《冲突的演化》是一本由[英]杰弗里·贝蒂（Geoffrey Beattie）著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：89.00元，页数：2021-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《冲突的演化》读后感(一)：生存乎？毁灭哉？
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，这是莎士比亚《哈姆雷特》的名句。这体现出哈姆雷特的心理冲突。这反映了他对此世的无力感，对此他只能“默然忍受命运的暴虐的毒箭”，而他残存的主动权就是结束自己的生命，以求“心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失”。
《冲突的演化：那些心理学研究无法摆平的心理冲突》，感觉书中对哈姆雷特的内心冲突的分析，像极了现在的人们。
哈姆雷特苦苦沉思，当下我们无法控制生活，死后亦是如此。“谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的迫压下呻吟流汗？倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？” 哈姆雷特的独白不仅是有关自我毁灭的心理冲突，更是对他要做的其他杀戮行为的深思，这些行为刺痛良知。他必须要为父报仇雪恨，杀死弑父凶手克劳狄斯。但在整部戏中，哈姆雷特一直在为不杀仇人寻找借口，他在几次机会来临时也没有动手。
“重重的顾虑是我们全变成了懦夫”这句话的适用范围很广。在独白的最后，他停止了这种沉思，他告诉自己，过多的顾虑会让他错失必要的行动。心理冲突让我们陷入沉思，让我们权衡利弊，让我们用想象力填满每一个细节。我们可以从中看出莎士比亚描述的是我们的现实生活。这就是我们经历冲突过程的典型。
面对现实的生活，每个人都想活得精彩，活出自我。然而被现实啪啪打得遍体鳞伤时，又有太多的无奈。于是有些人选择了躺平。人的内心是不想躺平的，可是面对高房价，阶层固化，不躺平又能怎么办呢？但其实只要自己躺下来，用不了多久你就会被淘汰。你会发现生活会变得更难。自己还得站起来，我们很难真正躺平。
这本书，从态度的冲突、习惯的冲突、认知的冲突、表达的冲突、记忆的冲突以及角色的冲突，多个角度深度剖析，让我们了解人们内心的“黑箱”里到底发生了什么。比如说，我们嘴上说着要注意身体，却始终戒不掉烟；我们向往和谐的的关系，却常常和爱人发生争吵。
认识到心理冲突的存在，理性思考，全面和深入地看待问题，从而放下矛盾和纠结，突破现实的瓶颈。其实，人的成熟，是意识到自己内心存在种种冲突并学会接纳它开始的。
《冲突的演化》读后感(二)：重温《大染坊》，见证偏见为何会引起激烈冲突
被大众所熟知的老戏骨侯勇在2004年主演的电视剧《大染坊》，不可谓不是经典中的经典了。时隔多年，《大染坊》依然经常被各大卫视翻出来重播。
侯勇在剧中饰演的陈寿亭，是个乞丐出身，大字不识一个的商业奇才。出身不好，在小地方做生意的时候还好一点，毕竟老百姓们也大多不识字。可是到了青岛、上海这样的大城市，和那些留洋归来的商贾们谈生意，免不了便要受到歧视。
那次陈寿亭到上海和当时最大的六合印染厂谈生意，结果厂长林祥荣把陈寿亭拒之门外。陈寿亭一气之下，打扮成乞丐的样子，去门店里看布。店里的伙计也看不起他，说店里的布一块钱一件，陈寿亭马上掏出银行本票，拍板买八千件布，一下子让六合印染厂赔了几十万。
这件事的本质便是伙计们的心理偏见引起的态度冲突——偏见，这种冲突来源于他们的潜意识深处，根深蒂固地影响着他们的日常生活。以至于在对待貌似乞丐的客人时，他们态度不佳，甚至用极低的价格来侮辱客人。
心理冲突是心理学上的一个概念，因为心理上存在冲突，会导致我们的态度、习惯、认知、表达都存在一定的冲突，对我们的人际关系造成了一定的障碍，还影响着我们的生活方式。
剑桥大学心理学博士杰弗里·贝蒂，是艾吉希尔大学心理学教授、剑桥大学可持续发展领导力项目硕士导师、加州大学圣巴巴拉分校客座教授。他写下了这本《冲突的演化》，在书中他分别从著名社会心理学家戈登·奥尔波特、格雷戈里·贝特森等心理理论基础上，分析造成人心理冲突的深层次原因，对于我们理解和解决日常生活中的冲突现象，有一定的指导意义。
“吸烟有害健康”是几乎人人都知道的健康警告。烟草里面的尼古丁对心脏有毒性，会让人咳嗽、胸闷，让肺癌的发病率成倍增长，但是为什么吸烟的烟民那么多呢？
这要从烟草业的权威——欧内斯特.迪希特博士说起。20世纪40年代，迪希特便进行了大量的有关吸烟的“强大心理动机”的研究。
迪希特认为，香烟对于烟民来说，有着许多不同的心理作用方式。
它能让人重拾孩童时随心所欲的感觉；它能让人为了打断工作、忙里偷闲提供合理的借口；还有人说，吸烟时产生的温暖的光芒能让人排遣孤独感和寂寞感。
迪希特说，导致癌症的不是吸烟本身，而是你对吸烟的内疚感。于是四大巨头烟草公司一致想要让公众相信这一“科学理论”，背后当然是和巨大的利益相关。
香烟营销便是利用了心理冲突里的习惯冲突——关于上瘾。那些科学家们充当了一回“贩卖疑惑的商人”，他们暗示烟民，只要你毫无负罪感的吸烟，你就会没事。这无疑给了不愿意戒烟的人一个冠冕堂皇的继续吸烟的理由。
