇受推崇的实用秘方，即金鸡独立、推肚子和补脾胃法。鉴于这是本实用性的书，一切应以事实说话，暂且我先尝试一段时间。如果有效，定来悔过，更改对此书的评价。
然后再来说说我对此书的评价。
不得不说，一拿到这本书我就后悔了。封面的一句话----“对待自己的身体要像对待自己的孩子一样，疾病就是孩子的恶作剧，是孩子野性的一种宣泄，它是一种巨大的能量，可以转化为成长的动力。但我们往往敌视和恐惧这种能量，不惜耗费更多的能量来清除它。"坑爹啊！！！您这是写散文呢，对疾病都这么抒情！这是讲医学，还是玄学？
再看，序言"我与《人体使用手册》作者吴清忠先生的不解之缘"中的一段：“在中国让我最佩服的医家一共只有三个人：您是第一个；再有是广州的一位特异功能者，他行事比较低调，名字就暂且不说；还有一个是我书中所说的陈玉琴。 ” - -！ 我是彻底的晕了。
......
关于健康和疾病，书中还有许多像雾像雨又像风的论述，再此不再一一列举
【【【还好，还好，幸亏卓越退书方便】】】，要不然又冤枉花钱了。但豆瓣上3000多人评价过的书，竟然是如此一本烂烂烂烂烂烂烂烂烂书，实在让人气愤。我是个较真的人，把给五星书评的人都找来仔仔细细的看了一遍，发现大约有5个绝对是书托的人：他们的豆瓣阅读动态显示，这几个人仅仅评论了此书，而写了五星书评后再没有新的阅读动态和评论。除了这几人，还有更多给了五星推荐，没有写书评的。是这些人炒高了这本书的评价！！！
我在感叹这些所谓的营销手段之余，也为怎样寻得一本好书而发愁。为了保护和提高阅读者的读书效率，我个人觉得，可以通过以下几点更好的选择书籍。
1.尽量不阅读3年内出版的书籍（伟大思想家爱默生的读书准则之一就是，决不阅读任何写出来不到一年的书），经得住时间考验的书才是一本好书。
2.读书看书籍的印刷版次，再版多次的书籍一定是好书。其次，经典书籍的书名也不像今天许多畅销书那样充满噱头。诸如《不可不读.....》，《一生必知的....》不过是昙花一现的云烟罢了。另外，区分××编著和××著，编著指从同主题书籍中摘抄整理而来，一本六七十万字的书可能不到一个月就写完了，可猜想书籍质量。而××著就不一样了，这是要付法律责任滴。
3.选书的时候也可以先下个电子版，略读下目录，试读其中几段看看，了解大体框架和作者文笔手法，再决定买还是不买。
4.反思自己的读书心态。在浮躁的社会，书商的策略便是有奶便是娘，什么是读者最关心的、最切身的、最奢望的，出版商都能以迅雷不及掩耳之势呈现在你面前，如果读者是功利浮躁的，你也掂量掂量手里这本书有的价值。
5.尽量为自己看过的书写书评，一来是可以让书托毫无价值的书评现出原形无处可逃，二来也可以让自己更好地理解和批判一本书。强烈建议此条，利人利己，何乐而不为呢？？
嗯，好了，先写到这里。西谚云：You are what you read.祝各位能从好书中吸取精华，to be what you want~~~~
《求医不如求己》读后感(六)：为健康提出另外一条可选择的路
昨天随手翻了翻郑幅中的《求医不如求己》。是结合经络知识宣讲中医健康理念和养生知识的，强调预防和自愈，主张把调动自身的免疫和治愈功能，作为预防和治疗疾病的首要方式。
以前念大学的时候，选修过中医养生学，对中医的基本概念和原理有了点了解，现在也还有些印象。看了这本书，赞同其健康观念，但并不认为这是一本看了就能给自己治病的书。想来这也不是作者的目的。希望其他读者也不要有这样的误解。辩症不是容易的事情，对于对中医只有入门知识的人来说更是有风险的事情。学学推腹啊，金鸡独立啊，这样养生的方法想来还是安全而有益的。
从丰富人们对健康和疾病的认识来讲，还是很有益处的一本书。不喜欢对作者的介绍，弄得好像神乎其神的样子，不过估计营销离不开这个吧。也看到有人提出，这本书没有指出经脉运用不好会如何。这个我不懂，想必很复杂，至少不是简单听说就能知道如何运用的。但在心里存着不可妄用粗浅知识的念头总是好的。
