《我的精神家园》是一本由王小波著作，文化艺术出版社出版的平装图书，本书定价：18.80元，页数：303，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我的精神家园》读后感(一)：情怀这种东西，有多又少，但至少应该是有的
这是王小波的一本杂文合集
当然也夹杂着些很零散的思绪
活过 爱过 写过
这是王小波在这本杂文集前言中说明的写作动机
真的能说得上爱过 写过的人
可能会比大家想象的要少 而且越来越少
从能看多远说起 到怎么解决这个问题
在20年前 能有这样的触角
不得不说这就是一个天才作家
这才是该有的情怀 该有的敏感
从银色的星光 想到李银河
只是你的名字就够爱我一辈子了
这样的情书 恐怕我一辈子也写不出
虽然王小波也说 你和我有一些不同
是因为这些不同我才想靠近你
但也怕因为这些不同你离开我
但王小波的爱从不是懦弱和胆怯的
你若爱我 我们就天天在一起 一起寻觅人生的静谧
这份坦荡 爱的胸怀 最让人动容
《我的精神家园》读后感(二)：读书笔记之《我的精神家园》（王小波）
读完这本书后两周的此时此刻，我只记得因为这本书，自己很八卦地去百度了王小波和李银河（包括李银河现在的“男朋友”）。当然，也知道了王小波是一个桀骜不驯的人。
书摘：
1. 我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”
2. 文字是用来读，用来听，不是用来看的—— 要看不如去看小人书。不懂这一点，就只能写出充满噪声的文字垃圾。思想、语言、文字，是一体的，假如念起来乱糟糟，一丝也不会好——这是最简单的真理，但假如没有前辈来告诉我，我怎么会知道啊。
3. 巴比伦的空中花园。
4. 想爱和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成为人性的障碍。
5. 实际上，中国的旧式家庭，对女人来说也是一条海船，而且永远也靠不了码头。
6. 人生唯一的不幸就是自己的无能。
8. 罗素先生说得好：人人理应平等，实际上却不是这样——特别是人与人有知识的差别。
9. 海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
10. 它山之石可以攻玉。
12. 费孝通说，中国社会里有所谓“差序格局”，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果有些事从来就没人关心。
13. 国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式——这话很有点意思。他的意思是说，穷人不但是缺钱。你给他钱他也富不起来，他的主要问题是陷到一种穷活法里去了。
14. 罗素先生曾说，参差多态乃是幸福的本源。
15. 罗素先生曾说，从一个假的前提出发，什么都能够推论出来。
《我的精神家园》读后感(三)：全职妈妈阅读：察觉下生活荒谬的戏剧感
最近在看王小波。
买了《沉默的大多数》，借了《黑铁时代》。为什么会买杂文的集子？我更喜欢写作者写这类文章时的见底和功力。王小波是个绝顶聪明的人，不仅仅是体现在智商还有洞察力。更可贵的是保持清醒和让人保持清醒。愚蠢、聪明就在一线之间。最近也遭遇过荒唐事。看着聪明人做蠢事，发蠢话，真是令人哑然和羞赧。然后就想起他的文章来。
他的文章带着幽默戏谑、智慧和尊严的味道。令我在日常的生活中，偶尔会察觉出荒谬的戏剧感。
摘抄几句吧：
我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系--总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
但是在这世界上的一切人之中，我早已希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
