《不能承受的生命之轻》是一本由(法)米兰·昆德拉著作，Shanghai Translation Publishing House出版的平装图书，本书定价：CNY 39.00，页数：394，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(一)：不能承受的生命之轻

　　不能承受的生命之轻，是不能承受生命毫无意义。我们怎能接受生命毫无意义呢？

　　任何人都没有使命。当你发现自己是自由时，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。

　　对自由人来说这是解脱，对媚俗之人来说，解脱让生命毫无意义，不可承受。

　　媚俗与粪便一样。毫无价值。我们都在慢慢变成媚俗之人。吾日三省吾身，是不是变成了媚俗之人，是否从一颗赤子之心变成了一具行尸走肉。可怕的是，更多的时候，我们是不知不觉中变成了媚俗之人。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(二)：萨比娜的魅力

　　看了看自己的笔记，发现自己记录了很多关于萨比娜的事情，是的，我个人认为萨比娜是这本书中最吸引我的一个人物，她叛逆，有个性，有智慧，有学识，强大到让我甘心拜倒。但是如果只是一个毫无弱点的强者是不够有魅力的，她也有女性的嫉妒，她嫉妒她不能像特蕾莎一样拥有托马斯的爱和忠贞，哪怕她瞧不起忠贞。她也有她不断背叛路上的疑惑，当没有了能够背叛的东西后，又该怎么办呢？背叛这条路终归是有终点的，她也会有恐惧！我爱上了了这个有柔软处的强者，她真的很有魅力！

　　《不能承受的生命之轻》读后感(三)：我心我思

它是一本带有哲学蕴味的书，探索轻与重、灵与肉及媚俗的王国。我们常常用沉重的重担形容生活的不易，并与之反抗。但压倒我们的往往不是重，正是那不能承受的生命之轻。追求那虚无缥缈的轻，追求爱情的年轻男女不知爱情是何物，追求荣誉的年轻人不知为何追求，而这正是媚俗王国的构建。在这里，人们在适当的时候哭，适当的时候笑。昆德拉可以说是一位嘲讽万物的反现实主义者，书中写道“来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去”，但正是要读懂这般出世，才能更好的入世。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(四)：不能承受的生命之轻

　　我们都知道生命会随着时间积累重负；但是我们可能不知道，时常生命之轻也会让人难以承受。我们第一次的生命存在于地球上，没有排练，可谓是一次草稿。多数抉择，也只能选两个方向中的一个，如此前行，生命轻如鸿毛，历史如人生，面对分叉口的抉择也只能有一次，因此历史也无法重演。

　　而对于追求释怀的人呢？他们追求自由，背叛一切能背叛的东西，逃脱所有的牢笼，到了最后尽无可以背叛的载体了，那么生命之轻必然无法承受。

　　Muss es sein？Es muss sein!Es muss sein!来自贝多芬最后一个四重奏最后一个乐章的思考，大意为：非如此不可。很多事情在我们纠结的时候，其实已经被自己所决定，非如此不可。一连串偶然的事情最终趋向于一种必然，于是我们告诉自己非如此不可。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(五)：不能承受的生命之轻 MARK

　　两三个月之前读的书，超期了，捡起来，清一清。灵与肉，想到张贤亮《男人的一半是女人》唯物论系列小说；音乐性叙事，很多短篇，读起来很舒畅，有些篇章的开头语气和氛围像极了一些著名的开头，一见如故，倍感亲切；性，大江健三郎《性的人 我们的时代》以及前些日子的电影《香肠派对》，徘徊困境；“真正的孤独不仅要远离群体，尤其要彻底地分离，由此而断绝一切交流；通过彻底地分离，群体和牧歌之间欲望被彻底剥夺其资格”

　　《不能承受的生命之轻》读后感(六)：孤独即存在，社会即媚俗

　　读完下来 我始终觉得开头的巴门尼德之说是引子。书名的英文叫做the unbearable lightness of being。倘若将being当做存在，尽管有些俗气，但却更直白。存在主义说存在先于本质，所以应该先存在 再去讨论本质。巴门尼德的正负之分中说 明厚在轻 四个为正 是否可以考虑在与明 厚 轻是并列或者说是包含的呢？ 明不如想成光明 但并非追求正义的光明 而是自己个性的体现 自己本性的体现 所以不如在光明后加两个字 磊落 。即个体活出了存在，表达出了本质。 不过实在太过深奥。后面书中提到了媚俗 我想这是与社会挂钩的 阿城有篇散文提到 昆德拉的媚俗太过奇妙 你做什么都是媚俗 不做还是媚俗。我觉得这是因为存在即媚俗 特别是当今的存在必然与社会挂钩 社会的约束限制了存在的真实性 我们每个人几乎都是虚伪的个体 自然也就是媚俗的了。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(七)：es muss sein？