《冲突的演化》一书中，杰弗里·贝蒂还从另类的视角分析近代心理学经典研究的明暗显晦，探究各种冲突是如何在人类内心的黑箱中操作并影响人类行为的。
有人的地方就有江湖，即使是科学界也是一样，心理学研究背后也有政治、文化和社会背景，没有哪个研究项目是在文化真空中产生的。
实验和研究或多或少都涉及人类的心理冲突，实验的过程描述和结果分析都明显带有研究者自己的裁量权。
所以我们读者不要局限在历史上，哪怕是著名学者的学术范围里，不要被另一个时代的产物所局限。
《冲突的演化》读后感(三)：为什么就是有人看你不顺眼？
朋友刷抖音，刷到了一条关于台湾的新闻报道，其中引用的图片，是一名护士被防护口罩压出印痕的脸，主播声称那是一名台湾某医院的护士。随后有消息澄清，那名护士是湖北武汉的，并非台湾护士。 朋友无奈地吐槽宝岛台湾的某些居心叵测的人，我们就讨论到了当年的“大陆人居然能吃得起榨菜了”事件，朋友说真的是说一次笑一次，不知道台湾的某些所谓的“专家”、“学者”为什么对大陆的社会发展程度有着如此大的偏见？ 作为剑桥大学心理学博士和持续发展领导力项目硕士导师，杰弗里·贝蒂在《冲突的演化》中就研究了这种我们身边随处可见的现象——偏见，指出了偏见其实来自于人们不同态度之间的冲突。
一、神奇的偏见 关于开头说到的问题，我们在谈论的时候绕不开的一句话就是：为什么宝岛台湾的某些人会认为如果不独立，就会被大陆拖后腿？ 这其实就是偏见在作祟。 杰弗里·贝蒂教授通过对美国心理学家戈登·奥尔波特的分析，得出了偏见的一个很有意思的点：人们对周围人和事物怀有偏见的时候，却往往会用不同的眼光看待自己，然而对自己的看法又往往是正面的、积极的。 比如，“我是个正直的人、我很无私”等等，尽管事后有事实反映出相反的观点，人们仍旧宁愿做那只井底之蛙，继续固执己见、坚持自己的观点。 这不就是我们所看到的那些抱有偏见的人们所具有的共同点吗？他们常常在具有偏见的观点被推翻之后，继续找各种理由——合理的、不合理的——去支撑他们的偏见，而不是停下来想一想：我是不是哪一点想错了？
二、偏见的根在哪里 之前看到过一个大学生倾诉的苦恼问题，她主动加入了某个实验小组，组员都是她认为和自己关系比较好的同学，并且她还为了课题和实验中遇到的问题去咨询老师。但时间久了她发现其他的组员不但没有对她表示出一点点的感谢，相反地，竟然还渐渐地开始疏远她，直到最后把她排挤出了小组。 她既委屈又不甘心，凭什么我做了那么多，还把他们当好朋友，他们却最后抱团排斥我？ 直到某天她无意中听到了其中两个组员的谈话，她才知道，原来他们一直认为她和他们本来就不是一个圈子的，还一个劲地想挤进他们的圈子，勉强让她加入小组，她又跑前跑后地想要显示她是多么的积极，其实不过是为了显摆而已。 她终于看清了那几个“朋友”，从那以后和他们就成为了点头之交。 那几个同学对她的看法，其实就是一种偏见，而这种偏见的产生，其实是来源于人的本能：人以群分，以及趋利避害。 人们生来就习惯性地和与自己有着类似背景的人一起活动，然后抱团“排斥”与自己背景有差异的其他人，因为那样会让他们觉得更舒服、更自在。 谁不想每天都过得舒服自在一点呢？
三、哈姆雷特给出的解决方案 “生存或死亡，这是个问题。” 这句话我们耳熟能详，但当它和“心理冲突”以及态度冲突相挂钩时，人们就会发现哈姆雷特能够发现的问题：其实，无论怎样选择，解决问题的答案都会是一个圈套，因为我们无法控制任何一个选择背后所隐藏的后果，更不要说无时无刻不存在的道德束缚了。 这就是心理冲突，它会让我们陷入沉思，在脑海中展开丰富的想象，对我们要做的选择进行一番利弊的权衡，最终筛选出那个各方面都最合适的选项，使原本的冲突趋于平和。 在生活中，我们经常会见到言行不一的现象，但其实知行不一（即内心认知和外在行为的不一致/冲突）的现象也很多见，这些都会通过“偏见”这一表象表现出来，这时就需要通过分析我们的心理冲突来试着去解决那些“言行不一”和“知行不一”。 具体说来，因为我们拥有一个富有意识、理性和思考的心理系统，所以我们可以尝试着去客观地衡量我们的偏见，深入地理解这种无意识的过程，然后通过合理的方式掌握与之斗争的方法。
结语 面对瞬息万变的社会，我们每个人都是一个冲突的个体，与自己内在的冲突以及与周围环境的冲突。而通过本书，我们能更好地理解，我们并不孤单，只要我们能够正确地理解和认识这些冲突，理解每一种冲突的表象和产生根源，就能更准确地找到解决冲突的方法。
《冲突的演化》读后感(四)：为什么听到“我爱你”，你却会不相信
感情是一个很复杂的事情，有太多人为了感情而伤。
尤其是两个人在一起的时候，总是会出现很多冲突。
女人不能理解男人为什么总是可以在惹人生气后一脸无辜地看着自己，好像自己是在无理取闹。
男人也不能理解，为什么女人总会觉得自己的态度有问题。
朋友娜娜对我哭着说：
“只要说起我的妈妈，他就会带着满脸的嫌弃，我质问他，他还说我想太多。”
其实，大部分冲突，都是因为人与人在交流的时候，有着两重的束缚。
一重是语言，一重是非语言行为。
在《冲突的演化》一书中，举了这样一个例子。
当有人对你说“我爱你”的时候，他的非语言行为，可能会让我们，这句话意味着以下几种含义：
我是真的爱你；
这只是一个玩笑；
一个不友好的玩笑；
一种挑衅......
