《悉达多》是一本由[德]赫尔曼·黑塞著作，民主与建设出版社出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：153，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《悉达多》读后感(一)：读完觉得行文挺流畅，但是内容读起来一般般

　　看推荐说是黑塞的代表作，德国年轻人人手一本啥的。感觉不至于。也就那样。我当时是上豆瓣查译本才下单的，这本跟姜乙那版封面太像了。不知道另一个版本怎么样。唉

　　《悉达多》读后感(二)：活在当下

　　保持平静，活在当下。

　　该走的弯路一点也不会少，人生该吃的苦谁也代替不了！

　　做好自己，争取内心平静。

　　“这条河无处不在。无论是源头、河口、瀑布、渡口，还是急流、大海、山涧，这条河只有当下；它没有过去，也没有未来。”

　　悉达多离开父亲的时候从未想过婆罗门的感受，他父亲的无奈与痛苦。他父亲选择了放手。只有当他做船夫时，看到娇惯的小悉达多执意选择离去，可能才想起这才是轮回，不到此步想不到彼时。

　　《悉达多》读后感(三)：散发生腥消毒水味的夏日游泳池

　　我不爱看涉及宗教之类的书，倒不是因为信仰问题，而是我对泥土野生原始力量的天然不适和生理性排斥。但悉达多终其一生对自我的追寻，是很使我共鸣的。对于前半阶段，我可能只给3星，所谓"禅意”很浓，充斥着佛学用语，我不是很感兴趣，而例如印度种姓分级、沙门苦行僧等，也于我如鱼腥，不是绝对厌恶，而是难以接受。其语言简单(也可能是译本导致)，说理深刻，想打个比方表达我的感受:

　　它被誉为“影响欧美一代青年成长的必读书”，怀揣着学习其自我回归的哲理的诚恳心情，我就像大夏天走进室内恒温泳池，基调是好的，气温算是适宜，只是这个馆用的消毒水气味带着粘稠的生腥味，我更是害怕下水时池边一圈的滤道，给我有点反胃的感觉。我爱闻消毒酒精味，那让我感到干净、美好、光明。这个消毒水像消毒黏液，充斥着、流动着...当然，下水后，一切都好的不能再好，只是禅意诗性之水总会时不时呛我一口。 后半阶段倒是有了一点我联想由出的走向，只是我境界不够，喜好太偏吧，游了几个小时也算是对得起阿特曼了。

　　3.5星

　　《悉达多》读后感(四)：《悉达多》 Herman Hesse

　　首先先吐槽一下书的结尾，结束的有些潦草。用整本书来探寻的“唵”（汉语中读作 ǎn， 1.把手里握着的颗粒状或粉末状的东西塞进嘴里。 2.表示疑问。 3.佛教咒语用字。 在印度教中读作 ōng，象征着精神的认识和力量），尽然在最后两页用一个吻就给解决了。一个吻能有这等开悟效力的话，我看果文达不妨喊同行僧人一起来吻吻看，怎么也比领悟教义来得轻松！理解作者希望两位青年挚友能以都找到平静来结束此书，但读起来觉得好像少些什么。

　　P145

　　知识可以传递，但智慧不能。

　　智慧像是老天爷发的拍，给了你什么，你就用什么。有些人可能还用不起来，一手好牌打的稀碎。

　　人的认知和行为经常与其所读过的书呈现出极不匹配的情况。包括我自己，为了克服拖延读了很多书，但是依旧改不了拖延，甚至连解决拖延的书都拖了很久才读。父亲常年阅读演讲口才类书籍，但是情绪依旧难以控制，经常口吐芬芳，不符合演讲的气质。刚认识夫君时他抱了本提高情商的书，我早已知他是情商低保户，赖于彼此关系可以，也“恶语相向”说，但凡买了情商书的人情商都不太好提高了。婆婆看非诚勿扰类的感情节目津津有味，我对主持人涂磊的三观也算匹配。但不知为何婆婆认同电视上的涂磊的同时却不能认同现实中的我，要说她没看过那些节目也便作罢，可她刚还点头称赞，关了电视就能相反。还有我的朋友，他读了太多的著作，爱又是文学作品永恒的话题，认为他不会冷血，但相处六年后发现，他会。

　　太多人给了我这种错觉——行为和认知不匹配。后知后觉原来这是智慧与知识的区别，慧根长出智慧，本来有就有，没有，也是后天的知识所不能弥补的，没有根，再多养料也发不了芽。书本和老师只能指引到河边，过不过的去还得看有没有智慧的渡船。要说还有一点能发挥主观能动性的地方，那就是多去经历，在生活中反复摔打，或许终能认识到智慧不能传递这个真相，听起来有些悲哀。反复摔打唯一的收获，竟是死心。但去掉一个错误答案，也是前进，反而可以把执迷于此的精力放在开发已有的智慧上去，毕竟每个人都有自己的优势。

