《海蒂性学报告：情爱篇》是一本由[美] 雪儿·海蒂著作，海南出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：413，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《海蒂性学报告：情爱篇》精选点评：

　　●知己知彼方能百战百胜

　　●有点杂乱吧 不过 借鉴性还是很有的

　　●感觉整篇内容都差不离的意思

　　●我表示看了以后觉得很多女人都神烦。男人们是怎么忍受的？难道这就是爱的力量？

　　●文化背景不同的话，很多事就难说了。不过越看越觉得是一群大婶在吐槽。。。

　　●帮助自己更了解自己和自己的伴侣

　　●女性思维里对男性思维的默认跟从和社会的双重标准，这么一想确实是

　　●大一从图书馆借的，还给弄丢了~

　　●科普

　　●i like

　　《海蒂性学报告：情爱篇》读后感(一)：独立女性

　　两性不平等是一种社会文化现象而非个体案例

　　弊端

　　缺少科学研究 無逻辑推理概括

　　仅提供市场调查数据 無分析無条理

　　有明显女权主义倾向 非客观不中立

　　男性

　　社会压力-->厌女/变相施虐

　　情感压抑 不易恋爱-潜意识‘释放感情是柔弱的表现’ 不会表达

　　身心分离 + hunter 抽身速度 - 不易恋爱/恋母倾向

　　追求''自由'' 心理幼稚 无自省过程 --> 向外索取型

　　女性

　　社会压力--> 双重标准 婚姻/长期被动劣势角色/生理原因

　　情感外放--> 付出 包容 忍让-->变相受虐潜质

　　性与情感不可分离 --> 进入角色快 母性气质

　　mistakes in common

　　赞美-性关系-贬低-n种恶性结果

　　一个一开始就不懂得/伪装尊重女性的男人 极小可能会改变= 不可逆性

　　这与社会舆论导向 家庭环境 教育程度 个人经历均有关

　　女性身心不可分离

　　渴望稳定 长期精神交流附带身体交流的恋爱模式 使得她们不会轻易选择结束一段关系 并始终幻想对方会应自己无节制付出而改变

　　独立女性

　　经济独立 对外部无物质依赖

　　精神独立 生活有重心 事业、兴趣爱好

　　身体独立 无限制满足性要求 =纵容冷暴力 = 生活被动失平衡

　　空间独立 个人空间

　　身心不可分 solution :

　　#！！！要学会自娱自乐！！！ 知道使自己开心的方法 生理+心理

　　#多目标 平摊爱能力 重新定义relationship 勿盲目 plan B永远都存在

　　#得到的应是尊重 平等 关爱 交流 女性魅力肯定 性和谐

　　#如有悖 则不该尝试 如已经尝试 则要迅速停止并调整 如调整失败 应果断放弃

　　#过好生活 好女人才会吸引好男人 档次非与生俱来

　　1/3无性-高潮 2/3无法阴道刺激达到性-高潮

　　tips of manipulation

　　# compliment ego- autre+ make ppl feel superior --> ACTION

　　# insult --> feel inferior --> need of self-improvement --> ACTION

　　# visualize images--> make it as real as possible --> ACTION

　　# point en commun --> blow it up --> ACTION

　　# menace --> si tu ne... je ne... --> ACTION

　　《海蒂性学报告：情爱篇》读后感(二)：书摘

　　男人自我观念很强，以自我为中心。爱用语言贬损，羞辱女性，否决女性，表达男性优越性女人劣质性。女性受抑郁。女性一旦因此不满就指控女人敏感甚至下贱。女人不能抱怨不然会被贴上唠叨，难以相处的标签。和男人做个人就得要竞争的文化有关。

　　男的爱插嘴。遇事总要站在对他有利的那一方去考虑。只要不认同他反驳他就是女人的错。

　　男女都表示和女人交流更愉快。男人和男人说话太多会被抓住把柄，流露出情绪会被发现脆弱，所以男人更爱和女人聊天。

　　女性提出自己的看法时，男性不以为然且认为女性好战无理。

　　婚后男人不愿意了解妻子内心世界，只以性为交流，女性会觉得自己像妓女。

　　男人害怕女人依赖，却忘了自己有多依赖女人的生活照顾和情感支持。

　　男人有妻子提供情绪支持和生活照顾才能在外安心工作。

　　男人需要女的爱，这是从其他男人身上得不到的东西。如果男的不回馈 女人就会被吸干。

　　嫁给婚后无法沟通的男人是女人一生中最寂寞的时候。情绪孤立。感觉自己什么都不是，结婚一点价值都没有。还喜欢在孩子面前损妻子。平时男人对待妻子还不如同事有礼貌。对小事万般挑剔。情感暴力。孕期坚持做爱导致小产。做菜不合口味就倒进马桶。。每天活在伤害之中。