《求医不如求己》读后感(七)：灵与肉
（一）
2007年重阳节的那天，我教了父母一个金鸡独立的健身法子。这法子是从一本叫《求医不如求己》的书上学来的。
具体的方法是这样的：随便找一平地，两眼微闭，两手自然放在身体两侧，任意抬起一只脚，试试能站立几分钟。注意！不能将眼睛睁开！
这听起来不难，试试看就知道，跟往常的感觉不太一样。平时，眼睛能帮助你看到参照物，你可以很容易调节身体的平衡。但闭上眼睛后，靠的就是大脑来调节平衡。
从中医的观点来说，在脚上有6条重要的经络通过，通过脚的调节，虚弱的经络就会感到酸痛，同时得到了锻炼。这种使人意念集中的法子，有助于将人的气血引向足底。
我自己也试了试，站立了一会儿后，两只脚热乎乎的。
（二）
中医看待身体的方式，是非常独特的。常常有悖于科学的“常理”。
科学是一种非常有用的工具，科学对于这样的事情是比较擅长的：
【1】大数系统：比如统计、平均之类的；
【2】机械系统： 局部的精确认知和约定俗成的解决方法；
科学导致了精确的思维和方法，但也带来了一些副作用：
【1】分类过细，有时会导致局部的问题被充分放大，一叶障目；
【2】忽视对全局的梳理和直觉，容易把简单的问题复杂化；
【3】因果关系的关联过于强悍，造成了冲突和战争的心态，而不是耐心等待和协调；
比如说，你去医院体检，查出了某项指标超出了常规的范围。在确认指标这件事情上，科学和专业能做到很棒，这毋庸置疑。
这说明了你的身体有了麻烦，但不能说明其来源。
在这方面，西医一般会让你经过一系列的检查来再次确认和定位疾病。一旦再次确认指标属实，他们会大致给出相应的方案：例如一个前列腺患者，如果psa超标，会给出开刀根治的建议。
a超标确定病患，这是专业知识，但它能否说明什么治疗是对患者最佳的治疗吗？大概不能一概而定！
从科学的习惯来说：按照逻辑往前走，是一种本能。但这种逻辑有时也是很可怕的。因为它忽略了很多重要的，还可以利用的东西。
其实，在科技发达的今天，很多医疗的进步增强了人类及早发现疾病的能力，发现疾病的时间被大大提前了。但是，遗憾的是，人们发现疾病后的做法让人生疑：更多的人被太早地推向了手术台，而不是用更加积极的治疗方法。科技越快，人们动刀的速度也越快，解决麻烦的速度也越快。
但是，很多事情并不是解决得越快越好。
最后，你发现很多病都变成了富贵病，在还没有真正开始触及治疗前，人的精神就崩溃了，放弃了对病源的探索，过早地进入了复杂的治疗疗程。当然，我们知道，很多做法只是拖延时间，我们一开始就彻底放弃了痊愈的想法。
人们没有意识到：科技存在着普遍的滥用的情况。只要我们看一看身边的治疗方式就可以感到这一点：如果你有扁桃体炎的患者，有不少医生会建议您最好割掉它；有点小感冒，就开始输液，用抗生素。
在很多时候，对疾病的害怕和忧虑，让我们放弃了重新思考的可能。很显然，治疗的方式变得更加主动，也更加激进。但解决疾病的思路并没有真正进步。
有资料显示，也有很多科学家在搜集和研究了大量的病例后，发现：治病的阶段和策略并非是越早也好，也不是越快越适合。很多的手术是跟一个最坏的结果的想像联系起来的，而不是跟一个具体的病例不同的阶段联系起来的。
我的意思，并不是要否定西医。我只是说，如果我们来看这种治疗的思路，我们会发现它的思维的惯性，我们会发现它假设了些什么，它依据什么做出了必然的结论。
最后，我们会提出这样一个问题：这是唯一的有效的方法吗？难道就没有其他的可行方法？
或者说，我们会看见，在什么样的角度或观点下，它是最有效果和价值的。而它笃信什么，而不太相信什么呢？
（三）
说到精神的力量，没有人怀疑在治疗过程中的作用，即使是医生在大多数时候，也会让病人的亲属给予病人无限的关怀。
