——聪明人是明理的，然而理未易察，所以聪明极难。
——善良者总须知道何谓善，然而善未易明，所以善良更难。
就比如说西晋时，贾南凤残忍的杀人剖腹，而杨皇后却自报奋勇的跑出来，替残暴的贾南凤说好话，结局是引来天下大乱，自己被贾南凤囚禁饿死，全家三族并夷，这是善良吗？
所有人都会回答，这不是。
但，节目主持人以强制的方式，要求被父母抛弃的女儿认宗，否则就斥对方“永远也不会幸福”，这是善良吗？
遭受讹诈的人，给讹诈者捐钱，这是善良吗？
我们都知道，西晋时杨皇后要求赦免残暴的贾南凤，并非是善良，而是不明是非的愚蠢。
——但，我们是怎么知道的呢？
我们是从结果倒溯回去，因为我们知道，贾南凤获得赦免后，并没有洗心革面痛改前非，相反，她为了满足私欲而掀起了八王之乱，千里赤地，血流成河，保护她的杨太后也被她囚禁饿死，三族尽夷——而这个结果，如果不是杨太后赦免了贾南凤，根本就不会发生。
因为我们知道最终的结果，所以我们可以判明起因是否切合善良的定义。
但现实中，我们是不知道结果的。
我们只是把自己的想象，强加于当事人身上，不顾其感受而满足我们内心所谓的善良愿望。
有些人希望看到，被抛弃的女儿回到家中，无怨无悔的照料没有尽过抚养义务的父母。这个愿望或是缘自于社会赡养机制的缺失——而在我们激烈的情绪表达时，考虑的只是一种我们渴望的规则，当事人的感受根本不在我们视野之内。至于善良的定义或概念，这更不是我们关心的。
安徽被讹诈女孩捐款事件也同样，很少有人注意到，当一个社会，在司法成本方面过于节省，就意味着民众必须要支付更为昂贵的公正代价。而这代价带来的是非泯灭，及善恶的混淆，更让人无所适从。
说到底，我们陷入到了规则或公正的匮乏窘迫之中，这引发了我们大脑的高度焦虑，进一步戕害了我们的智力，让我们疏失了根本性的问题。
根本性的问题就是——善未易明，理未易察。
有些人根本不知道什么叫善良，只是情绪性的，把自己的偏执冠以善良之名。
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你的善良必须有点锋芒，不然等于零。(经典文章阅读 www.wenzhangba.com)
什么叫善良有点锋芒呢？
善良原本是一种高端智慧，是对善恶是非的明察与辨晰。一旦获得这方面的启蒙，就能够将那些伪装的善良、虚假的善良，以及低智商的所谓善良，厘分出去。
对伪善及假善的不认同，不采纳，体现出的是思想的尖锐。让人感受到的，就是善良的锋芒。
首先一点，愚蠢绝不是善良，比如网络上曾经发生的事件，有人将陆龟抛入江中，可怜的陆龟为求生，几次努力爬回来，都被当事人果断抛出，并发微博称：小乌龟们好象通人性一样，放进江里又游回来，反反复复不愿望离开，一直趴在石头上看着我们，直到我们离开，动物都有一份感恩的心，更何况人呢……
其次，是非不分，并不是善良。比如有人遭受到了暴力伤害，舆论不是谴责伤害者，而是反过来指责被伤害者：人家怎么不伤害别人呢？还是你自己有问题，一个巴掌拍不响，要多在自己身上找原因……
举凡这类指责，都只会让我们这个社会公正更加缺失，而不是相反。
再次，自虐并非是善良。比如家暴事件，绝境下的妻子求助，却得到了这样一番安慰：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，虽然他的脾气爆了一点，但他还是爱你的，要多想想他的好处……
好在家暴法案已经通过，这类事情应该少一些，但同质的事情，并没有看到绝迹的理由。
最后一点，善良是一种智慧，而不是一种自我损害。比如说乞讨的残疾人捐款，这固然是当事人心存仁善的表现。但，真正有价值的善良，是一种强大的、保护自我也保护他人的智慧力量。善良应该让人获得更美好的生活，不考虑自身条件的无竭止付出，会让我们付出更大代价。
最后要说的是，古禅宗说大善智慧，阳明先生说致良知，可见善良原本是智慧的本身。没有善良的聪明只是狡诈，失去聪明的善良则是愚蠢。
真正的善良是一种细腻的生活体验，要体会到每一个人的感受，以温和的态度，平静的心情，委婉的话语，关切的目光，任何时候带给别人的，都是一种信任与关怀，而不能让对方感受到丝毫的不适。只有做到这一点，才算是明善察理，才能够体会善良的价值与意义。