《看哪这人》是一本由[德] 弗里德里希·尼采著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：16.00，页数：167，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《看哪这人》读后感(一)：自诩的心理学家
尼采，狂热追捧酒神狄奥尼索斯。他追溯古希腊神话，汲取营养，肯定酒神的狂欢。
尼采，追求生命本能，向基督道德发起猛烈的攻击。生命的价值在于热爱自己的命运、接受自己的命运，纵然是俄狄浦斯王那般不可逆转的命运。尼采否定“理想主义”。当然，他所谓的理想主义是什么呢？是彼岸的，幻想的？也许。人的生命短暂，当遇见“必然”时，尼采选择了顺从，仿佛一个预言家已知结果只是在游历过程，不同的是心理过程。是的，如果是“必然”，他不会愤怒。他曾说过，自己是一位心理学家。这是怎样的一种明智呢？不会哀怨地挣扎、苦苦伤心，以超越生命的超人姿态俯视生命。正如尼采游历了欧洲，行万里路，多少山川湖泊映进他的心底，深深的影子荡漾。活在当下，可以是对他所说的“追求生命本能”的一种接近的翻译吧。现世，现实，天气，营养，肉体等等都是尼采关注的。
富有文采的笔触让人迷离在他的哲学思想。他的自信，甚至于自负，产生了查拉图斯特拉。
尼采崇尚“贵族精神”，那种恬适的安然。他还大书“距离感”。“一种对距离感的忘却----这是我永世不能原谅的东西”。尼采的距离感，就是论说人是分层次的，正如有贵族和平民之分；人不能拥有“忘我性”，利己是一种必要；人的善良是一种恶。当然，读到这些观点，我大吃一惊。且不评论这是对是错，尼采是在当时的时代提出的，作为反基督道德的一种手段。现在我们不能对他全盘吸收，运用自己的思考加以抉择。
在书中，尼采展示了他的音乐天赋。音乐是艺术，所以他才写出一部《悲剧的诞生》吧。
《看哪这人》读后感(二)：我总是不会安题目
上个礼拜我看了一个非常有趣的书，叫《看哪这人》。可是不知道“尼采自述”这几个字到底要放在书名号里面还是仅仅是个副标题。还有虽然封皮设计我不太喜欢，不过并不影响阅读的乐趣。
让我们先来看看他的章节题目吧：
第一章 我为什么这样智慧
第二章 我为什么这样聪明
第三章 我为什么能写出这样的好书
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光看这个题目，你们说，这么张牙舞爪神采飞扬的，多可爱！而且看了书后面的年鉴，好像四十几岁的时候就得精神分裂了，我就认定他是个天才！我记得我小时候，大概是初二的时候吧，看过一个电影，叫《南海十三郎》。是在那年的正月初一凌晨在cctv某台看到的，当时觉得非常好看，大概是我有领悟力以来完整看过的第一个描写文化人的传记吧。里面的十三郎后来得了精神病疯掉了。他的一个好友兼戏剧方面的对手（貌似）大概说过这样一句话：“天才的下场无非两个：早死或者变疯。”我到现在都觉得这句话是真理！
在这个书里面，尼采的不可一世从语言学的角度就能看出一些苗头。有一个说法：在行文里过多出现“我”这个字的时候，说明作者是个极其自我的人。《看哪这人》中出现的“我”真有成千上万啊。而且在“我”这个主语后跟着的定语都是“有史以来”、“天生”、“无与匹敌”、“不可思议”之类的极端词语@@。这些句子虽然形式多样，有判断句、疑问句、感叹句，复句什么的，可是表达的内容都斩钉截铁，不容置疑。如：
我的著作显示出我是一位无与匹敌的心理学家。
我的语言学家生涯和我的天赋相比，显得多么微不足道，多么自作主张啊！
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这就是一个伟大哲学家应有的素质啊！小宇宙坚强稳固，才能坚守自己的世界观人生观价值观！（虽然他最后还是分裂了‘_’）可惜我不懂哲学，而且这个书是在图书馆不能借文学类书的情形下勉强借的，所以没看全乎就还了。下面我就来回想一下我能记得的一些观点吧：
1、反基督教，想要消解现世真理，在没有任何限制的世界中创造人类新起点。
2、对德国人恨铁不成钢（给当时的德国皇帝和首相埤斯麦写过什么信，说过貌似埤斯麦我要向你宣战之类的话）
4、艺术是生命的兴奋剂。
5、对生命本身的肯定和体悟。“坚守贞操就是对大自然和生命的背叛。”这句话深得我心！
《看哪这人》读后感(三)：译得不好
尽管张念东和凌素心两位学者是研究尼采的专家，但我不得不说：这本书他们没译好。
比如序言二节中，“相应地剥夺了现实性的价值”“虚构的世界和现实性”……说“现实”不就得了，干嘛老加个拗口的“性”呢？
序言四节，“它来自真理核心财富的深处”。什么叫“真理核心财富”，应该是“真理核心宝藏”吧？我不懂德文，在英文中，财富和宝藏都是“treasure”，但译成中文要灵活变通，在这里译成“财富”就不好理解。