　　那么，到底选择什么，轻还是重？

　　这本书的每一章都值得用看其他任何一本小说的时间去读。我还是用了四个中午，断续呼吸着把它读完了。那天中午只睡了十分钟，却意外获得了一个无比充实的睡眠，风在平缓地吐着气，一阵轻。有一种错觉：整个人就像封面上那朵云，明明头顶是沉重的大地，却浑身轻飘飘地倒栽过来，像是睡在了地上。

　　从轻与重到灵与肉，到现实世界再到媚俗，米兰·昆德拉有一种无与伦比的魅力。这是我第一次看他的书，但不会是最后一次。他的语言是在我所理解的世界之外的，胜过毛姆，胜过马尔克斯，胜过我原本以为着的那个“美好世界”……是批判人性吗？是寻找不同吗？每一个主人公都无比吸引我，每一个人的个性都并非戏剧化的，而是迷茫却纯粹的存在。像萨比娜那样背叛的存在、像特蕾莎那样偶然的存在、像托马斯那样学究般执着的、反而背离群众的存在，以及弗兰茨那样虔诚的存在。不错，他们的思想各自独立，他们的生活各有目的，但仍然归结到一个问题上：轻还是重？

　　这种不按照时间顺序、单纯而自然地把这些主人公作为一个有肉体和灵魂的人，就是极致。

　　绝不是最后一次读这本书，更多的东西，保留并不予闲述。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(八)：永恒轮回的消解：爱情的轻

　　开篇昆德拉就引述尼采观点，和我们谈“永恒轮回”。 每一个个体的生命可能会经历相似的事情，但你绝不会过着反复的生活，尽管生活大方向一成不变，但每一次从睡梦中醒来，你过得每一天都是变化的。 当你将个体聚拢，回看群体的历史，便能发现“史书上谈及的是一桩桩不会重现的往事”，纵使这桩往事牵涉到上万人，伤害了上百万个家庭，当它成为了历史，便很难激起你强烈的情绪共鸣，而是“化成了文字、理论和研讨”，如果你不翻看那些记录的书籍，这段过往，便将随风而逝，轻如鸿毛。 特蕾莎和托马斯的爱恋，就是“六个偶然”的结果。科主任的偶然犯病，引着托马斯来到了这家外省医院，旅馆五选一的偶然下榻，旅馆酒吧的偶然进入，特蕾莎的偶然当班，服务对象是托马斯的偶然，引着两人相遇。也正因为六个偶然导致的绝对，也使得托马斯的灵魂彻底沦陷。 在爱的王国里，爱情因为“偶然”变得没有分量，无足轻重，两个人的“非你不可”在“偶然”的诠释下，就变成了“如果我没有遇到你，我肯定会爱上他”的“别人亦可”。 我觉得这正是昆德拉文字的魅力，他用两个人的命中注定，为我们消解了爱情的独树一帜。既然相爱不是“非你不可”，那么分手也不必“痛不欲生”。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(九)：仅仅只是浅谈

如果单纯的只是阅读浮于表面的文字，不仅读不懂，甚至读不进去。要去深层次的挖掘，当然这要在理解与领悟的基础上，既要站在每个人物的角度去思考，还要站在更宏大的人类与世界的关系上去探究。

米兰·昆德拉的这部作品涵盖了很多元素：性、爱情、政治、宗教、生命起源，用各种角度，通过不同的人物性格与经历，用辩证的思维来加以阐述其复杂性。

我对涉及媚俗的几篇文字感受颇深，媚俗在当今社会是不可避免地存在，它甚至已经融入到人类的方方面面。生命起源是什么？宇宙是怎么来的？自然法则是什么？你是如何获取的知识？难道大众的认可不是世界文明发展和人类一代又一代的积累？这其中的媚俗成分如何追溯？你来到这个世界，很多东西以各种方式潜移默化的影响着你，渗透着你，有些媚俗就是与生俱来的，无法摒弃。

“媚俗的根源就是对生命的绝对认同。”我赞同这句话，追溯到媚俗的根源，那就是生命的起源。

卡列宁的微笑那一部分读来时甚是感动。不求回报的爱与忠诚，是无法承受的生命之轻。

　　《不能承受的生命之轻》读后感(十)：Es muss sein

在三月的最后一天看完这本书

虽然有很多地方依旧懵懵懂懂半知半解或者毫无头绪

但拿着它走在小路上时，想着非如此不可，想着偶然中的必然，想着爱情，想着牧歌

想着不能承受的生命之轻之重

想着永恒轮回的历史和活一次等于没活过

不知道会不会再翻开这本书，但想再读读这些话

“肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在害怕，在思索，在惊奇；这东西在肉体消失之后还在，还残存，它就是灵魂。” “人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世对比，也不能在来生加以修正。” “忠诚是第一美德，它使我们的生命完整统一。若没有忠诚，人生就会分散成千万个转瞬即逝的印迹。” “如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀抱中并且只要他这个人的存在。” “如果兴奋是造物主用以取乐的一种机制，相反，爱情则是只属于我们的，我们凭借着它逃脱造物主的控制。爱情，就是我们的自由。”