七一问：冥媾所生之儿，将来亦能投胎否？

　　答：不能。

　　七二问：阴间亦有风雨霜雪否？

　　答：未见，但遇阳世风雨霜雪时，阴间诸鬼亦苦寒冷而现瑟缩不宁之状态。

　　七三问：鬼亦有应酬及庆吊礼节否？

　　答：与阳世无异。

　　七四问：香烛有何用处？

　　答：烛取其光明，香则招之使来耳。

　　七五问：爆竹有何用？

　　答：鬼畏爆竹，似不宜用。

　　七六问：念佛经有大功德，念儒书亦有功德否？

　　答：亦有功德。

　　七七问：佛之护法神为韦陀，道为王灵官，儒亦有护法神否？

　　答：不知。儒不以神道设教，似无护法神之必要，然其经籍受鬼神呵护，亦无疑义也。

　　七八问：冥司俸禄何自而来，是否亦有钱粮捐税等项收入？

　　答：曾以此向同事询问，彼等嘱余勿问，故不知。

　　七九问：人头上之光以何色为善恶？

　　答：红白黄为善，黑为恶。

　　八十问：鬼由人变，人由鬼生，毕竟世间先有人，抑或先有鬼？

　　答：此当分二方面言，远古以前，混沌初辟，淳朴未散，自先有人而后有鬼；若在后世，自先有鬼而后有人。

　　八一问：鬼亦忆及其阳世妻室儿女否？

　　答：亦甚忆念，然日久自淡。

　　后记

　　六道轮回之说，士夫拘于儒家门户之见，罔加论列，而不知《易·系辞》云：「原始要终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。」则孔子固尝言轮回矣。又曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。」则赫然有矣！

　　余少游欧美，于宗教哲学，未及措意。然宇宙间，有此即有彼，有方即有圆，推之生灭、阳阴、幽明、人鬼，皆对演而立，事理固相融焉。基于斯理，则人世凡百官司，冥间亦当彷佛。

　　黎澍先生，年高德劭，法律界闻人也。自言为冥官多年，每从睡眠中处理案狱，与清光绪初叶符孝廉士龙事迹相类，是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄，与先生善，所叩冥间情形綦详，方主任委员觉慧，录成《幽冥问答》一卷，举以示，余读之瞿然而惊，栗然而省，吾人一念善恶，竟通于鬼神耶！继余自检生平所作，幸无不可告人之事，则又悚然而自慰。

　　语云：「高明之家，鬼瞰其室。」信哉信哉！余以此篇具有劝善惩恶之功，于世道人心不无裨益也，因序数言，并付手民。