●超前意识的书
●读过三遍，遍解心中各大疑问
●看看
●很好的一本书，就是不容易理解。
●挺好的，不乏真知灼见，就是写得有点啰嗦，不少内容更适合西方读者，不太适合国人的阅读习惯。总的来说，值得细读！
●我不知道到底是版本的原因，还是翻译的关系，很多地方读起来意思模棱两可，怪怪的……有的地方读起来，句意都无法连接起来……
●实相。
●赛斯书。读过的第三册。
●极好的！大家有时间一定要去看看！
当我拿到书的第一眼就看到了这么几个字：“你如何创造你的实相”。这是什么意思，让我很想不通，当然带着这个疑问我开始寻找答案之旅。
当你夸大自身的局限性时，你开始被你的头脑迷惑，你的思维在无限制放大困难或危险，使真相扭曲。你认同你的思维，你觉得自己无法应付，无形的屏障就这样被你制造出来了。真相就是真相本身，你无法夸大，也无法缩小，你心理上的夸大或缩小，都是虚妄的，然而我们都是被思维的假象束缚。
为什么瘟疫侵袭某个区域，却放过另一区域？为什么在同一家庭里，有人死，有人却活下来？ 死亡是一个决定： 某程度上，瘟疫与疾病的目的是提供一个可被接受的死因，为决定要死的人提供理由。这并不是说，这些人有意识地做了一个去死的决定，不，这是一种灵魂层次的决定。没有一种瘟疫、疾病、天灾或从手枪射出的流弹，会杀死一个在灵魂层面没有决定去死的人。 举例，一个灵魂本来只想体验人世生活中童年的部分，而这意图必然会跟他父母的意向吻合。于是，他的母亲很可能是一个只想体验怀孕生产，却不想体验育儿岁月的女人。这样的一个孩子可能在十岁或更早就会自然死亡。然而，科学的帮助也许能使这孩子活得更久，甚至活到成年以后。但最终，他很可能会死于车祸或其他意外，甚至成为某次瘟疫的罹难者。（赛斯课 第八零一节） 对时代的抗议： 某程度上，瘟疫是一个集体自杀现象。为了各自不同的理由，一群灵魂决定在某一段时期集体死去，从而营造出一次震撼的「集体声明」。这些死亡很可能是对那个时代的抗议声讨。当然，每一个涉及的灵魂都有其个人原因，但他们同时亦有一个共同原因，一个社会性的原因。 举例，在某些历史时期，穷人的生活苦不堪言，当到达无法忍受的程度时，往往就会爆发瘟疫。然而，病毒无眼也不分贵贱，它会一视同仁地对待富人和穷人。于是，那些原本对穷人苦况不屑一顾的富人，会突然醒悟到，穷人恶劣的生活条件，最终会影响到富人自身的生活，甚至是生命安全。于是富人开始着手改善穷人的生活条件。这就是一种抗议性的死亡。 心境决定生命： 每一个「受害者」或多或少也都是冷漠，绝望或无力感的「受害者」。因为，这种负面心境会降低身体的抵抗力，而且会改变身体的化学性质，影响其平衡而导致疾病。 事实上，许多病毒天生就具有致病能力，但在正常的情况下，它非但无害，还会对身体健康有所贡献。它能够与其他的病毒共存，并且促成身体的平衡。不过，如果某种病毒被负面心境激发，而变得更活跃或加速繁殖，那么它就会变成「致命」的病毒。 瘟疫爆发往往暗示，社会政治和经济状况正出现严重问题。这些问题通常指向政府管治失效，社会行动失败，或普遍弥漫的绝望情绪。无论如何，事情的发生必定先发生在心灵层面。 负面心境能激活本来无害的病毒。绝望者内心都充满愤怒，而这种愤怒的传染力比任何病毒都更强大，它可以从一颗心传到另一颗心，不过请放心，它只会触及那些具有同样心境的人（同频的人）。
这本书，让我困惑了好久，也让我顿悟了很多，这得益于赛斯数据和赛斯理论。
拿起来，放下；放下，又拿起来；赛斯书真让你爱不释手，不管你多忙或者内心多烦扰——《赛斯书：个人与群体》就是这样。
非主流的领域，是什么样子的，我不知道，但是赛斯书会告诉你——《赛斯书：个人与群体》就是这样。
不管是“幽灵之语”，还是古老的寓言神话，还是童话和理想，在这里都有全新的面貌和认知视角——这就是赛斯体系，赛斯理论，赛斯概念，赛斯数据……数也数不清，但是渗入到骨骼、血液、灵魂，弥漫开来，形成一股最为强大的磁场，深刻影响到对世界的阐释。这是赛斯书的魅力。
“实相”、“第一架构”、“第二架构”构成了全书的主干，既是概念，也是思维，更是严密逻辑的组合和推理，这和哲学没什么差别，用最简单的语言阐释最复杂的事理；这和科学没什么差异，用最严谨的思维，推动不断演变的世界——外部世界和内在世界。