　　控制女性不能表达情绪 不要想改善关系，要乖，不然就不可爱了要离开她了

　　极少数男女关系是平等美好的，尊重，宠爱，照顾。

　　社会洗脑女人关爱，付出，不能主导，不可要太多。要压抑忍气吞声。及顾家和结婚是高于自己和事业的。男人则以自我为中心。

　　男人以一种需要她们的方式来爱她们。这不是被爱，而是有用。

　　男人需要家的安全感和女人照顾她。还把妻子贬低成老妈子。出门又希望想单身好一样自由。

　　爱不爱一个女人对男人不是最重要的，而是谁对他有多好令他有多舒适。一个可以依赖的对象。

　　除非你能完全为孩子牺牲，否则不要生育。

　　女人不要投入爱情，不要感性，自己最重要，多照顾自己。受伤害不要忍气吞声要反击。不要有性别观念，不管男女谁强谁优秀就认可谁。

　　大部分男性都不是和自己最爱最优秀的人女人结婚。因为为了统治权。不愿平等的对待女人。

　　爱错人会造成不小的损失

　　男性朋友最终目的几乎都是上床

　　文化教导男孩只有完成性交后才会变成男人，视女性为获得性经验的对象

　　男人三次约会原则，第三次还没睡到就换人

　　大多数男人以为女人很渴望男人，愿意为男人做任何事。

　　已婚的装未婚追求优秀女人

　　33岁还没结婚的是不想结婚的，把婚姻当陷阱。

　　比男人更现实，利用男人，多学习有事业

　　一开始就说明目的，是奔着结婚为目的。给自己定下期限，不行就换人

　　很多女的婚后是丧偶式育儿，丈夫不但不帮忙还对很多琐事挑剔

　　很多女的很小年纪就知道用性感的力量了

　　女人有没有性生活都可以，男的离不开

　　把第一次留给真正值得的人

　　男人向女人施加压力，多做享受sex才是正常，不然是老古董。

　　男的把性视为一种运动，把性和爱分开，感情到上床后为止。然后突然消失

　　《海蒂性学报告：情爱篇》读后感(三)：非常乱的一点笔记

　　没有沟通，男方避而不谈的态度，不愿倾听。先入为主认为女人讲的话毫无意义、不值得听。男性下意识把她们归类为“付出爱的人”，如果她们是“坏女人”，就会被归为“吝于付出的人”。只是要对方付出，并不是为对方的魅力所折服。没有回馈，女性迟早会被“吸干”。认为付出爱是女人的天性。生命中最寂寞的时光，82%的答案竟然是嫁给无法和自己沟通的人。所以女性选择伴侣一定要慎重，单身也比这样的情况好啊。男性拒绝亲密谈话，因为要扮演“大男人的角色”，以不沟通或疏远的行为来显现他们的优越性。79%的女性因为男女关系中的男方暴怒而感到痛苦。78%的女性表示在爱情关系中不抗争就没有权利、尊严，这种情况很悲哀，但是太普遍了。在争论时男性会静默地退缩一旁。最好的吵架就是让双方都了解彼此的观点。27%的受访女性表示她们曾被殴打一次，觉得生气、丢脸，而且丧失人格。 文化体制背后的意识形态——女性要付出，男性“不需作为”。所以一般人把好女人的定义是职场和家庭要兼顾，而不嫖娼不赌博不家暴的男人就有人称之为好男人。女性要付出，男性不破坏就行。 女性：设法延续关系的一方，而男性自以为是性关系中的主角。84%的女性说她们相信爱情关系应是生命中最重要的东西。现今的女性矛盾：想要深入爱情关系，而且认为爱情是这一生最重要的事，却发现想要如愿简直是不可能的。女性不分年龄，一再提及在她们与男性的关系中，越来越失望，而且梦想似乎逐渐破灭。歧视女性和污蔑女性的固定观念无孔不入，甚至渗入她们与所爱男性之间最亲密的时刻。价值系统意味着女性应该爱护男性，然而男性只要存在、获得爱护便可，不必负任何责任。阶级——男性意识形态的核心。最近几年，女性的压力：要她们放弃传统的价值观，采取男性的价值观，不过分沉迷于爱情。但是这种生活方式无法令她们满足。如果女性屈从压力，采取男性价值观和男性行为（不再照顾他人），仍然因此受到男性的驳斥。 一直想找个人谈，但肯聆听别人讲话，不加批评和建议的人少之又少，除非你去找心理医师，但我一直负担不起门诊的费用。 很喜欢第三位48岁单身女性的自白： 正在寻找“我是谁？我应该怎样生活”的答案。 有时候女人对于别人批评她们的话想得太多。