精神在科学面前，是一种添加剂，不是必需品。但对于生命这样的复杂系统而言，两者的作用，刚好相反。
很多年前，韩国有一座百货大楼因设计不当而倒塌，有一名女士被埋在废墟中16天后得以生还。从科学的角度，你无法解释：人如何在这样极端恶劣的条件下，能活了下来。这种情况超越了人的极限。当然，其实，也反过来说明了另外一种极限的可能。
后来，那位被营救的女士不到1个月就恢复了健康，她说是坚定而乐观的情绪帮助了她。她自己感觉在地下的日子好像只过了5，6天那么长。
还有一位母亲不接受自己的孩子是盲人的事实，她坚持用正常人的习惯来教育孩子。终于把孩子培养成音乐学院的高材生。
按理说，一个身体有残疾的人，就应该按照残疾人的方式去对待他。然而，这位母亲并没有选择这样去做。她认为：人的残疾只在心里。身体的不便是可以有办法克服的。但如果你认为你没法了，那么，你就只能认命了。
很多年前，我认识两个人：其中一个是高级知识分子，当他知道自己患癌症后，在不到一个月的时间里，就去世了；而另外一个也是患了癌症，先是得了鼻癌，后来又听说得了皮肤癌。不过，她成天乐呵呵的，看到热闹就去看，有舞就去跳。从查出癌症后，17年后，她仍然活得好好的。
人的身体是一个奇迹，但是，我们很多时候并没有这样想过。不闻不问的做法，和过早放弃修理的做法一样，使我们陷入恐慌之中。
生命是由偶然而来的，我们却不太信任它，人的结构和组织是多少年进化来的，又是用很短的时间暴露出问题，或者总是有什么东西破坏它。
问题出来了，我们不认为这是好事，而是想立刻处理完事。象对待敌人一样，水火不容。而不是像朋友一样，互相照料。
这是思路的问题。当你习惯了一种思路的时候，你会忽略另外的一些极有可能有效的思路。
（四）
中医看待身体的方式，是有自己的角度的，总的来说，比较谦和，不是一个家长，而是一位教练：
【1】复杂的系统，自有其智慧，如果它有能量，它就有自愈的能力，治疗的时候，要善待这种能力；
【2】器官上的毛病，往往来自于精神的变化；
【3】经络就是看待人体系统的一种方式，所以经常按摩穴位，就是梳理人体，排除体患；
【4】好的能量和意识能带来健康；
很显然，中医在对人体的系统的整体上，有一种和谐、平衡的思维方式。而且，千百年来，它也积累了很多办法，用简单的方法来看待复杂的问题。
借助于这种系统化的思维方式，我们也可以靠直觉感受一下如下的一些问题。
为什么现如今的疾病增多？为什么很多疾病的年龄提前？
我们吃得什么？充满了各种添加剂的食物，从动物的嘴，到动物的肉，再到我们的嘴和身体，一条食物链传过来；
我们焦虑什么？房子、车子和教育。我们和所有的人一起抢钱，害怕自己不够富有。
我们看到这样一个趋势：我们的常见疾病，跟生活方式和精神状态有关？
为了富有，我们计算GDP，计算CPI，计算时间成本，但是，从来没有计算过健康成本。
如果是这样，回到起点，我们该如何面对这种可能的恶果，得出如何预防的结论来呢？
健康的状态，是一种结果，是一种表象。如果能在来源的路上布置好刀斧手，很多疾病就能遏制或控制住。
我们只是很忙而已，没有时间了解而已，没有时间去照顾身体而已。
其实，这也是一种价值观的反应。也是这个时代的焦虑和短视。
（五）
所以，毫不奇怪，为什么2007年，有那么多的养生类书会风生水起，热闹非凡。
这是一种生活的需要，也是一种心理的需要。
在越来越焦虑的日子，在看不起病吃不起药的日子，人们需要重新评估健康的价值，其实，我们停下来想一想，总会得到更多：
我们是人，我们和动物不同是因为我们有思想。但是，因为思想，我们却忽视了物质基础的健康：我们的身体。
我们去工作，不是为了好好活下去，而是为了扬名立万。这听起来多少有点荒诞。
还好，我们中的大多数人，都还有觉醒的一天：
不要等到失去健康的时候，才去珍惜健康，不要等到孤独无助的时候才去寻找帮助。不要借口我们忙就无暇顾及身体，那样，你永远不会有空闲。