于是，冲突便会因此出现，如果对方把语言中的我爱你，结合非语言行为，理解为是开玩笑，那这段关系，便会发生变化。
那哪些非语言行为，会影响到我们对理解，产生冲突呢？
加州大学洛杉矶分校的艾伯特.梅拉比安通过调查，发现语气、表情、声调等，会带来不同的效果。
他选择了几个中性词，几个表达喜爱的词语，还有表达厌恶的词语。然后让两个女性分别说积极的预期，中性的语气，还有消极的语气来朗读，并配上相应的表情。
然后他又选了一个中性词，让两名女性配上不同的面部表情来说。
这项研究的结论告诉我们，面部表情和语气在人际交往中所起到的作用，要远远大于语言渠道。并且，它们所占的比例分别是：
面部表情占据55%，语气渠道占据38%，语言渠道占据7%。
梅拉比安得出结论说：
“当语言沟通的态度和其他沟通渠道暗示的态度不一致时，则其所暗示的部分（非语言成分）将主导人们对于整个信息的判断。”
这也就可以理解，为什么很多时候，我们在感情中，拼命的解释，对方却一点也不相信了。
哪怕对对方说出“我爱你”，但因为非语言部分做出的其他暗示，会让我们对这句话产生其他的理解。
于是，感情的问题，便也就出现了。
也许有的人会说，几个词语，怎么能判断出语言不如非语言厉害呢？
其实，这个问题，有一些研究人员也考虑到了。在《冲突的演化》一书中，又讲了关于语言和非语言的第二个试验。
这是迈克尔.阿盖尔和他的同事在牛津大学所做的试验。
在试验中，研究人员设置了语言的内容，比如敌对的语言信息：
“我不太喜欢与这些实验被试见面，我常常觉得他们既无趣又难搞。拜托不要在这里转悠太久，也别对实验说三道四。有些实验被试真是让人讨厌。”
这样一段内容明确的话，再配上不同的声音、姿态，如“温暖的声音，开放的姿态，面带微笑”，“严厉的声音，封闭的姿势，忧愁的表情”等。
在评委们的评分后，再次证明，非语言渠道的作用远远超过了语言渠道。
其实，这项研究结果，并不只是针对情侣，在家庭中，如此产生的沟通不当的矛盾，也是十分多的。
了解了非语言的巨大作用，那在与人交际的时候，便要对这方面多一些注意。
当然，这并不是一朝一夕的事情，但了解了非语言的重要性，我们也就理解了伴侣为什么总是会做出我们不能理解的行为。
也就能理解了为什么自己的语言总是会被伴侣所误解。
其实我们的生活中还存在很多方面的冲突，态度、习惯、认知、角色、记忆这些都会让我们在与人交往的时候产生冲突。
而这些冲突，在《冲突的演化》一书中都有讲到。说到这里，就不得不提《冲突的演化》这本书的作者了，
这本书的作者杰弗里•贝蒂是剑桥大学心理学博士。曾获得英国心理学会颁发的“杰出心理学研究成果”斯皮尔曼奖和国际知名的莫顿最佳论文奖。
《冲突的演化》这本书，则从研究的角度，让我们认识到心理冲突，然后理性的对待各方面的心理冲突，这样，我们才能找到我们无意识的思维，更深入地看待问题。
这样，我们才不会身陷矛盾冲突中，怀疑自我。
《冲突的演化》读后感(五)：放下偏见拥有更广阔的人生
清华研究生毕业去做老师，人才浪费; 北大毕业生卖猪肉，人才浪费； 复旦本科毕业去做中介卖房，人才浪费； 大专生开网店，年收入百万，是个人才； 中专生玩抖音，年收入百万，是个人才； 小学学历搞养殖，年收入百万，是个人才； 生活中我们总有那么多的偏见，认为什么样的人就该做什么样的事。 每个人生存的本质，是为了追求更好的生活质量。但很多人也会因为各种原因，没法按照大多数人认为的方式去生活，成长和就业。 如果一直把自己装在那个社会认知和自我限定的套子里面，这一辈子，只能是活的更加拧巴。 在《冲突的演化》一书中，作者杰弗里·贝蒂是剑桥大学的心理学博士。艾吉希尔大学心理学教授、剑桥大学可持续发展领导力项目硕士导师、加州大学圣巴巴拉分校客座教授。在符号学研究方面获得英国心理学会颁发的“杰出心理学研究成果”斯皮尔曼奖和国际知名的莫顿最佳论文奖。 在书中贝蒂先生揭示了各种形式的冲突，告诉人们认识到心理冲突的存在，理性思考心理冲突的方方面面，能帮助我们挖掘冲突背后的自动化和无意识的思维过程，更为全面和深入地看待问题，从而放下矛盾和纠结，自信前行。 接下来就让我们一起走进贝蒂的书中，一起从各种形式的冲突中，了解偏见的演化，轻松前行。 无意识和有意识的偏见产生 什么是偏见呢？百度百科说偏见是人们认识世界万事万物所萌动的臆断情由，它携带着主观意识情感看问题，论人就事。比如一看见黑人，自动脑补暴力场面，一看见残疾人，自动脑补没有自信，一看见美女受委屈自动脑补不正劲，这都叫偏见。 为什么人们对待一件事情会有各种偏见呢？ 书中说人们喜欢深处熟悉的领域，因为它既安全又稳定。正如人的自动聚合，内因只是便利罢了。正如人们对阶级存在偏见，只是认为身处自己的阶级中感觉更舒服更自在而已。 偏见的根源在于，首先是隔离，然后带有某种情感推动的分门类别，而最基本的分类就是就是和我一样与和我不一样。 很多人会对某一个人一见钟情，或者对某一种食物钟爱有加，从某种程度上来说，他觉得他们有跟自己相同的地方。跟他们在一起，意味着舒服开心和快乐。而同样的，很多人会通过一个人的仪容仪表，着装打扮和言行举止，来判断一个人的内在品格。 比如，面试的时候，面试者可能对那些仪表堂堂，清新淡雅，妆容精致，谈吐得体的人更加青睐，也可能看到你简历上的学历，便会自动把你pass掉。而这些偏见来自于，人们会认为一个着装清爽干净，身材匀称的人，看着舒服，同时应该是一个自律的人。谈吐得体的人，应该是一个有修养的人。这都是有意识的偏见。 人们无可避免的产生偏见，其实更多时候会根据自己的喜好，文化背景，过往的经历，看待问题的角度以及自己的认知，来一秒判断自己周围的一切事物。而很少有人能够理智的凭借深刻了解去判断它。也就是说潜意识在偏见中发挥了巨大的作用。 因此，偏见产生的根源是潜意识和有意识共同作用的结果？ 那么我们该如何让自己少一点偏见，多一些理性呢？ 放下偏见 在书中作者用奥尔波特的结论说:“理智没有发挥作用，偏见却借情感之力久驱不散。”由此可见，想要放下偏见，首先就不能一直感情用事，当我们认识到这一点的时候，就可以有意识的去制止它的发生。 