做过了些研究之后，我忽然猛醒到：所谓弱势群体，就是有话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。简言之，话语圈里总是在说些不会遇到反驳的话。
据我考察，人们在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精致细琢的浪漫;在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色幽默。就是在我呆的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。
人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
人既然活着，就有权保证他思想的连续性，至死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。
顺道说一句，我还在读，仍会反复读。因为读起来令人击节大笑、不禁想去自嘲的杂文还真是不常见。
《我的精神家园》读后感(四)：痞子 英雄
李银河的口中的你是个浪漫的骑士。
然而第一次让我觉得被吸引的是你那张颓废的旧照，叼根烟，破毛衣，像个在嘲讽生活的无赖。要知道大部分时候，只有生活有权利嘲讽人。所以那一瞬，让我觉得，这个人有那么点意思。
几年前捧过你的黄金时代，那属于懵懂时光的记忆只是对其中赤裸的描写面红耳赤而已，乱糟糟翻完一遍，得出一句，写的什么啊。
而如今我并没有打算把这本拿出来重温一遍，或许留住这就是本涉黄无聊的小说的印象并一定就是什么坏事，您老也决然不会怪罪我。
所以你以痞子的形象在我心中矗立了这许多年，说实话，有文化的痞子真的相当有魅力。
后来想起您老，就从图书馆随手抽了两本，我注意到不远处放着有李敖的书。
说实话，我着实被你的精神家园吓到了，也颠覆了你在我心中的形象。对于一个对费马定理有兴趣的写小说的人，我能说什么呢。
《我的精神家园》读后感(五)：一个人可以做的更好一点
大四这年，莫名其妙地就喜欢了一个女孩。我是个愚钝的人，我不否认这是与生俱来的。我总是莫名的胆怯，害怕拒绝、害怕冷漠，总是一个人一个一个人看电影。之前生活过的一塌糊涂的混乱，遇到她之后居然过的中规中矩起来。按时吃饭按时睡觉按时聊天，这样的生活我过的很惬意，无论多久也不可能厌倦。
然后我想开始了解她，怕一下她懂得太透，每天一点点。我能感觉到她真实的存在，也许我会在暗地里嘲弄自己活在虚幻之中------没见过面的人，对对方果真怀满了了好奇心。无论是盲目也好，感觉也罢我总是相信这个时间上某一个角落，总有一个属于你的一半。她现在也许在温馨的和另一个他在卿卿我我，可是这又有什么重要的呢？
我开始接触王小波也是纯属意外。用这个词一点儿也不过分，在她的指引下我开始进入小波的时间。他是个洞悉万物的人，把一切都看的过于清楚却又不得不残喘于这样拙劣的世界。我可能也误读了他，我也他也会原谅我吧。因为我之前强调过我是个愚钝的人。如果和一个傻子较真，你可能就输了，而且会很惨。
《我的精神家园》读后感(六)：《我的精神家园》好句及感想
因为他希望像维特根斯坦一样去度过美好的一生，也期望如司汤达所说的活过，爱过，写过。所以，他真挚而热烈的说，自己正在努力的工作。
“这就是我的生活——换言之，是我的存在方式，我不过是嚷了一声，跳了个高，有什么好不好的？” ——————《欣赏经典》
我们在评判他人的艺术行为或者一种表演姿态的时候，总是跳脱出来，站在某个高度去要求和批评。但这可能是别人的存在方式，他就是这样表现自己的。就我而言，我只是认为应该去尊重每个人的存在方式，你或许看不惯别人的一套，你可以不喜欢，可以在心底暗暗谩骂，但是你如果行使自己言论自由去进行语言攻击的话未免也是不道德的，说不定别人也看不惯你的行为方式呢。大漠孤烟，长河落日不都是生命的存在方式吗。
王小波在《祝你平安与音乐电视》这篇文章的最后一段中的一句话“但愿我理解错，因为把人想得如此低能是又罪的.........”