佩服特立独行的人。有件事一直觉得很诧异，就是男人竟然可以忽略你的存在，用很恶劣的态度对待你，但是又期待你在他想做爱的时候，用爱意来回应他。 现在单身的我享有完全的隐私、绝对的自由，爱到那里就到那里，没有人能控制我，或者要我屈从他的意志。当然，其中也有许多寂寞的时光，但我觉得我这辈子很幸运。 我是个女权主义者，早在大家接触到女性主义这个名词之前，便身体力行了。虽然我偶尔会因某些女权运动者的直言不讳而感到害羞，但是我知道：为了让社会大众重视这些问题，语出惊人是必要的。 父权社会要求女人以结婚来证明她们自己。强迫我们把焦点放在女人有没有结婚上面，这不但不可理喻，而且使我们采取了不必要的防御行为。我们就是我们！为什么这样还不够呢？ 老处女和单身汉的双标。单身汉在我们心里的印象是一位不上班就下乡去陶冶性情的男士，而“老处女”是坐在家里没人要的女人。 用“太太”和小姐来区分女人已婚与否，但无论男人的婚姻状态如何，就只有“先生”这一种称呼。 根据女性本身的评估，任何年纪的单身女性，都不会比已婚的女性更不快乐。其实，单身女性的快乐指数比已婚女性高。 虽然独自生活应该是比较孤独的，但大多数女人却都喜欢独来独往，拥有属于自己的时间。许多女人在独处时，比其他时间更能毫无顾忌地做她们自己。 在被问到“你最喜欢用什么方式来消遣时间，让自己快乐一点”时，有92%的女人以“独自活动”来作答：玩乐器、读书、看电影、海边散步、骑马、逛博物馆、看旧信、整理书架、把旧书丢掉。 有位女性说出了单身最重要的感觉： “事实上，单身的人有机会改变世界，因为男性思考模式太过僵化，而且与男人有关系的女人又难以完全顺从。单身的时候没有人可以控制你，或是轻视你（希望如此），生活也比较有弹性。至于单身的缺点，我想，主要是缺乏安全感和受到的肯定太少。在这个时代中，爱情关系对女人的身份、价值的影响比对男人的影响大得多。女人会想要实质的肯定，是因为她们感到非常的贫乏。由于女人无法充分肯定自己，所以在期待男人给她们实质肯定之时，陷入了危险之中。我想女人非常渴求权力团体的肯定，其实我们无须如此。”

　　《海蒂性学报告：情爱篇》读后感(四)：爱情的谎言

　　这本书有点奇怪，名为《情爱篇》，实际上却只有来自女性的叙述，男性的话语在故事中缺位了。或许这也正是普世的男女关系的反映：女人谈得太多，而男人说得太少。

　　序言中点出在婚姻与爱情关系中存在着一项不证自明的“感情契约”，契约要求女人时刻服从、无偿付出，她得到的报偿则是男人的爱与经济支持。然而大部分女性婚后都会失望地发现：

“男人觉得最该忠诚的不是对妻子，而是对社会和他的职业及其他男人。这对于梦想一个平等关系的妻子而言，是莫大的失望。”

　　正如《男人篇》中所论述的，男性被塑造为更看重社会关系，而女性则被告知个人关系才是终生幸福的来源。因此若男性表露出对浪漫爱的迷恋、为了配偶拒绝好友的邀约或者是把家庭放在事业之前，则容易收获没主见、怕老婆、不上进的污名，背后隐含的假设仍然是男性应在一段感情关系里居主导地位。在这样的文化背景下，即便是两性平等的关系也会被看作是男方的懦弱或女方的强势。

　　让女性尤为困扰的是交往过程中男性的情绪骚扰、言语贬损及有意无意中透露出来的性别优越感。英语世界中有个词是此类行为非常形象生动的反映，“mansplain”，意思就是男性以一种高人一等或屈尊降贵的方式向女性进行解释。通常这个词会用在男人对某个领域一窍不通或知之甚少，却仍然向另一个（对该领域有所了解的）女性解释的情景总。

　　《马男波杰克》里就吐槽过这个现象：

　　“There has been another mass shooting. I am totally unqualified to cover a news story this important, but as a straight white male, I will plow forward with confidence and assume I’m doing fine!”