举个例子，有的领导，做决策喜欢从别人嘴里听，喜欢摆理论，这可能会导致提出的工作要求，让员工执行困难，也会导致做出的决策有失偏颇。而他想要解决问题，就需要多去了解一下员工的工作流程，多发现问题，了解细节，对决策的指导基于实际情况而非理论，对员工的考核更多的基于事实而非和别人的主观判断。 一句话总结，不要做情感的奴隶，让情感为我所用。 其次放下偏见，要改变思维方式。在书中，作者说“自省不能消除偏见，最好的方法是在个体维度上寻思。” 当人们意识到自己的偏见后，要及时的调整自己的思维方式，多提醒自己是否犯了人云亦云的错误，是否出现了思维固化。 比如，当公司来了一位年轻的女领导，她美丽优雅，谈吐动人，而你私下里听了一些闲言碎语，就觉得她肯定被潜规则了，或者她肯定用了什么不正当的手段才上位的，或者她必定机关算尽心机很重。 而事实上，她可能是一位学识渊博，自律性极强又能力卓越的有为女青年，所以受到了单位的赏识。也可能她跟你的单位大领导之前有过合作，价值观相投，决定一起让事业更上一层楼。也可能她是被你老板的朋友推荐，从其他地方挖过来的人才。 这些都有可能，而不是一上来就给人家贴标签，带着偏见去了解她。久而久之，你会发现，她果真如你想象的样子，因为你会找各种理由来证明自己是对的。 再比如，你的一位朋友，她在你面前疯疯癫癫像个孩子，或者话多小心眼又抠门，而当她面对其他人时又秒变沉默，安静内敛，大方得体，让你的心理难以适应。 这个时候，我们一般都会怀疑自己，感觉自己认错了人，甚至可能会觉得她太有心机，表里不一。 其实，我们要时刻懂得这样一个道理，生而为人，要在各种情况下做一名随波逐流者，就不可避免的在人品上做出些妥协。凡事留着底线便是生存智慧了。 最后，放下偏见，要学会消除恐惧。书中说:“从根本上讲，人类只相信自己，异己代表了陌生，不确定性和危险。 所以当我们发现自己的恐惧时，应该多问问自己为何会恐惧？看看是什么助长了你的恐惧？这部分不会很有趣, 这意味着你必须看看你的生活, 以及什么导致了你的恐惧。 你担心被提拔上来的新人日后会成为你的对手，被她挤掉？还是对自己的能力有质疑？你不敢尝试新鲜事物是因为觉得自己没考上大学，不够聪明？ 而这些可能因为你感到恐惧，但并不意味着消极的事情会发生在你身上。 这可能只是因为你产生了异己的偏见导致。可能某些情况触发了你的记忆点，而过去的情况, 让你精神创伤。 你害怕是因为你不想让情况重演, 你认为你会失败, 等等。但这一切都与你的精神状态有关, 你认为你无法征服前方的一切。 所以你得为自信而努力，你的恐惧和你的战斗方式与你的自信高度相连。 我们讨论冲突演化和偏见的过程实际上在研究人们出现这些问题的自然发生过程，然后对这些弊端加以改正，让自己更快的发现事物的本质，更好的解决问题，从而提高我们的生存能力。 愿每个人都可以放下偏见，真正拥有自己的判断能力。当我们不再用偏见的眼光去看待世界，就不会被偏见拘泥于方寸之地，从而看到真正的、完整的世界。
《冲突的演化》读后感(六)：接纳内心的冲突，使人成熟的开始
亲爱的朋友，您也有过这种情况吗？理智告诉自己，现在是读书的时间，而手却抓起了手机，刷起了视频。10分钟或者半个小时过去了，突然意识到自己该做的事情还没有做，对此常常懊恼不已。其实这种情况大多数人存在，这一行为在心理学上被称为认知失调。
费斯廷格在20世纪50年代就提出了著名的认知失调理论。通俗地说，认知失调是当自己的行为和感受，对自己一直秉承的观点、信念知识等发生冲突时，人会出现什么样的状况？比如说吸烟，吸烟者知道吸烟有害，却仍然继续吸烟。这种行为与他知道的吸烟有害是相背的。这种不和谐的感觉，会让人产生一种压力试图去减少或者消除不和谐的感觉。
剑桥大学心理学博士杰弗里·贝蒂认为，这种由认知与行为失调造成的心理冲突，对态度、习惯、认知角色、研究等心理学中的核心领域都很关键。他在《冲突的演化》一书中，通过解读心理冲突与理性思考，帮助我们挖掘冲突背后的自动化和无意识的思维过程，减少自我内耗，深入全面的看待问题，积极自信地向前走。
这部由人民大学出版社出版的《冲突的演化》，通过故事、实验、理论，深度解读，我们为什么会以这样的方式思考和行动，引导我们放下矛盾和纠结，积极探索真实世界。
作者在认知冲突中提到了布兰登与纳慈的故事。布兰登·英格尔是一名拳击教练，有自己的破旧健身房，他还自称是一位儿童心理学专家，培养了多位世界级的拳王，他是一位名副其实的拳王制造机。
他物色那些特殊学校的孩子，因为这些孩子，不仅出身贫民空，还常常打架，口吐污言秽语，自己都认为自己是烂仔。这些孩子无论是家庭状况、品行、性格、还是学习态度都让人担忧。但是布兰登却给他们带来了生活中的一束亮光。
布兰登在俱乐部里前期教他们生活中的社交技巧，树立他们的信心，培养他们的自律精神，不断的告诉他们，唯一能打败他们的人是他们自己，只有他们自己才会对自己负责。
在布兰顿的拳击队中，他不但帮他们建立对生活各方面的信心，还教会他们拳击不是打拳和避开对方的拳头，而是在于信心和生存技巧，不少人在兰布兰登的精心培养下，在全世界闯出了名堂。而纳兹更是其中的佼佼者，他21岁便获得了世界拳王的奖杯。这其中离不开布兰登对他密集的拳击训练、心理训练以及指导，从各方面培养世界级拳王的体魄和心理素质。
布拉登清楚自信表达的重要性，也相信坚定积极的语言的力量，一遍遍的告诉小伙子们，“没人能够打败我”、“我是世界未来的拳王”、“家产万贯的百万富翁”。这些来自贫民窟的小孩，经过一遍遍的重复，终于有一天他们自己也都相信，自己是最厉害的。这种语言改变心态的力量，决定了他们的信念结构，让他们在拳击比赛的赛场坚定自信，把看似不可能的事情变成了可能。
但是后来布兰登和纳慈的关系却出现了破裂。当年仅7岁的纳慈不断地给来往的人说，自己终有一天成为世界拳王时，人们认为他自信过头，所以对他的评论并不是那么友好。过度的自信让年纪轻轻已成名的纳慈飘了，成为世界级拳王后的纳慈，后来频繁地嘲笑布兰登，没有拿到过个拳王哪怕是地区的，嘲笑他的懦弱和不反抗。两个人从如父如子走到关系降至冰点。
