《贝壳与僧侣》是一部由谢尔曼·杜拉克执导，Alex Allin / Genica Athanasiou / Lucien Bataille主演的一部短片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《贝壳与僧侣》影评(一)：贝壳中的璀璨光芒
Germaine Dulac算是电影史上第一个超现实主义导演（之前她还导过《西班牙节日》等印象主义名作以及颇具女性主义色彩的《微笑的布迪夫人》），几乎每本“女性导演史”都不会避开她的名字。这部开山短片整体上看相当契合超现实主义的一贯作风：梦境般的叙事`碎片感`神秘的性暗示......在拍摄上本片也有许多独到之处，喜爱默片或超现实主义的朋友不要错过。
《贝壳与僧侣》影评(二)：性幻想
这部片子充斥着性幻想过程中一切隐晦的象征,无论是那些窥探的眼神,还是波涛汹涌的海浪亦或飘荡的船或者是幻想对象挑逗的吞吐舌头以及他伸出的弯曲的手指,但这并不是单单讽刺僧侣的片子,它讽刺了所有的人,所有虚伪的人。
没有对白，只有古典音乐，只有一个裸露镜头，但是这并不防碍它所带来的情色，虽然对象是一个性无能的僧侣，但是挑逗的意味在那些若即若离的动作或含义颇深的眼神中得到延伸。
主人公幻想着把妇人的男人杀死后，自己可以得到她，影片最后在两个人的追逐中结束，导演真是会设计，把这样的一个镜头处理成妇人在佯装抵抗实为勾引的场景，而僧侣则性奋的在后面追着。
男人先是在室内不断摔碎瓶子，像炼金术般调制着什么液体，盛在贝壳中，将军以慢动作从门口进来，忽而在天花板，忽而在身后，最后拔出刀来，恍然间男人又到了室外，在街上爬行，见到了美丽的妇人狂奔起来但妇人身边正是那个将军，他们到来了教堂忏悔室中，将军突然变成传教士，男人闯入掐住传教士的脖子，在悬崖上抛人，又逼迫妇人，撤下她的衣服露出了贝壳，男人拿过贝壳，场景再次跳跃到舞会上，将军与妇人端坐着，贝壳焚尽了，男人的黑衣变成了长袍，他在荒路上追着女人，在迷宫中拿着万能钥匙追着将军与女人，幻想掐死女人，变成城堡雕塑，场景被清扫，他与女人结合，将军与牧师角色对调，众人看着球体，球体破碎，取出贝壳饮尽
男主是一个性无能的牧师，他渴望的女人是另一个人的情人，此人不断变成传教士、将军、监狱看守与他作对
导演设计了许多超常动作，如爬行、追逐的奇异姿态、掐人等，来刻画性压抑者的变态行为，充满弗洛伊德潜意识迷狂的幻觉场面
《贝壳与僧侣》影评(四)：这也许是一种忍受
说实话，先锋派这种非主流化的电影形态，让人观影时渐渐达到一种“忍受”的状态，由于它太超现实的镜头表现形式，无法让人达到一种美的享受与心灵的共鸣。边缘题材，禁忌主题，怪诞的表演，非现实的画面，也许带来的不是视觉冲击，而是无关痛痒的一种反感。
想要深入了解电影的发展历史的同学，可以百度“先锋派电影运动”，虽然它在艺术表现上走向了极端，甚至在最终夭折。但其在促使电影成为一门艺术，丰富扩大了电影的艺术表现形式，其在探索人物内心世界时所表现的技法与呈现形式对现在仍具有借鉴意义。
喜欢电影的同学，还是忍受一下把它看完，这也是一种对电影艺术的致敬。（题外：可以再看一部《一条安达鲁狗》，该片叙事更清晰，内容更饱满，这两部影片都于20世纪20年代拍摄，镜头中都包含了男性对女性乳房的一种渴望与侵犯... ...呵呵呵）