这段话让我深思，可能是我浮浅，浅显明白的道理也需要想个片刻。
他提出的这句话不能说绝对的对错，而且他后文列出的例子也恰如其分的证明了这个观点的合理性。但这也恰恰表明事物处理的复杂性与多样性，你可以运用自然主义逻辑，也可以用高深莫测的技巧。只是这事物的多样性总不能囿于一种方式吧。但是可以肯定的是，用最简单的方式去表现一种意义也是可以的。有些事何须复杂。有些时候，事物的表达根本没有这么深奥，平白直观或许也正是他的表现形式吧。总之，自然界喜欢矛盾。
“总而言之，人生在世，常常会落到一些“说法”之中。有些说法是不正确的，落到你的头上，你又拿他当了真，时过境迁之后，应该怎么看待自己，就是个严肃的问题，这件事让中国人一说太过复杂，美国人说起来简单：这不就是当了回傻X吗？”
“承认自己傻过，这是一种美德，而且这种美德并不是洋人教给我的。年轻时我没有这种美德，总觉得自己很聪明，而且永远聪明，既不会一时糊涂，也不会受了愚弄。就算身处逆境，也要高声吟道：天生我材必有用——也不怕风大闪了舌头。”
——————《承认的勇气》
《承认的勇气》这篇文章我觉得写的很好，就不一一详尽的打出来。承认自己曾经傻过或许真的很难吧，尤其是在年轻的时候，一腔的豪情壮志承认自己傻简直就是自己打自己；脸的行为。作为年轻一代，承认自己傻过之后，自然会生出不一样的涵养了。但我把那个不觉得一味的贬低自己来哗众取宠就算承认的另一种美德。王小波也说作为成年人也很少有同龄人会有这样的美德。
“影迷（或称追星族）是有计划、有预谋的把自己置身于一场癫狂之中。”
“有点癫狂不算有病，这种癫狂没了控制才是有病。”
“我既然不反对这种癫狂，也就不会反对这种带癫狂的商业利用。”
“倘若你决定他们达到那个程度，人家就迷到什么程度，有这种想法就不正常。”
---------《明星与癫狂》
因为我也是追星一族（也不能这样定义吧）。反正看到这篇文章，很多观点还是同意的，或者说是让自己更加通透了一点。这篇文章涉及的角度很多，追星族，大众，商业公司，明星本身都多多少少的说到。反正就是不要把所有的追星族都想的如此不理智，也不能觉得这样很低廉，萝卜白菜各有所爱。各取所需，相互尊重吧。
“真古迹使人留恋之处，在于它经历沧桑直至如今，在它身边生活，你才会觉得历史至今还活着。”
---------《自然景观和人文景观》
“ 这就如我们的文化园地，总有人在呼吁者。呼吁很重要，但最好说说要干些什么。”
“做成一件事，需要比呼吁更大的勇气和努力。”
-----------《文化的园地》
《人的尊严》
《君子的尊严》
①：个人的性格不同，每个人都有一套不同的处事原则，围观者可以说是独善其身采取旁观做法。但是有些人还是会站在道德的制高点上说着人性的冷漠。
②：君子的尊严范围过大，每个人或许都在捍卫自己的尊严，却不是以君子的标准。
③：也可以说，因为这样的多样性，所以才会有一套最最标准的准则来作为评判，但囿于这样的准则又显得太过于古板，毕竟人人不同。
④：如此说来，统一标准与个体谁大谁小呢。这样或许才会有个人主义与集体主义吧。
⑤：自然界喜欢矛盾。
“一个人住在某处，对周围的一切既有权利，也有义务。”
“所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能处处管到，所以到处乱糟糟。”
“我总觉得，大多数人在受到重视之后，行为就会好。”
----------《居住环境与尊严》
就像是缺乏的公共意识，既无权力，又无义务，总想着依靠政府的宗旨。这样还不如，规范自己，从个体做起。
“假如别人不尊重我，我也没法尊重别人。”
“我以为，假如一个人在生活条件和人际关系上都感到做人的尊严，他就按照一个有尊严的人的标准来行事，像个君子。”
--------------《饮食卫生与尊严》
假如人人都想着要别人先来尊重我，那这社会被动的也会没有意义。反正，尊重别人很重要。
“贫穷的确是种生活方式，这种生活方式还有很大的感召力。”
“如果说，贫穷是种生活方式，捡垃圾和挑大粪只是这种方式的契机。生活方式就像一个曲折漫长的故事，或者像一座迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。”
“任何一种文化都是好的，都必须尊重。”
--------------《有关贫穷》
