《资本主义的动力》是一本由[法]费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel)著作，三联书店出版的平装图书，本书定价：5.80，页数：103，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《资本主义的动力》精选点评：

　　●想念台湾的时候就会读一点布劳岱尔。其实是三卷本的大纲，附录很好看啊包括法布拉对三分法的攻击，老先生真是又狡猾又可爱。杂感和随想很有深意，竟是他去世一个月前的绝唱了。

　　●根本不值得一看，完全的浪费时间。。。

　　●布罗代尔那三大本的精华。他划出三个层次：物质生活－市场经济－资本主义。市场是小人物和自由的领域，反对垄断。资本主义是大人物和垄断的领域，并控制了国家。二者不是等同的。人类是群居的社会动物，所以才有不平等和等级的存在。

　　●我讀的是牛津大學出版社的版本

　　●市场经济只被一个东西所支配——资本主义的经济世界。在这个世界里，凯恩斯和斯密错成了对手。

　　●经典至极

　　●这本书，就是对《十五到十八世纪的物质文明经济与资本主》的浓缩精要，两书都是同一作者，但后一本部头实在太大了，看看前一本就能很快的知晓布罗代尔的要领。

　　●了解布罗代尔的入门书

　　●历史从生活开始。这是最大的收获。

　　●呃。。。论证什么的很模糊呀，不过限于篇幅好像只能这样了。。。

　　《资本主义的动力》读后感(一)：物质生活、市场经济与资本主义经济的三层分野

　　物质生活与经济生活的再思考 ——对15世纪至18世纪巨大的自身消费领域所处的特有位置的判断，即本土的、封闭型的交换的日益发展为外向的、开放型的交换所提供的条件。 交换纵横谈 ——对市场经济与资本主义的区分与辨析 （在承认市场经济的效能的基础上，反思其“局部性”，以此极力避免经济的“自由陷阱”。） ——产业革命与资本主义 ——市场经济的类型 ①定期的、可预见的、常规的即公开市场 ②高级的、复杂周密的、具有支配性的即私下市场、反向市场。【资本主义的】 【整体运动是决定性的，一切资本的轻重取决于他的下层经济】 ——资本主义的推进与成功需要有一定的社会条件，它要求社会秩序有某种安定，要求国家政权的某种中立或某种宽容，或某种殷勤。 【现代国家没有造就了资本主义，而是继承了资本主义，并对他时好时坏。】 【对马克思·韦伯关于“资本主义即新教主义的产物”的批驳，以其夸大了资本主义作用，认为资本主义是现代世界的创造者入手。】 【资本主义的真正命运是在同社会各种等级制度的较量中决定的】 【资产阶级是资本主义进程的推动者，是日后成为资本主义等级制度的创造者与利用者】 世界的时序 ——资本主义及其进程、资财、手段与世界总体历史相连结 第一节——世界经济与经济世界（经济世界:自成经济体系的地理区域） 第二节——中心区域、中间区域与边缘区域 第三节——富可敌国的大城市与国民经济、国家市场（其首先在英国的建立-以地理独立与政治统一为基础） 第四节——资本主义的顶端属性 （①仍建立在剥削国际资源、利用国际机遇的基础上②依靠法理与事实上的垄断③建立和脱胎于物质生活与经济生活之上）

　　《资本主义的动力》读后感(二)：物质生活视野下的大历史

　　《资本主义的动力》 费尔南·布罗代尔著

　　三联书店　1997年4月版

　　收入附录的布罗代尔在生前最后一次研讨会上的言谈，学术的阐发颇见机锋，谈到人类文化及前景时，布氏亮出了内心世界隐秘的一角，流露出对人类的沉郁忧伤和对前景的热忱企盼。关于未来与自由，有听众问：历史的记忆是否决定我们的演变？布氏答：很不幸，是这样的。此后30天，布氏去世，在夏多瓦隆的这次谈话，竟成绝唱。

　　《资本主义的动力》读后感(三)：年鉴学派的可能

　　今天在堆在床头的那一摞子书里翻找的时候发现了还没怎么看过的那位法兰西烈士马克•布洛赫同志的《封建社会》，说是烈士似乎容易让人误解以为此人是绿林大学出身，响当当的干了一辈子革命后来留下了几本狱中遗作就唱着砍头不要紧只要主义真奔赴刑场的志士。其实此老是出身于巴黎高师的欧洲史学巨擘，年鉴学派开山祖师，这部书体现出的学术水平也远非《自然辩证法》、《矛盾论》等可比。不过再说他就扯远了，我在这里主要想说的其实是别的什么书。