《贝壳与僧侣》影评(五)：贝壳与僧侣——女人和性压抑者的狂舞
我觉得，如果将贝壳看做是女性的生殖器会更加有道理。因为和贝壳的外形相似。在我家乡的土话里，还有将女性生殖器叫做“蚌壳“。除此之外，在西方的洗礼中，也用贝壳来当做容器盛液体，代表一切的开始。电影中出现用贝壳盛红色液体也说明了这一点。还有就是有名的画作《维纳斯的诞生》中，维纳斯就是诞生在贝壳之中。这样，综合来看，贝壳就是女性的代名词。而标题中的僧侣是西方禁欲主义下的性压抑者。他们不能有正常的性行为，甚至自慰都是不对的。于是，在这样的压抑下，就只能在自己的幻象中释放自己的压力。他将别人的妻子当做自己的情人，他在幻象中，杀死了别人的丈夫，而娶了别人的妻子(最后的婚礼)。在这里面，不停出现性暗示，例如撕掉贝壳式样的胸罩，还有变形的女人伸舌头的画面。在这一连串的幻象中，僧侣释放了自己的性压力。这就是佛洛依德精神分析学中的治疗方法，通过释放压力而缓解疾病。通过一系列的幻象，最后，僧侣打破了罐子，露出了一个人头，而这个人头象征着思想，象征着解药，这样，但僧侣把人头举起，准备喝下时，就是成为了液体，而这液体就是开头时配置的，这就表明整个的电影发生时间就只有配置液体和喝下液体的这一段时间，期间扩充的就是僧侣的幻象。
从现实中出发，然后经过一系列的变态行为(杀死别人丈夫，脱下别人妻子的衣服，追逐妻子和男人)的想象，然后回到现实。为什么开头僧侣要配置液体？可能是因为僧侣要通过这配置的液体来压抑自己内心的欲望，打个不恰当的比喻这就好像男生知道自慰不好，想要戒掉。于是就准备把手机里面的黄色网站给删掉，但是想着还是来一发再戒吧，然后就来了一发。当欲望满足后，就进入贤者时间，立刻把网站删掉了。只是电影中的僧侣没有手冲而已，是通过幻象满足性欲。因为禁欲是不让手冲的。这不就是和和尚不能被发现遗了精一样吗？
片中还值得提的一点是山洞和城堡的象征意义。在影片的后面，出现了城堡。城堡是突出于地表之上的，而且是高耸的状态，坚不可摧。这是不是男同志早上起来后身体某部位的特征？而山洞是女阴的象征。具体的分析可以去看看刘达临的《中国性文化史》。内容很有趣。之所以用这样的性理论来解释这部影片，是因为我期末的论文就是写《汉字与中国性文化》，嘻嘻，所以尝试来分析一下这部电影，也算是能够自圆其说了。 哈哈。
《贝壳与僧侣》影评(六)：黑暗堵住了欲望的出口
一、 贝壳的隐喻
贝壳象征女性生殖器和女性本身。扇贝还象征基督教中朝圣者，据说基督教最早做洗礼用的水是用扇贝挖掘出来的，因而扇贝又是“初始”的象征。（百度中的象征有很多种，这是与影片最契合的）
影片中贝壳的出现，是用来遮挡女主胸部的文胸，从这里开始，就能意识到，贝壳象征着性。
而在影片中这幅画面（男主手拿着贝壳一样的文胸后看到的女主）很像波提利尔德名画《维纳斯的诞生》
一、 贝壳的隐喻
贝壳象征女性生殖器和女性本身。扇贝还象征基督教中朝圣者，据说基督教最早做洗礼用的水是用扇贝挖掘出来的，因而扇贝又是“初始”的象征。（百度中的象征有很多种，这是与影片最契合的）
影片中贝壳的出现，是用来遮挡女主胸部的文胸，从这里开始，就能意识到，贝壳象征着性。