“所以伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。”
“不管结局是怎样，这条路总是存在的———必须准备梦想，准备为梦想工作。”
————《有关“伟大一族”》
“对残疾人的最大尊重，就是不把他们当残疾人。”
“人生在世，会遇到一些好事，还会遇上些坏事。好事我承受的起，坏事也承受得住。就这样坦坦荡荡做个寻常人也坏。”
“人既然不是机器，偶尔失去平衡，应该是可以原谅的。”
“当语及他人，首先该把他当个寻常人，然后再论他的善恶是非。”
————《我看老三届》
《我的精神家园》读后感(七)：其实我们应该读点小波的著作
小波大概是传统文化的一个异数，在这本书的《自序》中，他特别强调了作家应该追求的去伪存真，作家在创作中对于责任和良知的秉持。没有明哲保身的畏缩退却，不经意中洋溢着我以我血荐轩辕的游侠气概。
小波推崇理性，他对中国把什么问题都归结为道德问题感到很不以为然，并且认为唯有解决了这个问题，我们才能够真正去明辨是非、不愚蠢、并获得生命本身的简单乐趣。
幽默、理性、犀利。小波的作品能带来来自阅读本身的快感。
看似平静的表述，实则蕴藏着丰富的理性和睿智，冷笑话让人笑得够呛，他的笑话有时候够冷，因为够荒诞，理性灭绝时人性的一种荒谬，但它又确实在我们这个神奇的国度发生过，并且可能继续发生着。
看了小波的文章之后，我才渐渐明白，做一个相对正常的、自由的人，是一件多么不容易的事情，尤其是在一个相对愚蠢的国度里。
小波揭示的某些怪现象无时无刻不在发生着，可笑的是依然有那么多人为了保护这种现象甚至不惜让自己变傻。
对待国学的态度是质疑和反叛的，有一定的道理，但是用知识论的方法来对待哲学或者文学似乎有点不妥，哲学抑或文学如果只是用来实用的话也就成不了哲学和文学了，对待国学小波说得很诡异，大概他对传统是很不以为然的。很少有人向小波那样，调侃起传统文化丝毫不留情面的。
小波也和读者袒露了自己的一些心路历程。关于人生的关于艺术的关于创作的。
小波是睿智的清醒。
附文一
自序
年轻时读萧伯纳②的剧本《芭芭拉少校》，有场戏给我留下了深刻的印象：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯蒂芬，问他对做什么有兴趣。这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？我看到这段文章时只有二十来岁，登时痛下决心，说这辈子我干什么都可以，就是不能作一个一无所能，就能明辨是非的人。因为这个缘故，我成了沉默的大多数中的一员。我年轻时所见的人，只掌握了一些粗浅(且不说是荒谬)的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害。直到我年登不惑，才明白萧翁的见解原有偏颇之处；但这是后话──无论如何，萧翁的这些议论，对那些浅薄之辈、狂妄之辈，总是一种解毒剂。
萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。明了萧翁这重意思以后，我很以作明辨是非的专家为耻──但这已经是二十年前的事了。当时我是年轻人，觉得能洁身自好，不去害别人就可以了。现在我是中年人──一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己，因为这个缘故，我开始写杂文。现在奉献给读者的这本杂文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。
伦理问题虽难，但却不是不能讨论。罗素先生云，真正的伦理原则把人人同等看待。考虑伦理问题时，想替每个人都想一遍是不可能的事，但你可以说，这是我的一得之见，然后说出自己的意见，把是非交付公论。讨论伦理问题时也可以保持良心的清白──这是我最近的体会，但不是我打破沉默的动机。假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒，狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤──马上我就要说到，这些傻子也不见得是真的傻，但喊出来的都是傻话。久而久之，对中国人的名声也有很大的损害。前些时见到个外国人，他说：听说你们中国人都在说“不”？这简直是把我们都当傻子看待。我很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识的中国人都说“不”，但我不认识这样的人。这倒不是唬外国人，我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。