“我为什么这么智慧”一章，中第二节“我对逆境总是本能地择优而适”，这话也不好理解。查看英文不过是说“总能够采取正确的补救措施”。
仍然这一节，“绝对的孤独化和摆脱惯常联系的能力”。天哪，“绝对的孤独化”！译成“彻底地孤独”不就得了？
还有第三节跟英译本出入很大，可见中译本所依据的原文并非尼采的权威版本（可能是经过尼采妹妹改写之后的版本）。
姑举以上几例。说实话，下面我自己也没看，一本好书译成这样，看不下去了。国内其他版本比这个版本还糟。
总之，尼采这本书还需要新的、更加流畅和准确的中译本。
《看哪这人》读后感(四)：关于信仰
一切的信仰都是微不足道的，一切的信仰都源于我们曾经不知道方向而找到的一种依靠。或许告诉过我们光的方向，但路还需要我们去走。也或许，这只是我们在寒冷的冬天寻找到的一丝温暖，而最后还得离开这一丝温暖去发现、去开拓那属于自己的路。人只有在丢开依附之后才能学会自己走路。信仰——只是在你开始学走路时那一只搀扶的手。
不要让雕像压扁了！“雕像”也仅是一种存在，人的存在就是一种寻找自我，肯定自我的存在，只有抛开信仰，才能在未知的世界中寻找到真我。什么是我？！
叔本华，瓦格纳曾经应该都是尼采最为信仰的人吧，可是最后却是他最为批判的，我想，这就是他自己所说的“现在我请你们抛开我，去发现自身；而只有当你们大家都否定了我的时候，我才愿意来到你们身边……”因为信仰，因为那一腔炙热的爱，所以他开始否定，开始批判，他也开始在逐渐的否定让“尼采之所以是尼采”。
《看哪这人》读后感(五)：精彩片断
我为什么这样智慧
二
总而言之，我既是个颓废者，也是其对立物。明证之一就是，我对逆境总是本能地择优而适，而本来的颓废者却总是采取于己不利的办法。就总体而言我是健全的，就局部而言，我才是颓废者。绝对的孤独化和摆脱惯常联系的能力，自我强制，戕贼自身，拒不就医——这一切都流露出我当时对必做之事的坚定绝对本能。我牢牢把握自身，我搞的是自我康复，任何心理学家都得承认先决条件——这人在本质方面应是健康的。一个典型病态的人是没有办法康复的，更谈不上自我康复了；反之，对于一个典型的健康的人来说，病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂，成为促使生命旺盛的刺激物。实际上这就是今天浮现在我眼前的漫长的病患岁月。我好像重新发现了生命，也发现了自我。我品验了一切美好乃至微不足道的东西，通常是轻易品验不到的——从自身要求健康、渴求生命的愿望出发，我创立了我的哲学……因此，我提请诸位注意：我生命力最低下之日，也就是我不再当悲观主义者之时。因为，自我再造的本能禁止我创立一种贫乏的和泄气的哲学……那么我们到底凭什么去识别卓绝之人呢！一个卓绝的人会使我们产生赏心悦目之感。……
《看哪这人》读后感(六)：ECCE HOMO
I will never forget the day, the day I met Fredrich……
最早一次听过这个名字，我想我的嘴角一定不经意的向下——不错，自诩为太阳的超人是狂妄的、自大的，夹杂着哲学老师充满鄙视语气的评论——这个人真是一无是处。
知道某一天，又在一楼左侧书架流连，看到ECCE HOMO，不禁又撇撇嘴角，WHAT THE HELL, I GOT LOTS OF TIME TO KILL~
未成想，竟然发现，这又是一个圈外的世界，原来除了RUSSEL那种自由乐观，自负也可以这么可爱。他也许不断的夸耀自己的智慧，自己那与众不同的能力，自己那种特立独行的风范，也许他不断贬低别人的见解，把一切CREDIT悉数落入囊中，始终，这是个可爱的人。
“谬误（对于理想的信仰），并非出自盲目，谬误来自怯懦”——一直希望那个找到一段话能够很好的表达看过宗教哲学之后的感受，BINGO!
“认识上的每个成就和进步的取得，都是勇气的功劳，是自我克制和自我净化的结果”——踏出那个圈，是需要勇气的
“我们追求被禁止的东西”——听上去很傻，但是，这是事实
“冤冤相报，了无众生；以德报怨，怨恨斯已——佛教教义不是道德主张，而是生理学主张；怨恨是多余的情感，对于怨恨的克制就是精力充沛的证明”
“现在请你们丢开我，去发现自身；而只有当你们大家都否定我的时候，我才愿意来到你们身边……”
这是他ECCE HOMO自序的最后一段，突然发现众多的对于他的批评不是那么刺耳了，因为对他来说，这种否定不是反对，而是一种更高程度上的顺从；挑战他的，不再是叫嚣的敌人，而是恭顺的学徒。
不得不说，这个人物有太多可以深深思考的地方了，但同时，当他走过闹市，我们依旧可以说：
ECCE HOMO（看那个人啊）