而在影片中这幅画面（男主手拿着贝壳一样的文胸后看到的女主）很像波提利尔德名画《维纳斯的诞生》
裸体的维纳斯就象一粒珍珠一样，从贝中站起，升上了海面。这幅画创作与文艺复兴期间。在当时是作为向宗教禁欲主义挑战的形象。
反观电影，这部电影当时因损神职形象和反宗教崇拜倾向，被禁止公映。所以从贝壳被主人公狰狞的面孔撕下来的那一刻便像观众展现了一种欲望的暴露以及人物的扭曲。这幅画与影片贝壳的隐喻遥相呼应。
二、僧侣的隐喻
僧侣即指和尚，也借称古印度婆罗门教，中世纪天主教等的修道者。中世纪天主教主张禁欲。当时教会极力推行禁欲主义的最终目的，就是企图通过它去约束人们的性道德，进而实现对整个社会的支配。
在影片中，主人公代表的是在宗教的禁欲下所扭曲的人格的形象。
三隐喻即主题、
而作为一部超现实主义电影，杜拉克的观点之一便否定那些单纯讲述事件的表达，而是要通过视觉化的形式去表达一种意义。
影片的表达就是通过镜头营造出一种梦与现实之间的塑造一个病态的被压抑着欲望且被欲望所扭曲的人物。(主人公)
四、镜头下营造的梦境
:图片在最后
(淡入淡出的画面重叠配合着一开始人在地上爬的画面。表现了一种怪诞与不真实)
(画面的摇晃与扭曲都是即能表达人物的一种迷乱又能表现出梦一般的虚幻感)
(特写人物的手时出现的虚化的人物的脖子)
这些画面都是既像梦又像一幅怪诞的画，在这样的视觉效果下我们看到，主人公的诡异的似梦非梦的作为。
在影片最后主人公追逐女主，画面浮现出她各种挑逗的表情,而这些画面同样的变异扭曲，暗示着这些是虚幻的，是主人公的性幻想。
值得注意的一点是主人公在把男二杀死后，男二两度又来到主人公身边，这种匪夷所思的点不正是在表现着主人公被欲望困住需要的解脱并非情敌而是一种精神上的挥之不去的禁锢。（23分）
就像主人公幻想着的教堂里的教士一样，一开始那么多人在打扫，但是根本就没有什么灰尘。相反的应了那句“本来无一物，何处惹尘埃”。
五、欲望与压抑
影片里关于禁欲的表现是一层层积累下表达出来的，因为影片的顺序不是连贯的，脱离了时间空间，是分散着的，但它却也不是没有规律的。
比如，主人公幻想着教堂，随后他的面容又浮现在教士屋子里的那心形“模型”，而中间在他掐死情敌后又曾那着一把钥匙走来走去，影片后面看到他进了那个房间，中间摆着的正是那前面已经破碎的模型，这时他在对着空间抓些什么（动作和撕下贝壳一样，代表一种幻想，变态。）
最后他把手中握住的东西往模型里一放，出现了女主的头像。就在这里是教士做祷告的地方。着也似乎在讽刺着什么。
连接的又是另外一幅画面，不正是一种不符合宗教上的一种杂念，讽刺其道貌岸然吗？
这就好像钉子理论:一个细节就如同墙子上的钉子，钉子如果不挂衣服，那就没有意义，细节只在之后的叙事中被有效利用才算的上一颗有价值的钉子。虽然杜拉克不赞同单纯叙事，但是这样的细节也正是解读起内涵的关键。
以上那些梦幻的画面，怪诞的行为，匪夷所思的情节以梦的表现达成了一种合理性。从爱情出发，集中点在欲，又因欲望被压抑而扭曲，批判了所谓的宗教禁欲主义。所谓贝壳与僧侣，不就是欲望与禁欲吗？而主人公怪诞的行为以及影片荒诞的虚幻的镜头不就是一个个体在教条下被压抑一步步走向离自我遥远的黑洞，一点点扭曲的禁欲主义下人物缩影吗？