《菜根谭》是一本由洪应明 / 杨春俏著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：19.00元，页数：287，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《菜根谭》精选点评：

　　●前车覆，后车鉴。花开半开有佳趣，酒饮微醉宜思量。凡事做到满也就意味着停滞与死亡。人的理性是在理智与情欲的斗争中获得发展的。爽口之味，皆烂肠腐骨之药，只五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，只五分便无悔。 老来疾病，都是壮时招的，衰后罪孽，都是盛时造的，故持盈履满，君子尤兢兢焉。 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善使人誉，不若无恶而致人毁、 当断不断反受其乱，在应该做决断的时候犹豫不决，以后想找机会也没有了。做人做事拿得起放得下，当机立断。 爱重反为仇，薄极反为喜，把千两黄金赠给别人，也未必能够买一时喜悦，饥饿的时候给顿饱饭，却使人终身铭记。 任何事物都有正反面，其中一面是催进它继续生存发展的，另一方面会阻碍前进，即使好的一面也不能没有节制的发展否则会走向对立面。 君子不立于危墙之下

　　●另一个版本

　　●其实就是一本箴言集，古代心灵鸡汤，心情不好的时候翻翻，还是能有些慰藉作用。并不难懂，一般古文基础的都可以读，我嫌注释太长，都没有看，只看原文，很快就读完了。适合放在床前案头，没事就翻几句，提醒自己在芸芸浮世中还有一片心灵清静之地。

　　●古代的格言书

　　●饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。

　　●这个版本非常适合一些像我这样文言文不太好的人

　　●三分侠气，一尺素心。

　　●比小窗幽记更有体系

　　《菜根谭》读后感(一)：唯物与唯心

　　这本书每天一点，看了近两个月，对杨春俏的有些译注并不赞同，不过每个人都有自己的解读。我认为原著的精华主要在于： 一是客观性。作者从人性、事物发展的客观属性出发，引导人修心，既不鼓励消极避世，也不提倡冒然追名逐利，能够看到一种从实际出发的精神。“善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，勿轻矫其所难”。 二是主观性。多处讲到我们看到的人、事、物的样子，只是内心的投影，“心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞”。 关于做好自己——修身 善与恶、闲与忙、清与杂、寂与闹、是与非、顺与逆、张与弛、得与失、小与大、美与发现美、动与静、物与情、空与满、闭与开、内与外、取与舍、立与挹、论理与悟道、合理与不合理、平时与关键，从上面这些方面辩证的看待修身，作出选择，达到自己的强大，以适应客观存在的环境。 关于涉世待人——应酬 从开始的“操存要有真宰，应用要有圆机”到最后的“刚强终不胜柔弱，偏执岂能及圆融”，关键在于方立己，圆对外。 关于过好生活——评议 在应对传统士文化和新兴生活方式的矛盾间如何生活，最高的境界在于不受天地鬼神影响从而达到天人合一。 关于面对命运——闲适 在于调节自己与外界达到平衡，跳出局面从高处、终处，换个时空维度去看待，以“任我炉锤”的气魄去改造天地，影响社会。

　　《菜根谭》读后感(二)：最经典的道理都是朴素的，还看个人悟性

　　1.原文摘：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 2.原文摘：害人之心不可有，防人之心不可无

　　3.中华书局出的国学书真是名不虚传，主编的水平真的很高，单是续篇就可以看出，更不要说译和评了。

　　4.久闻其名，前后一个周拜读完毕。边读边用铅笔做感悟笔记。

　　5.主要收获之一：“忍”和“恕”。“忍”：遇到不如意事，多忍忍，多宽容，实在不行，那就心里数10个数再发脾气。“恕”：每个人都是不同的，与别人相处，多“恕”，才会少争，才会有好的人际关系。俗话说：发脾气是本能，控制脾气才是本事。

　　6.主要收获之二：我们应该读几个“家”：儒家（修身，修德，入世），道家（雌雄之道，进退之道，不争之道，少欲之道），法家（管理，制度，执行力），佛家（心性，因果）。当然，先后有别。

　　7.就批判来看，吾思有三：

　　其一，有不少内容完全可以删去，重复表达过多。

　　其二：行文多用对正反式的骈文笔法，易上口，但极易陷入二元论（要么完全对，要么完全错），就会有知易行难的困惑。

　　其三：文中涉及几大“家”：儒家，道家，佛家等，用这些理论去阐述生活中的道理，有的意思是相互冲突的。缺乏一个基本的理论体系，一不留神就成了寓言警示的短句。

　　8.作为中国传统思想文化，国学，最难的，就是与时俱进!这也是读国学经典者需要面对，回答和从中走出来的一个问题。知晓道理，是最简单的。学以致用，才是最难的。知行合一!才是对我辈最大的考验!

　　《菜根谭》读后感(三)：《菜根潭》笔记

　　

修身：消除心中鄙吝，要坦荡明亮，明白真味只是淡，苦心中常得悦心之趣。大巧无巧术，用术者乃所以为拙。欲念刚一产生就立刻发觉，一发觉就立刻把念头转到正路上来，这是把祸害变为福气、起死回生的关键时刻，万万不可轻易错过。天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

经世：涉世中出世，尽心内了。和气平者，百福自集。对待别人留有余地，不能把恩惠与礼遇一下子都给予对方，这样才可维持住欲望无限的人心。

聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵其病，如何不败？

处世：处世让一步为高，待人宽一分是福。

人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

治家：只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能富足”。 养喜神招福，去杀机远祸。

热不必除，而热恼[1]须除，身常在清凉台上；穷不可遣，而穷愁要遣，心常居安乐窝[2]中。（因为穷而产生的忧愁则必须排除，排除穷愁之后，人的心就好像常在安乐窝中一样快乐。）

出世：做人不一定非要成就一番大事业，只要能摆脱对世俗功名利禄的欲望，便可以跻身于名流；要想求到很高深的学问，也没有什么特别的秘诀，只要能排除外界的诱惑，保持恬淡寡欲的心智，便能够达到超凡入圣的境界了。

只因世人把自我看得太重要了，才会产生那么多的嗜好和烦恼。古人说：“假如已经不再知道自我的存在，又如何能知道外物的可贵呢？”

苦与乐本来就不是两种不同的境遇，迷与悟本来也不是两种不同的心境，其区别只在于念头转变的一瞬间。

能保持境界的空明，自然会产生智慧。

　　《菜根谭》读后感(四)：摘要

　　

修省

1.欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

2.忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。

3.昨日之非不可留，留之则根底柢复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

4.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

5.身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

6.一念常惺，才避去神弓鬼矢，纤尘不染，方解开地网天罗。

7.完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

8.功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。

9.执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长，故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

10.人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易；天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光采更新。

11.欲遇事而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪念，须向生时事事看得轻。

应酬

1.士君子之涉世，为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于事不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。

2.伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。

3.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

4.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先诸尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。

5.与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

6.酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：人人道好，须防一人著恼；事事有功，须防一事不终。