伦理(尤其是社会伦理)问题的重要，在于它是大家的事──大家的意思就是包括我在内。我在这个领域里有话要说，首先就是：我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位农妇养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢──所以装傻就成为一种风气。我也可以写装傻的文章：不只是可以，我是写过的──“文革”里谁没写过批判稿呢。但装傻是要不得的，装开了头就不好收拾，只好装到底，最后弄假成真。我知道一个例子是这样的。某人“文革”里装傻写批判稿，原本是想搞点小好处，谁知一不小心上了《人民日报》头版头条，成了风云人物。到了这一步，我也不知他是真傻假傻了。再以后就被人整成了三种人。到了这个地步，就只好装下去了，真傻犯错误处理还能轻些呀。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分；但这一点并不是我的发现，是萧伯纳告诉我的。在他的《劈克梅梁》里，息金斯教授遇上了一个假痴不癫的杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点。先生，凡人两样都得有点呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少；而且我讨厌装傻，渴望变聪明。所以我才会写这本书。
在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默──起码是黑色的幽默。就是在我呆的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山剑树火海油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不能动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源──弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛望周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。
在萧翁的《芭芭拉少校》里，安德谢夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些话都编得很有意思，其中有一句是：人人有权争胜负，无人有权论是非。这话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么。但我总得申明我的态度，所以就有了这本书──为我自己，也代表沉默的大多数。
1997年3月20日
附文二
一只特例独行的猪
插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
《我的精神家园》读后感(八)：琥珀
琥珀
许多次重新拿起王小波的《我的精神家园》。
开篇想引用罗素先生的一段话：“只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的介值，也是它真正存在的意义。”
我觉得王小波的这本书是值得上这个评价的，它也将加入我的精神家园里。
从一个写作者的角度来看，所有值得读的文章首先必须要有它的可读性，没人愿意读你的东西，勿论读懂了。王小波的文字就有一种捕获人心的魅力，你可以说他不主流，不正经，但你就是愿意乐呵呵地读完他写的每一个字，这是一个作者很大很大的成功了。王小波说：“他最想做的不是提升别人的灵魂，而是提升自己的灵魂。”他写书的目的既不是去迎合大众，也不是为了赚取稿费（当然他本人还是挺需要稿费的，他也从不惺惺作态）。我也从未在他的文章里看到过直白得可以摘抄下来用进高考作文里的那种心灵鸡汤式语言，这是他博得人们喜欢的又一个原因，不矫揉造作，也不正义凛然，清爽，整洁，充满智慧，充满奔跑般的自由。纯文学中，最当之无愧的就是王小波。