　　说道年鉴学派就会让我想起布罗代尔的《资本主义的动力》，不是因为这书的地位如何，是因为这一学派的书我多少算是读过的只此一本。即使这样也是很久之前的事了，所以想到此处还是要把书翻出来再skim over一遍。

　　年鉴学派被很多人所诟病的一点，首先在于有时过于繁杂，关于这点看看布罗代尔的那本《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》的厚度就可以想象了，也许较真于百姓起居三餐出门赶集显得过于琐碎，但我以为作者想说的是人民的日常却往往是历史的关节之所在，对于这一点我是毫不怀疑的，问题是度的把握和如何在这千头万绪中把握住造成结果的要害，而这两点就是对治史者功底和敏锐的考验。另外的批评来自于他们对以往所最被看重的政治史的过分忽略。这也许是在所难免的，因为按照这种逻辑除了永远正确的马克思主义外一切思潮都有他自己看重的地方，因此也就难免被指为片面，正如布罗代尔在这本书中所言：“一部深固的历史，我们不是来发现它的，而是来强调它的。”我并非为年鉴派开脱，我要承认对于这点我插不上话，因为年鉴学派的即使是代表性的论著我也接触的少之又少，所以他们到底走的有多偏我也无从知晓。

　　其实我关心的是用此学派的观点和方法研究中国史有无可能，这里我指的是古代史。其实我怀疑的不是这种想法的价值，因为古代中国变迁受到华夏大地上基层或者可以说底层居民（当然不一定是汉人）的生存状态的影响有多大是有目共睹的。“吃他娘穿他娘，闯王来了不纳粮。”虽然林大人宣布我们绝大多数不过算个P而已，但十几亿个P的威力想必也是非同寻常的。不然为什么百度“国际歌”贴吧不复存在了呢？

　　问题在于其可操作性，简单的说就是我们有多少材料可用的问题。“史学的本质是史料学。”梁任公说过中国历代的历史不过是“帝王将相家谱”，对百姓生活细节的描写是不要指望了。即使只是人口、粮食的具体数据，所能得到的材料亦是有限，当然很多资料应该是在当时被记录了下来，但后世修史者却很少予以足够重视，以至本来就稀少的材料也难以流传后世。官修正史往往会花大笔墨在天象的变化和礼制的变迁上，但其中很难找到与百姓生活息息相关的数据。即使是少数作为灾难被记下的蝗、洪、旱时期的粮食产量和价格，也是因为史官们相信它们是国家政权的兴亡得失的某种预兆而被记录的。当然年鉴和地方志等虽然失落较多，保存下来的也还算可观，但即使是这些文献所提供的可以作为了解居民生活水平和方式的依据也没有得到后世修史者足够的重视。更别说这些资料，多半也就到中古为止而难以更进一步了。这不能不说是一种遗憾，而其实这种遗憾正是使我产生这种想法的原因。我并没有得出中华文明某种固有缺陷的结论，说实话我也没这个胆量。我只是觉得有些方法和态度也许就是我们应该汲取和学习的。至于是不是有人正在实践呢，我想是有的，而且人家的思路肯定比我详细清楚的多。而我只是一想起晚饭就深深的感到生存对于人的重要，而人对于历史的重要罢了。

　　《资本主义的动力》读后感(四)：资本主义的起源及其解释：经济角度

　　第二周的讨论课主要是围绕着布罗代尔先生的《资本主义的动力》一书，并参照黄仁宇先生的《资本主义与二十一世纪》、彼得桑德斯先生的《资本主义——一项社会审视》以及马克思的《共产党宣言》里面的一些观点，回答课前老师布置的6个与资本主义相关的问题。

　　1.布罗代尔是如何定义“市场经济”和“资本主义”的？两者之间的关系如何？

　　在书中，布罗代尔把人类社会经济活动划分为三个层次，即物质生活（未进入交换领域）、市场经济（进入交换领域，分为高低二者以及两个领域）、资本主义（资本家把资产纳入连续不断生产的进程）。

