《旅行人信札》是一本由陈嘉映著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：141，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《旅行人信札》精选点评：
●陈嘉映先生三十年前的游记，我辈今日仍不能及。
●沒嚼頭。
●“最后，我们都同意，文章之道，不过达意而已。事质平实，无须感慨万端；热情洋溢，不必弄巧含蓄。就我个人而言，只望得建安盛唐之万一，真率朴直，少弄花头，自然就有刚健在其中了。”没想到陈嘉映文笔这样好。反而读作家散文一直没太倾心的，哲人、史家、政客的倒读得对味。想来文章本就是偶尔站在生活外，回看一番、诉诸笔端，生活的质量决定了文章的品位，专心作文章的，至多精巧，难免空乏。
●青藏线火车上看完的，这不就是现在的朋友圈吗！有些怀念那个通信不发达的时代，能在那时游历半个中国真是辛苦又幸福。“万里游行，深感：穷好富好，只要人好；山长水长，终须情长。”
●很朴实的文字，看完有提起行囊一个人出游的冲动！
●中秋国庆放假期间读完，跟着陈嘉映回到81年，巡游各地，目睹民风民情，思考人世，反省自我。
●p106
●断断续续地在地铁上读完，以度过一段难熬的时光。作者饱览山水，体恤人情伦常，对所遇之人之事都能见微思幽。“一人之行，心行则行，心止则止”，心之自然与物之自然相契合，是我羡慕和期望的心境。
●每次烦躁忙乱心神不宁的时候，陈老师的文字总能把我拉回生活的本真。（阅读多年越来越不好意思用什么本真啊，存在啊这种海派高级词汇了啦~）
●魏老师推荐的，哈哈，唯一能读懂的陈老师的书
《旅行人信札》读后感(一)：难得一见
哲学家的东西,好看的不多,这本例外.
在上海福州路商务的小店里偶遇.
正在看,四川那段,说四川女子都很暧昧(大意),还讲了四川人不好的话.牛.不过上海一段,说了过誉的话,私心啊,他是上海生的,现在又跑倒上海了么!
里面有几首旧诗,极其一般,但考虑作者年幼,也就不计较了.
《旅行人信札》读后感(二)：读《旅行人信札》
作者后来成了哲学学者，看他当年的文字，甚至比现在很多专司文学写作的人要好很多。比较外国文学，中国当代文学的问题恰恰在于思想孱弱，让人绝望。是他不屑文学，还是时代拒绝他？以前我看过他两本随笔文集，思想见解不说，也是文采斐然。当然了，这只是我个人本位的叹惋。那真是旅行人的好时候，多数地方少有游人，青山碧水还有它的虎虎生气，大半历史遗迹也还没经受保护性开发的浩劫，没有旅游经济，也就是没有旅行市场的生拉硬扯坑蒙拐骗。尽管交通不便住宿有蚊虫，但我还是感慨“余生也晚”。
《旅行人信札》读后感(三)：未完成
我想，如果能把这信继续写下去该多好，这样就不只看到一个几近行者的日记了．
仅仅当成本旅游向导书来看又过时，当成哲学家的书来看又幼稚了些，远不如去读他的＂不可还原的象＂，里面有些关于哲学浅显的入门知识，易读易懂，能讲明白基础的知识不容易，更有大家的风范．
看到四川那段很兴奋，但是关于成都姑娘评论的确有失偏颇，不知那个年代是不是那样．至于蓉城有腐化的气息，呵呵，而今流行的说法应该叫休闲吧．
写的不少地方我都去过，但尚年少，无法细细将景的好处慢慢品尝一一道来．
《旅行人信札》读后感(四)：妈的，这个人不仅读书比我厉害得多，玩起来也比我疯得多！
缘起：之前看许知远的节目《十三邀》初识作者陈嘉映。评其为当代中国最近哲学家之人。陈，五零年代生人，曾为知青。节目中述说插队之时勤奋读书之情状，又及恢复高考后入北大鹤立鸡群之感。心生好奇，至豆瓣搜其著作。有几本通俗读物，评分甚高，《旅行人扎记》为其一也。标题甚合我此时“世界那么大，我想去看看”的心境，故读之。 此书为其留学西洋前壮游途中的家书。说“壮游”实不为过。历时两月余，自西向东，绕半个中国。节目中所说当年读书之勤，在文中得以印证。作者学贯古今中外，描述风景多用文言，引用古诗之外，亦自为古诗。所说西方人名典故，大多更是只能跳过。（所幸不多，绝非掉书袋） 令人敬佩的是，在旅途极其艰苦的条件下，作者仍手不废卷，学习英法德希腊等多门语言，甚至以此来熬过难以入睡的夜晚。何为真正的读书人，由此可见。 对于我未曾到过的地方，那些真实的描写，无论多么准确，我难有共鸣，此书也不例外。毕竟文字与画面是两回事。 读过此书，我对于书中所描绘的名山大川不甚明了，只崇拜那作者深夜独登峨眉，一路暴走。桂林七星岩，徒手攀登，鲜血淋漓，却于山间发现一具森森尸骨，吓得落荒而逃，立志“再不做冒险勾当”。但在福山，鄱阳五老峰，又一路攀登，两入军事禁区，两次与雷达站结缘，幸有北大学生证为其护身。雁荡山西石梁瀑布潭中探幽，无异于现实版虎口脱险。 于是余有叹焉：“妈的，这个人不仅读书比我厉害得多，玩起来也比我疯得多！” 