念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障

　　佛说“一切唯心造”，祸福寿夭、恩怨眷属，一切是我们自心所造，自作主宰的。因为归向三宝、念佛忏悔的心，能顺合忏悔者本具的佛性，顺性而起，就和佛菩萨已经证到本具佛性的境界相契合：这是此方的感而得到彼方的应，很自然的结果。

　　众生心力的光很微弱，不容易消灭黑暗的业力；现在念佛，和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。然而还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度，而决定其减轻苦报的分数。譬如五烛光的电灯泡，必定发五烛光的光明；五十烛光的电灯泡，必定发五十烛光的光明。因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同了。

　　黄桐生君，他的眼睛能看到鬼神，并且能够辨别人的气色。据他说，头上有白光的，这个人必定是佛教徒。尊贵的人有紫色的光，财富的人有红色的光，生病和失意落魄的人，他们头上的光是灰色的。普通的人是蔚蓝色的。头上的光现出黑气的，这个人定要死亡，否则是个大恶人。心光虽然是常人所不能见到，然而是可以实验的。冯宝瑛居士说：“我们可拿布施的事做试验。假使真心为人而布施，没有利己念头的人，他的心中必定有一段特别愉快的景象，这就是光明发越的表征啊！”专心念佛，也容易得到愉快的景象。融空居士说：“静寂地念佛稍久一些时候，就能觉得头部热蒸蒸地、四肢百骸暖融融地。这就是心光透露的验证。因着发光而生热，这是物理学的定理。”华严经里也说：“大士光明亦如是，有深智者咸照融；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。”

　　远信在赤城山时，在某日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心的念佛。这是太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子；发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容好的美妙，和佛像背上的圆光相似。

　　她心里觉得奇怪，还是继续滴一面走一面念佛，并且时时看她的影子；这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。

　　念佛、念杂事都是念，为什么所表现的这样的不同呢？譬如人的忧喜同是心念，而表情就不同了。佛号的念随顺我们的本性，杂事的念是违反我们的本性；念的主动体固然是同一个心，可是被动的念头就有分别了。假使念佛功夫得力，那么尘劳就是佛事，在应酬一切世事的时候，都不会有什么妨碍。所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”？到这个时候，顺性、逆性不过是方便之谈罢了。

　　人的疾病，多是业报的关系，在业报没有完尽的时候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保护不可了。世上很多中外名医没法医治的危症，因祈祷佛菩萨而获得痊愈的事实。