学会关注健康，而非疾病，学会灵与肉的平衡，用积极的心态面向未来，这才是人的福气所在，才是生活的智慧所在。
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《求医不如求己》读后感(八)：自己需要的穴位
每日泡脚，按太冲至行间以疏导肝火，肝不能补，减其压力即是补。肝通畅后方按手三里与足三里，是为两大补穴，肝不同则不能补。而后挤按太溪穴，是为肾经第一补穴，能激发人生命潜力。而后按脚底涌泉穴，若能有痛感则表示肾经已畅，身体当无恙。
时常推腹刺激督脉即胃经，同时敲腿部胆经，可住消化去赘肉，每日床上跪行十分钟，可使关节无碍。
时常以十指肚梳头，可通膀胱经、大肠经，使发乌黑。
常按手指阳溪阳池二穴，激发全身阳气。
按合谷穴可治百病。
第二掌故乃身上小型宇宙，各经脉出问题都会有反应，时常揉按可助恢复。
掌心劳宫穴，按之通心经，益气血，助安神，防晕车。
挤按晴明穴、轮刮攒竹穴，可缓解眼疲劳及充血。
感冒按孔最穴，可通鼻。
希望有用，不管这书有多少科学性，只要无害不妨试试。
《求医不如求己》读后感(九)：无法兼容并蓄才是真槽点
作为一个读药学专业而在中药行业工作的人，我是喜欢中医药的。在我童年的白日梦里，有那么一个自己是手到病除的神医。 自从有了科学，中医便被打上“伪科学”的烙印了，在我看来，这命题本身就是荒谬的：若无法用科学解释便是伪科学，那能说有些字无法翻译成别的文字就是错别字吗？况且中医的起源远远早于科学，这后辈想要了解前辈，怕是差得远了。 今天才看完的书，我无权谈论“有没有效果”这个问题，中医药讲究细水长流潜移默化，按摩穴位能解一时之痛，想要恢复健康还有待时间验证。 中医正在没落，但仍在生活中应急灯一样地存在，小到痛经大至中风，人们仍会相信某些疾病唯有中医才能治愈。 书中唯一让我不满的是作者对西医的态度过于傲慢，无意中的对比似乎要在任何一方面压倒西医，丝毫不符合自己说的“中西西医应该是战友，而不是夫妻”。谁都无法否认，有些没有中医的国家的人民要比国人长寿得多，自古以来他们也像我们一样健健康康地活着；“消毒”和“卫生”的理念西医比中医更重视；某些重大外伤（战争中很常见）不得不靠西医救急，此外，中医的封闭性也阻碍了自身的发展。 中医的地位在国人心目中无可撼动，然而过分自大、无法辩证地看待西医是中医的弱点，无法跟上现代生活节奏也是弱点。国人爱动辄搬出“五千年文明”提升民族自豪感，这种事情就像失业者在到处炫耀他姓爱新觉罗一样蠢不可及——辉煌的历史是没法拿来阻止走下坡的，想要爬上去，就该采取点真行动。
《求医不如求己》读后感(十)：推开中医的大门
在读这本书的时候，我突然想到了卓别林的《摩登时代》。工业化把人变成了社会机器上的一颗螺丝钉，一切都按照着标准化的模式来运作以求效率最高。
西医就是这种制度模式的体现。把一切病症都标准化了，头痛去医头，脚痛去治脚，看病吃药成了流水化作业，不管什么样的人都发同样的药，追求的是总体的成功率。也许个体的治疗失败对总的成功率影响只是0.01%都不到，因此医生并不会在乎个人。
而中医则相对人性化许多。用辩证的方式来对待病人，不同的人有不同的方子，虽然诊断的时间要很久，但至少让人在看病时感觉到自己被重视了。
不管是不是信奉中医，都应当拿来一读，它纠正了很多人对于疾病的观念——疾病犹如我们自己的孩子，应当认识它疏导它，而不要一棍子打死。这本书也拉近了普通人与中医的距离，它就好像一把钥匙打开了中医的大门，而愿不愿意进去便是自我的意愿了。
郑先生的每篇小文都是一则故事加几句金言，短小精悍写得通俗易懂妙趣横生。
你可以对应自己的身体状况挑几篇来看，临时抱个佛脚，也是非常顶用的。一些常用穴位在书中都有标明，没事自己按摩几下也就几分钟的功夫，但确实有惊人的收获。