　　大意就是主持人知道自己完全没资格报道一件枪杀案的新闻，但他自嘲说因为自己是个白种人直男，所以会自信地把这件事做完且默认自己做得很不错。

　　或许能让女性好受一点的消息是，男性这种交流风格并不针对女性，而是在与其他男性交流时也如此。主流的男性气质（dominant masculinity）是十分脆弱的（fragile），需要依靠不断地证明来维护的。男性之间常见的一种交流方式就是通过戏谑、玩笑与揶揄打压对方，抬高自己的地位，而另一方则要通过同样的方式反击，以维护自己的自尊。此种交流在我朝还有变体，即刻意压低自己、吹捧他人，可谓捧杀，二者实质是相同的。这也正是我刻意避开某些男性朋友的原因，皆因不健康的沟通模式难以带来亲密的友情，只会让我在拒绝和回应之间摇摆不定，消耗心力。

　　另一重谎言牵涉到依赖。大众媒体常将女性描述为柔弱的、无能的、依赖于男性照顾的、没有男人就活不下去的，可实际上这通常不是真的，或者说只是事实的一部分。常见的情况是男性提供更多的经济支持，而女性提供更多的的情感支持，人们往往只强调了第一部分而忽略掉第二部分的重要性。情感和婚姻中，男性常常仰赖女性的抚慰、支持与奉献，却又难以意识到这点，或是羞于说出口，造成许多家庭纷争。

　　一切的一切，造成了难解的困境：

“如果男性不愿和女性维持平等的伴侣关系...这种矛盾的行为会对人产生何种影响？也就说，如果对方经常在情感上与我们保持距离，令人无法捉摸，甚至取笑你，根本不理你的心声；另一方面又时而转向你，期待你给他爱和情感，还说他是爱你的——那我们要如何应对呢？”

　　毋庸置疑，面对如此疯狂的境地，女性常常也陷入矛盾与无解的漩涡里，成为“歇斯底里，失去理智，咄咄逼人”的“不可爱”的人。

　　两年之前，我在教科书上看到一种“女性主义心理疗法”，心里还觉得很奇怪，女性主义和心理咨询有什么关系？如今稍微有些明白了。作为两性群体中弱势的一方，女性的心理福祉跳脱不开这个社会的性别不平等，很多困境本身并不仅仅是个体的困境，更是集体的命运在个人身上的缩影。来访者在和女性主义咨询师工作的过程中，可以体验到一种平等的关系，或者至少是两人一起努力帮助来访者追求男女在关系中的平等。同时，来访者可以意识到，她不需要完美无缺才能获得爱、赞美与感激。有些问题可能永远无法被解决，但这不是她的错，不是源于什么先天或后天的缺陷，而是社会结构的桎梏。

　　《海蒂性学报告：情爱篇》读后感(五)：【一些摘录】

　　近年来，有两位女性思想人物最引起争论，但也就在广泛的争论中，她们

　　大步伐地改变着目前正在调整中的男女两性关系。

　　这两人之一，乃是美国密西根大学法学院教授麦金侬(Catharine Mac

　　kinnkn)。她专注于语言、对女性之暴力，以及女性人权等方面之研究。认

　　为色情出版品乃是对女性之暴力的滥觞，因而它侵害的已非女性，而是人

　　权，应予禁止。将女性问题拉离以往两性关系的轨道，并重新定义为一种

　　新的人权问题，而在美加两国进行宪法诉讼，以麦金侬教授为首创。她的

　　宪法诉讼在加拿大获得了胜利，1992年加拿大的最高法院裁定她的诉讼获

　　胜，往后加国将加强女性非人化的色情出版品之限制，加国最高法院认为

　　“限制使女性非人化的言论，重要性大过言论自由的保障”。

　　麦金侬教授将女性问题拉向最高的宪法位阶，以此为起步，企图从最基本

　　的法律秩序上，重建两性关系，这是女性主义者在“公共域”上崭新的开

　　展。与此相比，在“私人域”方面，则要推雪儿•海蒂(Shere Hite)