《银魂》里说，即使是在逃亡的时刻里，也一定不能忘记一颗冷笑话的心。如果世界末日真的来了，要我在一堆乱糟糟的书里挑一本带走，我会带走王小波的。你说他幽默吗？不，他一头油腻腻的中发穿这件宽大的开衫，他是个落拓的汉子。你又说他沧桑吗？不，他眼含笑意，执笔书写最能令人开心的语言。读他的书，是可以真正做到寓教于乐的。现在的出版界里，鱼龙混杂，随便杜撰些心情啦，扯一些没用的大道理，或者洋洋洒洒写几百万净是废话的讨人开心的网络小说，出版社愿意出，读者也愿意花钱去买。子非鱼安知鱼之乐，你没办法因为这些去批判现代人。因为我自己也是个现代人，深知灯红酒绿五光十色的世界给人们带来的浮躁有多深，静下心来去认真读一本名著的人，太少。哪怕是学生，概率也太小。而读王小波的杂文，让人赏心悦目。因为他既不显得冗长，也没有过多繁缀的辞藻，他的题材选的也是人们喜闻乐见的娱乐文化，并不是说他都像个普通的杂志记者似的写一篇《侏罗纪公园》的影评或者吐槽哪部哪部国产连续剧来，而是根据他所涉猎的这大范围的视野来向我们讲述当代中国，当代世界的文化，向我们阐述曾经的文化，告诉我们中国人的文化，尊严该如何定义，爱情又该如何真正看待……
然后，我很喜欢他的勇敢和坦率，他和他的夫人李银河女士都是这样的人，敢写敢说敢做，浪漫骑士、行吟诗人、自由思想者，他确实值得上这些称号。也正因为太直白，常常让人会误以为粗暴，就像几十年前鲁迅一针见血地指出中国的弊端、中国的吃人制度、中国的四处的无形的墙，却总是被无情地封杀，直到现在，这堵墙还是停留着，愈发坚固地桎梏住每一个中国人。所以，课本里的鲁迅课文越来越少，几乎不出现的那场十年浩劫，历史的真相被涂抹成最鲜红的一面，所以，王小波的散文、小说、杂文从未进入过中学课本。我觉得他在许多文章里的言论不但不偏激，相反恰恰是如水般平和的，他也曾是个出国留学的毛头小子，会蹲在厕所里反思外国的文化，会在打零工的时候一边反对外国人的冷嘲热讽，一边又暗自羡慕人家的效率，会赞扬德国人的勤恳与严谨，也会批驳好莱坞电影的冗长。乍一看过去，似乎都是讲外国的好，中国的差，可是再一细读，就会明白他写的一切都是以中国人的角度去看的，都是用中国的文化去做标准，去衡量，他希望中国人活得更有尊严。
当代中国，东方巨龙，这条龙身上的鳞片都一片一片金闪闪地重新绽放出光芒，只是龙的眼睛，还是瞎的。我觉得王小波就是来点睛的人。当然现在就我的视野来看，我身边或者网路上的朋友，大多是具有点睛能力的人，也大多是明辨是非也在努力地传递文化的人。
文化就如同远古的琥珀，既晶莹可鉴又不能全然透明，一定的沉色，反而是它的品性所在。
不免扯到高考制度，看见一句话觉得很心寒，写作文不等于写文章。忍不住想爆粗口，你不写文章学写作文干什么？？前几日在纳兰妙殊先生的LOFTER里看见她曾去参加过北京高考阅卷而写下的心得，一篇作文改五秒钟而已，她问师兄，有好玩的作文吗？师兄忽地骂了一声回答她有个屁，你看一眼就知道都是八股文了。看到有人留言说，写了一年的议论文之后，竟然是不知道怎么写小说了。也有一个编辑和我说过，她高中的时候也怀着文学梦啊，上了大学之后却是什么都不想作为了。
这年头最不缺乏的就是文艺青年，看书，每个文艺青年都想着把看书写书来当做可以吃饭的行当，可是真正做到的只有寥寥数人，需要天赋，也需要勇气，更需要坚持不懈的努力。
凡是写过小说的人都会知道不管这小说文笔有多烂，情节有多俗套，它也是需要时间去一个字一个字敲出来的，我想，当我文档里的字再翻个十倍，假如能撑到那一天，也会成功罢。
读后感总之也是随性而起，意有所极,梦亦同趣。还是向已经逝去了的王小波先生致敬，他大概是开创了一个文风的先驱者。
《我的精神家园》读后感(九)：我所读过的最好的杂文
这本书分为三部分，第二部分艺术篇我不太懂，第三部分社会篇较多描述、观点不多、也有我不太同意的部分。但是第一部分文化篇真的非常精彩，所谈观点几乎没有我不同意的，读起来真的是过瘾，是我读过的最好的杂文，把道理讲的既明明白白又漂漂亮亮。这里说到我都同意，其实是不公平的，因为我的观点形成的毕竟比他要晚20年，现在这些东西大都成为了人们的共识，至少是一群人的共识，而且我更多是在阅读中而不是思考中形成的。而他在那个时代谈出这些，不知道可不可以说超越了那个时代。