举一个亲身经历的例子。我家是农村的，和农村人有着天然的联系，感情自然是农民的感情。有这样一位老人，将近耄耋之年，一生勤勤恳恳，辛苦劳作，从不浪费一点粮食，对世界充满了感激，从来只想到干活，没想到自己闲下来是什么样子，一想到自己无所贡献，自己什么也干不了了，就觉得生活无比的单调，虽然她的孩子们劝他说，只要自己保重身体就好，但是她还是生活在自己的世界里，精神世界里，认为不劳动就是无用的人，不创造价值就是没用的人，这让她极度的悲观，甚至产生了厌世的极端行为。这里这位老人第一架构和第二架构产生了极大的矛盾和抵触，影响到老人的精神，她对实相的探索受到自己知识、经验和自身的局限，并由此产生厌世的观念，这导致她做出极端的选择，还好的是，在家人的劝说下，她克服了年老无用的观念，一点一点走出阴影，重新选择不同以往的生活方式，改变就是塞斯书的真谛。改变是从观念入手。
一本书，可以反复咀嚼，可以反复体悟，赛斯书做到了。
一本书，可以集智慧与生活与一体，赛斯书做到了。
一本书，可以在更高的层面上思考人类的未来，赛斯书做到了。
正因为此，郑重向您推荐《赛斯书：个体与群体》这本书，解答你对世界的疑问，更解答你心灵和精神的迷茫，释放精神和心灵全部的自由。爱上赛斯，爱上所有伸展自己的学习机会，你不会拒绝的，我坚信如此，事实也将如此。
这本书读的慢，也不轻松，不仅仅因为很多新术语，而且是因为所述内容不同于主流或者传统观点，让人有振聋发聩或耳目一新之感。
说实在话，书中提到很多术语不是很容易领会，比如“实相”、“架构一”、“架构二”。“架构二”被视为世界的源头；而“架构一”即是普通世界。要想准确地领会这些术语，非得多读几遍不可。在“架构二”里，人类对自身身份有更大的认同，明白死亡是一种必然，也是一种更大的机会。
谈到疾病和意识之间的关系，我们都知道当状态不好的时候，容易患病。赛斯说患病甚至死亡某种程度上是被邀请来的，当绝望时或者生存欲望不强烈时，人自身的免疫力会下降，就会患病甚至死亡。有句话叫“心病还须心药医”，我想说的就是这个道理，如果解决不了心理问题，疾病还是会再次找来的。赛斯认为生命的质量是生物能否存活下去的原因。经常有报道说大规模的鲸集体搁浅自杀，是不是就是由于生存环境恶劣导致的呢？而流行病比如流感、SARS，大多数人都认为是病毒感染，是生物层面的、由于接触导致的，却没有想过可能有更深层次的心理原因。按照赛斯的说法，我在想如果SARS有深层的心理原因的话，那么它们是什么呢？是当时流行的说法，食用野生动物引起的？还是过于拥挤的环境让群体邀请了疾病？还有每年冬季流感都会大爆发，尤其学校里，真的是赛斯说的流行季到来的心理暗示导致的？如果真是这样，我们应该怎么应对呢？仅仅从心理上能够摆脱流感的困扰吗？
现实是我们在宗教、科学、医学、文化信念过分强调危险的存在，贬低人类自身的力量。比如：有些病甚至是医学系统制造出来的，医药广告等对疾病的过度宣传，导致对疾病的恐惧，反而容易让人降低自身的防御系统，产生了患病的心理暗示，而患上疾病。而群体的信念也会导致疾病，比如老年病。
达尔文的“适者生存”，被我们认为是自然界的生存法则。我们没有想到的是信奉这一竞争法则，我们会和动植物竞争生存资源，直接导致了动植物的大灭绝；和自然竞争，导致了水、土壤、空气的不可逆的污染；和同类竞争，导致的是欺骗甚至大规模的战争。而赛斯却强调物种之间不应该是竞争关系，更应该是合作关系。生物本性是利他的，这也是一个物种之所以存活下来的理由。如果我们真的把合作、利他作为生存法则，那么现在普遍存在的环境问题、食品安全问题，是不是就能够迎刃而解了呢？
神话在我看来仅仅是远古人类的一种想象，赛斯却说神话是自然现象，来自人的心灵，是整个文明的源头。让我很吃惊的是本书竟然谈到灰姑娘的童话故事，还把它当成神话。灰姑娘的童话故事，大人认为其只是一个不切实际的幻想。而赛斯认为那个帮助灰姑娘变出各种神奇东西的老婆婆，她的出现是为了帮助肉身的自己承认其愿望，是内我的人格化，没有受传统概念影响的孩子，他们能够接受和理解老婆婆把平常的物品变成对灰姑娘有利的东西，因为直觉和“架构二”提供的原动力让他们怀揣着有利的愿望，遵从内在的冲动，不断去实验去想象，获得对事件的主宰感。这就是儿童常常表现出的丰富想象力的原因之所在吧。
信念的病毒可以摧毁人，也是传染的。如果你是想让世界变得更好的人，那么你就是理想主义者；但是如果抱持“为了正当目的可以不择手段”，这一有害的信念，那么你就变成了狂热分子，宗教战争永远有偏执狂的倾向；对“善”的错误追求导致了“人对人的暴行”，比如希特勒的种族主义；无法珍视生命的科学直接或间接杀死许多的人，比如各种危险的核设施。
在地球上每个人都扮演着某个角色，个人的认识会影响到群体的集体认识。赛斯倡导我们做一个脚踏实地的理想主义者，接受人基本上是善良的动物这一事实。