布兰登用语言和行为激励了一代又一代的孩子，但是他对纳兹的话耿耿于怀，自己一手打造的小霸王否定了他一生所做的努力。
后来在2015年纳慈即将进入纽约国际拳击名人堂时，希望和布兰登和解，纳兹说:“他培养了那么多世界拳王，和布兰登在一起的时光是非常美好的，也是无价的。”然而他们最终也没有和解。纳慈的话太伤布兰登的心了。
从布兰登与纳茨的故事中，作者总结到，人最终多少都会相信自己所说的东西。纳慈的过度自信，最后让他对布兰登发起语言攻击和戏弄，最终导致两个人的关系破裂。这种自信给那次带来了希望和成功，也给他带来了过度的警示和不良的后果。
我们每天都处在各种心理冲突中，涉及到了生活中的方方面面，《冲突的演化》透过心理学原理，解开了冲突背后的过程及运行模式。通过意识到内心的这种冲突并接纳，我们可以放下冲突和偏见，积极自信往前走。
《冲突的演化》读后感(七)：揭开心理冲突的未解之谜
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“心理冲突”是一个广泛的概念，它构成了社会心理学大厦的一根支柱，对态度、习惯、认知、角色、记忆研究等心理学诸多核心领域都很关键。
关于心理冲突最有名的莫过于莎士比亚笔下的哈姆雷特关于生存还是毁灭的终极问题。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默默忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中结束了一切，这两种行为，哪一种是更勇敢的？死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创伤，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。”
为什么人类思维内心总是充满冲突的？为什么人的决定和行为从来都不是直接了当，总是会在接近一个选择后又犹豫起来或多或少都会有些矛盾呢？
今天为大家带来一本书《冲突的演化：那些心理学研究无法摆平的心理冲突》，这本书讨论了社会心理学领域的重要理论和研究，有的明确，有的隐晦。
作者杰弗里•贝蒂，剑桥大学心理学博士。艾吉希尔大学心理学教授、剑桥大学可持续发展领导力项目硕士导师、加州大学圣巴巴拉分校客座教授。1994—2012年，担任曼彻斯特大学心理学教授。在符号学研究方面获得英国心理学会颁发的“杰出心理学研究成果”斯皮尔曼奖和国际知名的莫顿最佳论文奖。
这本书可以帮助我们更好地了解自己和他人，或许还能让我们相信，尽管自己是有缺陷的生物，远不及自己想要的理性状态，但至关重要的是，我们并不孤单。它可以教导我们，不要太过天真地寄希望于乌托邦蓝图和人类大脑，因为人类大脑中存在着更原始的东西犹待发掘。
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让我们一切走进《冲突的演化：那些心理学研究无法摆平的心理冲突》这本书，去感受一下人类无法化解的心理冲突。
（1）态度冲突：关于偏见的研究
研究偏见现象最大的贡献者，莫过于美国心理学家戈登·奥尔波特对态度冲突的思考，以及对20世纪50年代美国人的种族态度提出了“内在冲突”的概念；
在书中，奥尔波特写道：生活中的偏见很少不会遇到阻碍。因为偏见的态度几乎必定会与根深蒂固的价值观发生冲突，而这些价值观往往与人格重要，甚至更为重要。学校的影响可能与家庭的影响相矛盾。宗教教义可能会挑战社会层级。在单一的生活中整合这些对立的力量是很难实现的。
（2）态度冲突：关于上瘾的研究
欧内斯特·迪希特是一名接受过职业训练的精神分析学家，在分析香烟市场时，他用精神分析理论研究香烟品牌市场营销和人们吸烟习惯的冲突；
英国战后著名心理学家汉斯.艾森克说:对一个典型烟民来说，他是应该戒烟还是继续吸烟？如果他大量吸烟，那么等他到了75岁时，他的寿命将比非吸烟者短1.4年左右。而他的回答也许也很合理：生活中有那么多突发事故，不管怎样，这么做虽然寿命较短，不是那么好，但这点缺陷比不上戒烟丢失的乐趣。这种回答的态度是理性的还是非理性的呢？
（3）认知冲突：关于认知失调的研究
利昂·费斯廷格提出认知失调理论，认为这是态度改变的驱动因素；
费斯廷格指出：如果有人要你去说你不认同的东西，要么给你丰厚的奖励，要么设置非常严重的惩罚，那就几乎不存在认知失调。可是这会产生什么样的心理影响呢？首先，你很可能会因为奖赏或威胁而深化这种行为，但这不会影响你的基本态度。
（4）表达的冲突：关于双重束缚的研究
格雷戈里·贝特森尝试把前后冲突的达界定为心理障碍的潜在先兆，并提出了“双重束缚”理论；
在书中有一个例子：病房里有一位恢复得很好的年轻人，他母亲来看望他。儿子见到母亲非常高兴，不自由主地用胳膊搂着她的肩膀，她却一下子挺直了身子。他收回了手臂，结果母亲问：“你不爱我了吗？”他的脸涨得通红，母亲又说：“你别这么容易脸红，好吗？不要害怕表露自己的感情。”这位年轻患者随后和母亲待了几分钟，在母亲离开后，他袭击了一名勤杂工，结果被放倒在了浴缸里。
贝特森认为双重束缚与控制有极强的相关性，不仅与互动过程有关，也与互动行为有关的诠释有关，更与事件本身的性质有关。
除了上面说的这些，书中还详细说明了詹姆斯·彭尼贝克关于冲突的记忆和情感表露的研究；弗雷德里克·巴特莱特关于人类记忆的构建、回忆和复述的矛盾点的研究；斯坦利·米尔格拉姆关于服从与矛盾心理的角色行为的研究；
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我们在生活中会遇到各种吊诡的悖论，前后矛盾和言行不一，这就是人类本该有的心理。《冲突的演化：那些心理学研究无法摆平的心理冲突》，就是从日常生活中去更好的诠释关于心理冲突的心理学解释。
认识到心理冲突的存在，理性思考心理冲突的方方面面，能帮助我们挖掘冲突背后的自动化和无意识的思维过程，更为全面和深入地看待问题，从而放下矛盾和纠结，自信前行。