读的时候在想，如果王小波在这个年代写博客，那一定会是最好的博主，可是转念又会想，如果他真的活到了今天，是否能有这么大的偶像效应，毕竟他谈的都是很严肃的东西，不符合这个时代的娱乐精神；而且如果是一个活人，也许读者（至少我）不会有那么多包容。这样一想，结论就是要改正自己的浮躁，要怜取眼前人。
凭我对他的粗糙了解，个人认为他的人生有三个最主要的阶段：年轻时在云南的知青岁月，壮年时在西方的求学经历，中年时在国内的学者生涯。这三个阶段正好对应了本书的三个部分，依次是文化篇、社会篇的、艺术篇。我猜测，他的价值观是前两个阶段共同作用的结果：文革插队的经历让他迷茫、痛苦和思考，接触西方文化则让他形成了坚持一声的自由主义理想。
以前曾试着度过他的小说，说实话没读下去，可是他偏说自己最看重的是小说，杂文只是不得不做的表态。决定再试一次，读读《黄金时代》。
看他的访谈，他真的是一个温柔的人。
他在去世的前一天还在发邮件跟别人谈出版杂文集的事情，看来应该是突然病逝，四十五岁，时代失去了一位思想家。如果他还活着，不知道会对现在这个社会发表怎样的看法，我很好奇。
《我的精神家园》读后感(十)：每个人的精神家园
这世界上美好的东西并不多，如果有，我愿意为之牺牲性命。
------《黄金时代》
1997年7月，李银河匆匆从英国赶回北京，等到达北京住处的时候，丈夫王小波已经辞世半年。这首唱不完的歌，终于在毫无征兆的时候，意外得画上了休止符。岁月匆匆，花开花落，今天已是王小波辞世14周年。李银河在微博上说今天将会去位于北京昌平区的某陵园祭奠亡夫，也许是命运暗中自有安排，jess工作的昌平沙河，正是王小波长眠之地，此前她沙河海淀两边跑的时候，我正在重读王小波，在陌生的图书馆里又一次感受到这位“愁容骑士”的浪漫情怀。
1997年的时候王小波已经是国人皆知的小说家，出版了数本小说剧本，《黄金时代》《未来世界》两次获得台湾联合报文学奖，还凭借《东宫西宫》获得阿根廷电影节最佳编剧奖，并入围97年戛纳电影节。李银河为他挑选墓地的时候，完全尊重他特立独行的风格，在偏僻的陵园山上选了块大石头，请工匠雕了生卒年，凿了个洞放进骨灰，就算灵位。李银河说她不满意陵园里规规矩矩横竖有秩的排位，觉得不符合王小波性格，所以才为他如此操办身后事。王小波是位浪漫骑士，这样的置办，为他潇洒自由的心性更添了几分浪漫飘逸的色彩。
王小波的小说差不多都已看完，有很多是初中高中的时候就开始接触。不过那时候人小没什么大悟性，嘻嘻哈哈看完了也没有什么感悟。读大学之后重读一次，才有一些感受。最喜欢他的随笔散文集《我的精神家园》，可能涉及到一些敏感话题，97年原版的集子已经买不到了，市场上通行的版本都是后来经过删减的。尽管有些瑕疵，依旧闪耀着独特的自由光辉。
“我对自己的要求很低：我活在这个世上，无非想要明白些事理，遇见些有趣的事。倘若如我所愿，我这一生就算成功。”
王小波的人生观念，在我看来无非六个字：善良，理性，幽默。他一直都已知识分子自称，有些后文革时期的特色，但他所认为的知识分子绝不等于受过高等教育的大学生，他的人生哲学也绝不是象牙塔上佶屈聱牙的“柏拉图”“孔孟老庄”。王讲的道理都是从生活而来，到精神中去，诙谐幽默，妙趣横生。我认为王最惹人喜爱的特质在于他的“黑色幽默”，就如他自己所说，幽默是有趣的人的特质，而文学的使命就在于阻止这个世界变得无趣。无论他的随笔还是小说，总能嗅到“王二”式的调侃和自嘲，读王小波的东西，在他营造的铺天盖地灰蒙蒙的压抑（生活压抑or性压抑）中，精神的思考一如金属碰撞般发出清脆的敲击声，瞬间冰冻住你微笑的脸和头脑。
暂且放下对王小波毁誉参半的大众评价，我从内心深处是非常喜欢他的，不仅因为他的东西，而且还因为透过他让我爱上了另外一些人，像王道乾，查良铮，玛格丽特杜拉斯，卡尔维诺，萧伯纳，马克吐温等，我相信，能够鉴赏这些文化名人的读者肯定也会喜欢上王小波。因为文字在他们身上就成为一种表达的工具，透过他们笔下的字迹，我们能看到更闪光的一些东西，这些东西会实实在在进入我们的生活，像太阳一样撒下美和希望，让生活变得特别简单明朗，这些东西就我们就暂且称之为精神吧。
川流不息的时光会抹去很多姓名，但有一些却不会随着时间消逝不见。如果每一个人都应该拥有一座精神家园的话，那么在我的精神家园里，王小波是不败之花中生机勃勃的一朵，它面朝蓝天白云，不断吸允着阳光和生命，仿佛永远是奔跑于黄金时代中的那个亡命之徒。
鉴于最近烦事缠身，再附上王二一句酣畅之话：我们的生活有那么多障碍和烦恼，真他妈的有意思。