　　交换的升级决定了经济的质变。首先，物质生活即指生活中未进入交换领域的一切，它是我们生活的基础，包裹着我们，人类本身也是其中的一份子，“它就像黑夜包围着城市”，它包括人口、食物、技术、货币和城市。物质生活与市场经济的界限就是交换，进入交换领域就是进入了经济生活，进入了市场经济，市场像一个马达，组织生产，引导和支配消费。这个阶段也有低级和高级（低者和高者）之分：集市、店铺和商贩即是低者，因为它们的利润低，随着交换在时间（更久）、范围（更广）、对象（更丰富）和等价物（货币、证券和信贷）上的扩大和升级，市场中出现了商品交易会和金融交易所，两者就是高级市场经济的代表。在市场经济中一切都是“透明”的。交易双方知道自己所获多少利润，交易的时间、地点、对象是固定的，商家间彼此要竞争。但在16世纪，出现了摆脱传统市场碍事规则，避免竞争的，代替集体市场的新交换，出现了垄断，也就是说，市场经济到这里升级到了资本主义。

　　交换的升级是以物质生活的充盈为基础的，市场经济的发达又滋养了资本主义。所以说，资本主义是从顶端的，或者伸向顶端的经济活动中衍生出来的，代表最高利润领域。

　　2.布罗代尔在《资本主义的动力》一书中指出，他对人类社会经济活动进行的“三层分野——物质生活、市场经济、资本主义经济（及其附属物）——现时仍然具有对事物进行区分、对问题进行解释的非凡价值。”如何认识布罗代尔的这一“三层分立模式”在过去和现时的解释价值？

　　一位师兄提出一个观点，“作为年鉴学派的台柱子，布罗代尔是从历史的角度来看资本主义的发展”。对过去（15c--18c），布罗代尔先生对世界范围内资本主义发展的历程，作了经济方面的阐述，并就东西方的经济机制作了比较，得出了资本主义产生于西方的原因。而对于现在（20世纪中后期），他其实有点嘲笑资本主义国家和社会主义国家，因为拒不区分市场经济和资本主义而出的丑。（两次说，我全然不信。）

　　3.从经济角度看，资本主义产生需要哪些条件？

　　书里有一句话，“现代国家并没有造就资本主义，而是继承了资本主义。……资本主义是一个晚间来客，到达的时候，一切已安排就绪。”

　　当然最重要的是充盈的物质生活，物质生活的积累是交换升级得以实现的基础。在这个基础上还需要社会的积极协从，即一定的社会条件，比如稳定的社会秩序、中立的国家政权、一种等级。以及外围对中心的供养，即中心地区对外围地区的剥削，垄断。

　　4.布罗代尔的历史研究体现了年鉴学派的哪些特点？

　　首先是“总体史”特点在本书中的体现，他既把社会全貌划分成三个层次又强调各层次之间的联系；其次“中时段”（结构）概念的应用，布罗代尔先生概要介绍了15c--18c经济世界，经济结构的变化；还有，他对社会科学，特别是经济学，的借鉴，书中有很多经济统计数据。

　　5.你怎样看待布罗代尔和马克思关于资本主义起源的不同论断？

　　马克思是从生产关系和生产力转变这个角度阐述资本主义的诞生的，而布罗代尔则是着眼“交换”这个角度的。

　　6.从经济的角度讲，布罗代尔对于中国未能发展出资本主义的原因有哪些说明？你还能找出其它原因吗？

　　布罗代尔先生的观点：中国初级市场组织得好（乡-镇-城），但缺乏高级机件（即便有，也是边缘性的）。出现这样的情况可能是因为政府反对资本主义的自由发展，或者初级市场已经能够满足当时中国的需要了，抑或二者兼有。第二，在中国，政治等级制度能够压倒其他的等级制度。第三，中国的社会构成不如欧洲那样稳定，国王-领主-骑士-农奴世袭，日本幕藩体制下天皇-将军-领主-农奴也是世袭的，社会结构慢慢僵化，而新生的资产阶级可以在其中游走，寄生其中，积蓄能量，等到矛盾积累到位就会资产阶级就会起而代之；中国因为科举制的缘故，社会结构能够在内部调整，有一个上升的通道，遇到矛盾可以灵活调整。其次，古代中国也没有适宜资本主义产生的社会条件，例如立法、政权的中立。