心理学在缓解当代人面临的许多精神疾病中发挥了重要作用，但心理学几乎没有为心理冲突提供答案，甚至解释。这本书出色地解构了心理学，也向大家对这一困惑和不一致的情绪研究素材和结论提供了深入和有力的评估，是一本出色的读物，不管是心理学家还是普通大众，都特别适合。
《冲突的演化》读后感(八)：那些伤，你要说出来才释怀
小梅婆婆最近总爱跟家人唠叨以前的家常里短，说她和她妯娌（嫂子）之间的恩恩怨怨，妯娌已经去世好几年，可婆婆每天絮叨，“我之前给她做了那么多，她竟那样对我，就知道占便宜。”
每次说这些都会遭家人反对，已经过去几十年，说这些有啥用，再说人都没了，她就做错能怎样？能把她从坟头刨出来给你认错不成？一直被否定，小梅婆婆就一直絮叨，还越说越生气，搞得家人很头疼，怕她气着好歹，但不让她说还不行。
其实当一件事在心里压抑很久，需要适当表达，无所谓对错，只要说出来，就会缓解压抑和痛苦。但现实生活中很多人都在拼命压抑自己，尤其对曾经受过的创伤，包括童年阴影、原生家庭、以及工作生活中遇到一些不堪的事，很多人选择闷在心里自己消化，不愿与人揭开伤疤，却不知时间越久，对身体伤害越大。
曾经的创伤怎样处理？有些事不见得别人能理解，是压抑心头打死都不与人谈，还是坦坦荡荡说出来？在《冲突的演化：那些心理学研究无法摆脱的心理冲突》一书中，告诉我们要善于情感表露。
这本书的作者是英国的杰弗里·贝蒂，他是剑桥大学心理学博士，获得英国心理学会颁发的“杰出心理学研究成果”斯皮尔曼奖，和国际知名的莫顿最佳论文奖。书中讨论了社会心理学领域的重要理论和研究，帮助人们认识到心理冲突的存在，挖掘冲突背后的自动化和无意识的思维过程，更为全面和深入地看待问题，从而放下矛盾和纠结自行前行。其中提到记忆冲突，讲到关于情感表露的研究。
这里说到自我表露旧有创伤事件，会产生积极作用。
当人们在表露情绪时，会给这件事情以及因此产生的情绪贴标签，在讲述过程中，除了对事件的前因后果描述详细，还有自我觉察和自我反思，有更多视角帮助解决问题。表达过去时，为赢得别人理解，人们会从多方面谈论这个经历，表达自己的想法和感受。
在叙述过程中，当事人对之前发生的事有回忆，有整理，一般都有因果、责任方面的描述，事情的过程怎样，谁应该对此事负责......要说明的是，当事人对当时发生的人和事的描述，并不一定保证客观，也许与真实的事实有冲突。不同人有不同理解，从不同角度看，有不同的结果和判断。人们说出创伤的时候，往往会站在自己的立场和观点上去证明，他的理解是对的，求得别人认可。
曾经受过的创伤，如果长期压抑，情绪得不到疏解，严重的会产生身体疾病，情绪表露是必须的。真正释放情绪，并不只是说出来，它有两个要素：第一，当事人说出曾经的创伤，情绪释放；第二，得到倾听者的理解和认同，被接纳。
玲玲母亲前几年得病，一直在玲玲家住着，玲玲忙前忙后地伺候。但在母亲眼里，最喜欢的是玲玲弟弟，弟弟咋做咋好，母亲对玲玲就总爱挑三拣四，有时还是母亲撒气的对象。玲玲家经济条件不好，为给母亲治病，玲玲花了不少钱，但拆迁款下来，玲玲母亲全给了弟弟。母亲太偏心，得不到母亲认可，这是玲玲心底深处的伤。
母亲去世后，她再不提母亲，她将这些情感和怨恨，埋藏在内心深处，不对任何人说，始终难以释怀。直到有一天，玲玲参加了感恩训练营，她试着感恩母亲。想起母亲以前也受过不少罪，抚养姐弟俩成长很辛苦，想到小时候母亲对她的好，面对来自农村的母亲，关于她重男轻女的做法有所谅解。
后来她哭着将这些全部倾诉给老公，把对母亲的不满一股脑倒出，从一心一意为母亲治病照顾母亲，到母亲偏心，一边照顾她还一边受母亲数落，最后将全部家产留给弟弟......但如今，通过感恩和倾诉，她发现母亲那个年代和环境，是造成重男轻女思想的主要原因，不是母亲不爱她，爱的方式不同，母亲曾在她考学失落后整日陪伴在身边，带她出去玩，她出去上大学，也时常打电话絮叨，母亲的坚强也是她一直的学习榜样。
一边对老公倾诉，老公一边心疼安慰，玲玲哭着说，我终于把这事儿放下了，多少年一直对此不能释怀，原来说出来会好很多。倾诉好长时间后，痛哭一番，这件事情不再是玲玲的心结。
当说出创伤，其实你会发现，这远比闷在心头，一直苦苦压抑自己要好太多。玲玲认为母亲重男轻女不应该，但从农村出生的母亲看来，嫁出去的女儿就是泼出去的水，不应该要娘家一分钱，因为当年的母亲也是这样。
玲玲在叙述中，增加了理解和自我觉察，对原来单纯的怨恨，觉得说不通的道理，多了包容和坦然。当终于把这些自认为有伤自尊的事情说出来，得到老公的安慰和同情，玲玲觉得没什么大不了，放了别人其实就是放了自己。
需要强调的是，情感表露并不是说当事人说出来就可以，还需要倾听者能够同理他的想法，附和他的意见，他的倾诉才起到效果。
像小梅婆婆一直唠叨，家人一直在否定他，所以纠结在心头几十年的事情，一直得不到释放。有些事情别人看来没什么大不了，不当回事，但对于有些人来说，却很重要。当他愿意说出来，无论对和错不要介意，别评判，要先认同他、同理他，他才会将压抑很久的事情放下。
小梅婆婆的家人终于意识到这一点，虽然对于婆婆的唠叨，他们觉得没必要耿耿于怀，但知道附和她，能站在她的立场上想，她无非要的是被尊重被理解。为此，一家人诚恳地在一起谈这些事，一致认为婆婆当年确实受委屈，当年嫂子那样做着实不对，虽然现在人已经去世，但有些事情还是要说清楚。当一家人耐心听她说几十年前的事情，听她的委屈，不再一味打断她，老人终于得以释怀，连哭带笑，最终将这些陈芝麻烂谷子的事情放下。
不是为了证明什么，曾经的创伤压抑心头，需要表露出来，如果人老了，还在过去的怨恨里没有出来，不要着急评价她心眼小，不够豁达，说明这些事情伤她至深。当有人跟你倾诉那些伤痛，请尊重他，带着同理心仔细聆听，或许你能解开他压抑心中多年的心结。
当人被伤害的时候，不是人人那么放得开，愿意说出来。一味压抑自己，真的如书中心理学家们研究的一样，会遭致疾病。为健康，学会对你信任的人情感表露，而作为倾听者，切记不要评判对错，要学会倾听接纳，帮他走出心里阴影。有人说，心理师就是听人说话的，患者在那里愿意吐露心声，得到心理师共情，被引导情绪调理，就会慢慢恢复正常。