　　了，她从1976、1981年，以《海蒂性学报告》“女人篇”、“男人篇”、

　　“情爱篇”三部曲这三本通俗性的实证著作，清楚的呈现出了一个基本结

　　论，那就是：无论两性的性关系或感情关系，都存在着一种模式构造，而

　　这种模式构造所对应的，也是社会的实体构造和权力构造；也就是说，两

　　性的性关系和行为感情关系，乃是社会系统所制约及制造的产物，它是文

　　化的，而非本质的。基于此，当两性关系重聚，必须从各类习以为常，而

　　且视为当然的观念和行为模式，进行全面的重新定义。

　　围绕着“海蒂性学报告”而出现的争论，最有建设性的，厥为有关女性研

　　究方法论上的探讨。由于“海蒂性学报告”并未采取主流学术界那种传统

　　的量化分析——因为那种逢机分层取样、被动式的调查方法，势必将使女

　　性的立体认知，淹没在样品代表性的大海中；因此，她采取了独特的问卷

　　模式，除了针对行为及感受作量化设计之外，更让受访者自己以文字进行

　　散文式的叙述，用以突显受访者们的立体性，而不让它被样品的大海所淹

　　没，这种研究法大违常规，此其一。其次，“海蒂性学报告”由于方法论

　　独特，加以问卷分送普遍均以妇女团体等成员为主，加以回收率不高，大

　　约在50%左右，因而其代表性是否充分，当然也成了争论的焦点。其三，则

　　是这种着重受访者散文式感想叙述的研究方法，极有可能造成有问题的女

　　性才答复，没有问题的女性即不太愿意参与的结果，那么，它的问卷结果

　　会不会造成问题的“过度呈现”甚或扭曲？

　　以上这些方法论的争论，确属有意义的争论，声援雪儿•海蒂的女性

　　主义学者认为，这种独特的研究方法，主要是在归集并呈现女性观点，因

　　此，这乃是一种“典范”的转移。传统的量化分析和性学研究，为求虚假

　　的客观性，而将一切主观感受的细腻问题，排除于研究方法之外，表面上

　　是“科学”，但一切有助于差异呈现和发现新问题的可能性，也就在各种

　　数字中被平均掉了。因此，当代主要女性学者如凯特•米烈(Kate

　　Millet)、葛洛里亚•史特瑞恩(Gloria Steiriem)、爱金逊(Ti-

　　Grace Atkinson)等人，均推崇“海蒂性学报告”在方法论上的创发性，认

　　为企图用方法论的旧规格，来否证“海蒂性学报告”的客观性，乃是一种

　　“男性主义的反挫”。她们并认为，以主观感受和意愿呈现为目标的新方

　　法论，更具有发现新问题的能力，而且从另一个角度言，它也更能让受访

　　者参与研究计划，她们不再只是研究中的一个取样样品，反而变成了作者

　　里的一员，她们用散言形式写出来的感受，会变成书籍报告里的核心部分

　　，受访者与研究者不再是对立的两造，却成了新的整体，这种新方法论毋

　　宁才是更民主、更有意义的研究方法。

　　不过，女性主义学者的雄辩固然有其妥适性，然而，有关这种方法论使问

　　题被“过度呈现”的可能性，则显然未被她们合理的答复，这就需要研究

　　者面对研究的数据和资料，在作解释时自我抑制了。对此，雪儿•海

　　蒂本人，倒似乎有着极高的警觉，从1976年起，三份“海蒂性学报告”，

　　在进行资料叙述时，前面的均较大胆，愈到后头，也就愈有所压抑，并极

　　力避免自己的女权运动“运动家”的形象，她不将自己研究中的发现，往

　　“本质主义”方向过度延伸推论，甚至在许多场合也还就此有所表明。雪

　　儿•海蒂这种研究者的自觉，显示出了她的知识忠诚的另一个侧面。

　　对于一种问题，如果不了解整体，就不会了解整体中的部分；不了解部分

　　，同样无法理解这些部分所形成的整体。因此，意图了解“海蒂性学报告

　　”三部曲的任何之一，都必须将其置于三部曲的整体架构之下，这个整体

　　的架构是：目前人类社会乃是漫长历史文化过程中所塑造的产物。于是，

　　人的各种面向，从“公共域”的法律和制度，到“私人域”的行为感情，

　　也就一并都在这样的过程和架构下被制约塑型。在过去久远的过程里男权

　　操控着一切，当然他们也就透过种体发展和论述编排的机制，替一切事务

　　作出定义和规矩，女性的身体和性行为的定义被狭窄化，女性的主权、快

　　乐、渴求被理解和亲密的意愿被掳夺，总体性的掳夺有着全面性，它从最

　　基本的女性性行为以及性器官开始，向语言、行为等生活空间以及私人性

　　的亲密关系里延伸，一种具有等级差异的角色扮演、性别分工，由此形成

　　且被固定；美国两百多年的自由民主，并不能撼动这种被固定化，被各种

　　习以为常的迷思所包裹的结构。因此，在男女关系开始逐渐调整的这个时

　　代，所有的这一切都需要被重新定义，新的行为模式从性关系开始，也都

　　需要重新探索与规定。它的终极结果是什么，我们并不知道，只能揣度各

　　种可能性。两性关系的调整乃是个巨大的革命，未来的行为边界和崖岸是

　　个新的开放性问题。