此书不止于描风景、述历险，他还记录了改革开放初期那个即将脱离贫穷的朴素的中国：峨眉、厦门村民的热心留宿；不同于现代亲友间的淳朴热情；先富起来了的广东；瞧不起人、计较小气的上海游客；文明整洁，活力高效，“没有古迹，但有未来的大都市”上海…… 旅途中作者对宇宙人生，家国社会历史的思考，或精辟或深刻或感人，证明作者境界之高远。让此书远超时下诸多只是旅游的平庸之作。（再次提醒我，人丑就要多读书） 又及：夏天曾读赖瑞和《杜甫的五城——一位唐史学者的寻踪壮游》。两位作者的游玩都可谓不可思议。陈堪称学界贝爷；赖先生怀着对唐史的热爱，走遍大江南北，仅一个四川就从四个方向进入。陈是穷游，不知卧铺是何物，甚至睡货架，住旅社常是通铺（南方蚊虫令人色变），吃的一般。赖作为海外华人，当年可真的是不差钱。软卧是标配，喝五粮液就如同现在喝可乐一般。（各地吃食使我心向往之）动不动就包房间，真是羡煞人也。文采格局上陈更胜一筹，但赖先生的书读来也是有趣！
《旅行人信札》读后感(五)：水长山长，终须情长
我是最反旅行的人，反对亦反感，追求别样生活的热情和矛盾在旅行的过程中达到了高度统一，且处女座吹毛求疵的特质也在这种冲突中发挥到极致。一位好友，曾经一顶草帽、一把雨伞，仅着长袖+黑布鞋走南闯北，游历四方，箪食瓢饮，不改其乐；吾非鱼，当不知鱼之乐：吃得上热饭么？喝的上热水么？洗的了热澡么？.............最好的选择当然是——在家翻翻旅行杂志得了。
这本书或许改变了我的想法？
《旅行人信札》是作者1981年旅行，过西安、成都、昆明、广州、杭州、南京等地，途中寄给北京亲友的信件集。从陈嘉映老师的《说理》开始，我很喜欢他的语言风格，不说教、讲解深入浅出，甚至有些可爱；虽然这些信件写就之时，他尚未及而立之年，但文格已现：“文章之道，不过达意而已。事至平实，无需感慨万端；热情洋溢，不必巧弄含蓄。就我个人而言，只望得建安盛唐之万一，直率朴直，少弄花头，自然就有刚健在其中了。”
这番开头，来自第二封信，当知全书基调，不求错综玄深或奇思妙构，只愿远避烂漫芜杂，做到质直准确与干净。
我以为书简是极具私密性的写作，个人情感因投递、运送的时间差得到发酵，也因这一庇护之所能够与时代潮流拉开警惕的距离；然而在《旅行人信札》中，这种“藏私”式的概念并未得到体现，相反，陈嘉映老师是萧萧于天地间的洒脱，叙事周到，略带风流，偶发议论，有古风而无捉襟见肘之感。
极感兴趣的是他安步当车的阔达：
邻座的农村妇人，用脚抵着他的臀部，不敢交涉，好男不跟女斗，徒呼奈何，16小时权且挺着吧；
蹬五十里自行车回城，旁边有辆拖拉机，也不管司机有意甩掉他，硬是手勾着车帮，一路风溜回来；
与恶汉讲理不通，自己干脆也耍起蛮横，那人才老实，难怪孔夫子说礼不下庶人；
将火车货架上的行李拾掇出块空地，缩在上面也能勉强睡一觉，最后被警察礼貌地请下来；
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印象最深的一段，是陈嘉映老师另辟蹊径，独上七星山，身悬崖壁，神浮云中，虽只能辨认十步内景色，也是朱碧交错，令人神往；却不想瞥见岩缝中有具成人尸骨，恶臭阵阵，进退间风雨大作，叮咬的蚊虫轰然扑面，把一个大男人吓得跌跌撞撞，几乎跳崖。山途艰险，他连摸带爬摔下山，幸亏提着胆，两手被岩刃割得鲜血淋漓，但起码缓住落势，没成第二具白骨等待下一名游客的发现；
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仿佛有些灰头土脸的狼狈样，实在与我们心中的思想家形象相距甚远。
这一路显然未必全程顺当，但陈嘉映老师有希腊人的哲学智慧，那是因生存而充溢着欢欣感激之情：峨眉山巅，看云海将彼处与尘世隔断，目追落日，眼望京华；也转头记得赶紧购七两米饭，炒盘肉丝，一扫而光，只可惜独自不饮酒，山、友、书、酒，叹仅得其一。填饱肚子，夜登金顶，山脊似一艘巨舰，立于舰艏，四方一目尽收，人间也许是阴天，这里却晴朗。看繁星被点亮，云海起伏，这种自然的动态，让他明白了自己崇拜的信仰是什么：“顶峰之上，仰睇俯察，绝无人迹，惟此身对大慈大悲的佛心，不禁瞠目长啸、如痴如狂。”陈嘉映老师是怀着一颗柔软的心，体贴到那无际绵延的爱，因为还活着，总对世界有所留恋；知晓那一山一水，一花一草却对人之情并无所谓，所以怀抱对世界的爱就总有一种失恋的感受。“但在那种饱满的伤感中也不是没有欢欣，那种隐秘的对生之欣喜，为能爱而欣喜。而那就是生本身了，那一切欢欣与烦恼的泉源。贴近这生的本身，我们就爱又何妨，可笑又何妨，哭又何妨呢！”
若说旅行真要体验到些什么，文字也说不出。“好像是要说，万里游行，深感穷好富好，只要人好；水长山长，终须情长。”