人需要情绪释放，说出来，积极调整原来的拧巴状态。有一部电视剧我忘了名字，书中主人公每到有烦心事，不方便与别人说，就会对着一颗老树的树洞，诉说委屈和不满，说完后心情得以调整，看似自言自语，但在自言自语中情绪得以释放，诉说的同时也会分析事情因果，反思自己，总之这个树洞是他的秘密，恰当地调整了他的情绪。
所谓身心健康，心里有事，身体遭殃，心和身是关联着的。人的一生中很少一帆风顺，受挫受伤害的事情，会一直萦绕心头，学会适当地情感表露，放过他人，就是放过自己。
但愿你身边有一个愿意听你诉说的人，懂同理心的人，如果有心结，要勇敢说出来，别压抑自己，为健康计，为自己负责。
《冲突的演化》读后感(九)：《小舍得》：南俪婆婆被吐槽太奇葩，母子之间为何会像敌人？
小舍得临近大结局，夏君山和南俪这样的模范夫妻，终于在剧中大吵了一架，由此也揭开了夏君山原生家庭的痛。
夏君山已经好多年不想回老家了，父亲临终前始终不同意见他最后一面，他和母亲之间关系冷淡，比陌生人之间好不了多少。
原生家庭的不幸福，让夏君山非常渴望有一个幸福温暖的家庭，因此，他对自己的女儿欢欢格外宠溺。
为了能够亲自辅导好欢欢的学习，夏君山特地请了一个长假陪伴欢欢，连他的领导也不能理解，一个大男人，都已经坐到首席建筑设计师的位置，不好好拼事业，怎么天天把心思都花在家里那点事上了？
可以说，原生家庭是夏君山一辈子绕不过去的痛。
那么亲子之间，到底有什么深仇大恨，能够让夏君山与自己父母之间的关系如此冷淡？
我们心理的真实感受与情感，通常与自己做出的行为相违背，与对方沟通说出的话，常常不是自己心里想的。对于情感偏向于内敛的中国人来说，尤为如此。
我们害怕说爱，父母常常用唠叨，用责备去表达对子女的爱，而子女却难以接受，导致亲子关系越来越紧张。
心理冲突是心理学上的一个概念，因为心理上存在冲突，会导致我们的态度、习惯、认知、表达都存在一定的冲突，对我们的人际关系造成了一定的障碍，在亲子之间的关系尤为如此。
剑桥大学心理学博士杰弗里·贝蒂，写下这本《冲突的演化》，在书中他分别从著名社会心理学家戈登·奥尔波特、格雷戈里·贝特森等心理理论基础上，分析造成人心理冲突的深层次原因，对于我们理解和解决日常生活中的冲突现象，有一定的指导意义。
根据杰弗里·贝蒂教授的研究发现，很多患有精神疾病的孩子，他们的母亲比正常孩子的母亲，传达出更多矛盾的信息，这或许就是导致孩子患病的重要原因之一。
夏君山带超超回家过年，面对儿子和孙子的到来，夏君山的母亲并没有表现出应有的热情，反而显得十分陌生。
当母亲听到夏君山给南俪打电话，知道孙女欢欢丢了之后，老太太虽然心里着急，所说的话句句都指责夏君山和南俪。
一边是孩子丢了之后的焦头烂额，另一边是母亲对自己的不理解，夏君山再好的脾气也不由得爆发，终于向母亲吐露出了心里隐藏多年的痛，从小到大，夏君山在家里受到的语言暴力，已经受得够够了。这才是他不想回家的真实原因，他虽然爱父母，但不想再受到心灵上的伤害。
母子二人因此也不欢而散。
其实母亲多年心里一直记挂着夏君山，夏君山也惦记着母亲，但是双方见面却脸上写满尴尬，心里满腹的思念，到了嘴边，却变成了一句句的埋怨。
我们日常的谈话，有时并不是由理性主导，在大脑情绪的波动下，非理性往往占据了优势的地位，特别是在面对亲密关系时，我们很容易被感性冲昏头脑，说出所谓非理性的“气话”。
我们传递给对方的语言和非语言，充满了各种矛盾，让对话接受者陷入“不可能解决”的境地，在心理学上这种现象被称为“双重束缚”。
双重束缚通常表现为一方向另一方发出一个主要的负面禁令，称之为一级禁令，通常表现为“你不能做这个也不能做那个，”除此之外，还有一个次要的禁令，称之为二级禁令，通常表现为肢体动作，这种比一级禁令更加抽象。
《小舍得》中，当夏君山离开时，母亲心里实际上是舍不得的，但是嘴上却不承认，说着“想什么想，我没什么可想的。”这其实就是母亲对夏君山发出的一级禁令，背后的含义为：我并不想念你们，以后别常来，但实际上母亲是希望他们常回家看看的。
当夏君山主动拥抱母亲时，母亲表现为明显的肢体抵抗，这为肢体语言主导的二级禁令，如果夏君山还是个孩子，他可能会误解母亲的肢体动作，以为母亲不爱自己，幸运的是，夏君山已经成年，他看出了母亲心里的矛盾，这一次他不再放手，终于母亲从心底接纳了这一次的拥抱，夏君山也放下了心结，与母亲修复了关系。
然而，并不是所有人都像夏君山一样的幸运，杰弗里·贝蒂教授在书中讲了一个案例，一位差不多康复的精神病人见了自己的母亲，他见到母亲十分高兴，主动搂住了母亲，母亲却显得有些僵硬，当他收回自己的手，母亲却问：“你不爱我了吗？”精神病人不知如何处理这种境况，脸憋得通红，母亲离开后，他便袭击了一名勤杂工。
事后经过分析，这位母亲可能是不喜欢在其他人面前接受儿子的深情拥抱，所以才会显得身体僵硬，这却让儿子误解母亲不喜欢这种方式。作为精神病人，他无法面对双重束缚带来的心理伤害，只能通过暴力来宣泄。
现实情况，会更加的复杂，两个相爱的人，很有可能在吵架的时候互接揭对方短处，说出伤人的话，妻子可能明明希望丈夫能哄哄自己，却嘴上说：有本事永远都别回来。
母亲对子女，可能爱之深，责之切，心里着急孩子的学习成绩，嘴上却埋怨：我怎么生出你这么笨的孩子！
这种语言和非语言的矛盾，让我们在日常表达和沟通上困难重重，造成多重误解，人际关系难以缓和，也给对方心里造成难以磨灭的创伤。
读心理著作的好处，在于可以指导我们运用合理的方法和技巧，化解生活中的冲突和矛盾，在《冲突的演化》中，除了语言和非语言冲突之外，还详细讲解了关于偏见的冲突、习惯的冲突、认知的冲突、记忆的冲突、角色的冲突等等内容，是值得摆在床边的睡前好书。
我们常常会觉得人生陷入迷茫与混沌，无论在哪里，似乎冲突无处不在，但如果我们能拨开重重迷雾，探知到心理冲突的真相，或许就能发现生命的光亮，看到新的希望。
《冲突的演化》读后感(十)：知行合一你做得到吗？或许可以平衡好，除非了解了这些......