　　P145

　　真理的反面同样真实！也就是说，只有片面的真理才能用言语表达。一切可以思考和表达的东西都是片面的，都只有一半，都不完整、不完美、不统一。

　　说得非常对！那么有一个问题，作为本文作者的Hesse是如何看待自己写的这本书的？这本书本身不就是思考后的文字化表达吗？那将表示，作者的这番话本身就是片面的，陷入一种逻辑矛盾循环里。

　　后来我分析，其实这并不冲突。真理是很难用语言表达，只能用片面去不断拼凑整面。虽然拼图都是一块块的，但我们可以尽可能的收集来拼出全貌。不能因为它片面，只是几百块拼图中的一片，就丢弃它。只有用部分拼起整体，再把整体放在生活的距离里，才能看到真理的全貌，然而看到的景象，确实是只可意会不可言传的，因为那就是真理的轮廓。

　　P143

　　悉达多说：“人在探索时，他的双眼往往只看得到探索的东西，而最终只会毫无所获。因为他只想着探索的东西，他有目标，且只关心目标。探索意味着拥有目标，而发现意味着自由、开放、没有目标。尊敬的僧人，或许你的确是一位探索者，因为你在为目标奋斗，你眼前的很多东西，你都没看到。”果文达回答:“我还是不太理解。”

　　父亲给我打过一个比方，放在这里解释会使悉达多的话更好理解。他说“人在打靶时，眼睛里只有靶，会忽视周围的环境。”这句话结合悉达多的意思，我认为有两个角度，也正应了“思考和表达都是片面的都是一半”这句话，因此我从两个角度正反解释。

　　人有红心目标时，高度集中，可以完成没有目标时完成不了的任务。在一些困难的任务面前，这种专注朝着目标心无旁骛的精神是必要的，否则很难达到。但反过来，有些人目标可能就定错了，打靶赢只需要中红心，但想找到自我这个目标，只把自我这两个字充满双眼是不够的。自我不只是抽象的概念，他更存在于生活的分分秒秒，存在于当下，存在于香蕉、年糕、石头和河流中。而悉达多把目标定错了，所以中不了红心。

　　如果困难不烟雾缭绕，十分清晰，那么定好目标是没问题的。但如果飘飘渺渺，那还是不要慌乱择之，往后退，抬起头，四周望望走走看，先明确目标是什么。说到这也明确了我的观点，那就是目标设定的重要性。由于我认为人的视野是经常蔽塞的，为了减少徒劳，应该像战乱中的战士一样，目标集中打两枪敌人，再马上把眼睛从小孔里拿走，观察下四周的情况。可以命中敌人的同时也能保证自己的环境安全。

　　P125

　　“你真的相信你的愚蠢行为是为了不让你的儿子犯同样的错误？你能通过教育、祈祷和训诫使他免受轮回之苦？是谁保护悉达多远离轮回、罪恶、贪婪和愚昧？是他父亲的宗教信仰、他老师的警示、他自己的知识和探索吗？又有哪位父亲和老师能够阻止他过自己的生活，玷污自己，承担罪孽，自饮苦酒，寻找出路？你以为有谁可以避开这条路？难道你的儿子就可以，只因为你爱他，想让他远离痛苦和失望？即使你愿为他死十次，你也无法承担他命运的丝毫。”

　　人有一个贱脾气，跟他说多少遍前面是坑，都得自己掉进去后才能知道那确实是坑。作为父母，想为孩子争风挡雨避坑的心情是不可阻挡的，但有些避免不了的坑只得眼睁睁看他跳。父母能做的，就是尽量保证安全的前提下，加速他的经历，穿最结实的防护装备，跳更多的坑。

　　P45

　　他突然意识到：他必须要从头开始生活。

　　很讨厌一句话——生活在别处。

　　要是生活在别处，那找一辈子也找不到，骑驴找驴。鱼儿在水中，白云在天上。人也应在凡间世俗中，寻找自我。东北习语有句话“你咋不上天呢？”，形容这些不知道生活在脚下的人十分合适。

　　生活在此刻，不在过去，不在将来

　　在痛苦中，在美好中

　　在贫瘠中，在富足中

　　在妓院中，在爱情中

　　在欲望中，在自制中

　　在浑噩中，在思考中

　　在现实中，在梦境中

　　在粗茶淡饭中，在饕餮盛宴中

　　在别处找生活

　　只会扑了空