反闻闻自性，性成无上道

　　“思惟心性，无生无灭”。这个用心跟前面不一样，这就是真正的禅定，真实的内求，这不是缘外面境界，完全是自性。观音菩萨就用这个方法，“反闻闻自性，性成无上道”。《楞严经》第六卷用很长的一篇经文，说明观世音菩萨用功的方法（闻思修）；换句话说，他不想外面（不追逐声音），他完全想自己的心性——真心自性（反闻闻自性，就是自念自听佛号。声音有生灭，闻性没有生灭），真心自性没有生灭，就像《中观》里面讲，“不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异”，《中观论》上讲了八个不，就是说明我们自己的真心、自己的本性。

　　自己的真心本性在哪里？佛在楞严会上说得好，“六根门头，放光动地”，可惜你不知道。在眼叫见性，在耳叫闻性，就是六根的根性，六根根性是我们的真如本性，不生不灭，不来不去。我们用不用它？当然用它，用它不知道。我们知道的是什么？知道是六识。识是什么？是分别、是执着，我们知道是这个东西。不晓得真正起作用的，没有分别执着，也没有妄想；妄想分别执着统统都没有。所以诸佛菩萨看一切众生都是诸佛如来，他看什么？他看你六根根性，你们是诸佛如来，个个都是。所以菩萨成佛，看到大地众生统统都成佛了，就是这个道理。我们看诸佛如来都是众生，为什么？分别诸佛如来，把诸佛如来要拉到众生。

　　佛看一切众生都是佛，佛决定不轻慢一个众生，佛的恭敬是平等的，对一切众生平等恭敬，对一切众生平等赞叹，对一切众生平等供养，决定没有差别，平等真法界。