心学集大成者王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
举个例子我们身边可能会遇到的例子，这样更容易理解。
当我们看到有人摔倒，心里第一个念头就是去扶起来，这就是良知。这时若不管不顾地去扶起来，量只有了，诶和尚符合良知的行动，就可以简单地理解为“知行合一”。
如果稍微想了下，担心被讹，犹豫着没有上去扶，这良知就泯灭了。这个是被各种担心所遮蔽。有良知显现，却没有行动，就不能称为“知行合一”。
如果有旁人，比如说女朋友，或是有小朋友，为了表现自己的勇敢和善良或给孩子一个好的榜样，一把上去扶了起来，是为了某种利益去做的，有行动，没有良知显现，也不能算是“知行合一”。
那么为什么会出现后两种情况呢？我们通过上述的分析知道了，这个人在行动的时候内心是发生了冲突。这种冲突基于在一些不好的事件上，比如确实有好心人因为施救后因为没有证据而被讹上。所以造成的后果不言而喻，不仅仅是对当事人，甚至是整个社会都造成的巨大的负面影响。
为什么这些有意与无意的影响和偏见会塑造我们的这样的日常生活？这些问题似乎都可以在这本《冲突的演化·那些心理学研究无法摆平的心理冲突》（以下简称《冲突的演化》）找到原因所在。
这本书的作者是杰弗里•贝蒂，剑桥大学心理学博士。艾吉希尔大学心理学教授、剑桥大学可持续发展领导力项目硕士导师、加州大学圣巴巴拉分校客座教授。1994—2012年，担任曼彻斯特大学心理学教授。在符号学研究方面获得英国心理学会颁发的“杰出心理学研究成果”斯皮尔曼奖和国际知名的莫顿最佳论文奖。
这本书讲到“心理冲突”是一个广泛的概念，它构成了社会心理学大厦的一根支柱，对态度、习惯、认知、角色、记忆研究等心理学诸多核心领域都很关键。本书讨论了社会心理学领域的重要理论和研究，有的明确，有的隐晦。 戈登·奥尔波特对态度冲突的思考，以及对20世纪50年代美国人的种族态度提出了“内在冲突”的概念。
冲突几乎充斥在我们的生活与工作当中 ，我们容易听信别人的话，就对一些人和事不由自主地贴上了标签，我们潜移默化被这样的潜意识影响着。
《黑镜》剧照
高分王网剧《黑镜》中就有一集说到，在未来每个人都是靠背别人给的评分去享受自己喜欢的生活，所以每个人或活在假象里，明明跟自己内心极不相符，但是为了得到对面的人的高分，我们要说着对方爱听的话。
想想这内心是多么的扭曲，可以说把这个内心的冲突演绎得淋漓尽致，结果是什么呢？最后女主人设崩塌得了负分而入狱，真希望我们的未来不要是那样。
当今社会可以说是又一个颜值控的社会，我们追求的外貌形象好这本该是一种积极的向上的心态，以心灵内在和外在的健康与平衡为基础，但是如果盲目就使得其反了。就比如说减肥，么都知道肥胖不仅是一种疾病，它还会给我们的身体点来多种危害。
我们追求健康的减肥方式，不仅会达到减肥的目的还可以让我们的身心更加积极，大脑更加灵敏健康。但是纵观我们的周边吗，减肥的事实是这样吗？好像并不是！
我们就是这样处在一个矛盾的社会，不是不自知，甚至是什么都知道但就是做不到。
再比如，我们都知道吸烟对身体不好，当想到这个信息，我们脑海中就会浮现一个一边咳嗽一边吞云吐雾的吸烟形象。我们一边嚷着，要早睡早起，然而当我们晚上爬上床一不小心抖音就刷到了12点钟。
一个个现实与科幻的例子正如书中作者提到的关于欧内斯特·迪希特在分析香烟市场时，用精神分析理论研究香烟品牌市场营销和人们吸烟习惯的冲突。迪希特提出，相当多的人类动机都是非理性的、无意识的，甚至连人们也不知道自己为什么会做这件事。
对于吸烟来说它之所以强大，是因为他能同时满足婴儿般的安全感的需求，又能象征地传达成年人的成熟信号。看上去似乎百利而无一害，然而事实上并非如此，尽管有一些科学验证，吸烟的害处，而人们也是知道的，但那又怎么样？
自从我们在小学的时候学了这篇课文。好像一直用在以后的生活中，它的意思用在我们日常生活中就是发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。
但是事实上随着我们生活水平日益富裕、物资越来越丰盛、效率越来越高，不管是在皑皑雪山、大漠黄沙、苍茫草原、茫茫大海，甚至在浩瀚太空，只要手机网络有信号，在掌心之间，就能看到全世界。
按理说，现代的我们，幸福感本来应该越来越强才对，但实际上却不是这样。放眼望去，我们的世界反而面临着更多的问题：不同文明之间的矛盾，一直悬而未决；文明的冲突也从来没有像现在这样尖锐。
地球上，地震不断，水旱肆虐，污染严重，资源枯竭，饮水和粮食安全岌岌可危，恐怖主义，各种犯罪日益猖獗，物种锐减，人口过剩，斗争坚固，怪病流行，尤其是2020年的新冠疫情，到现在还在肆意猖獗。。。。。外面是自然界的残破，内里是人性的凋零，我们人类好像从来没有像现在这样焦虑。
面对这些细数的冲突或许还有其他很多没有提到的。我们该怎么面对自己的生活。
作者在这本书中帮助我们更好地了解自己和他人，或许能让我们相信，尽管自己是有缺陷的生物，并且远不及自己想要的理性状态，但至关重要的是事实就是如此。
当代心理学的最新发现，人的内心可能都有一个系统，当我们思考时，我们的自身经历在理论上总能提供大背景的解释。
这句话可能有些绕口，那么这样理解也可以，就是当理论不太不符我们的经历，和我们所“知道”的世界时，我们就要思考其中的原因，做到最大限度的了解与更新。
坏习惯可能会致我们于死地，可是好习惯并不能拯救我们，我们可能有非常好的习惯，这很好，但是我们享受就好了，不要去恶意评论或诋毁别的人。
在这本书中作者还讨论了社会心理学领域的重要理论和研究，还包括了其他5个方面：
作者用精准的案例给我们展示了，种种冲突行为的成因 展现与后果，让我们学会更加理性的去理解这些行为。比如作者所思考的里昂·费斯廷格在认识失调方面的研究，刚才所列举的网剧《黑镜》中的人们，为了得到别人的高分评价，公开说着自己都不相信的话。
我们每个人都不完美，关键是我们需要接纳这个不完美的自己。
这正如文章刚开始说到的“知行合一”，我们如何才能做到呢？
我觉得首先要用一个空杯的心态，不断学习加强对事物的洞察力，也就是说我们通过不断的学习加深自己对事物的洞察力做到更加理性客观全面，这也就为做到知行合一奠定了一个很好的基础。
培养自己理性的思考模式，随时应对变化的能力，很多人做事非常的墨守成规，学习也在坚持、也有会出实际行动，但是却不会根据实际变化做出相应的调整。若是经常如些，那么做一些东西可能也就看不到效果或者说根本就是徒劳的，所以我们一定要让自己具备随时应对变化的能力。
通过这本《冲突的演化》我们认识到心理冲突的存在，理性思考心理冲突的方方面面，能帮助我们挖掘冲突背后的自动化和无意识的思维过程，更为全面和深入地看待问题，从而放下矛盾和纠结，自信前行。