《日本之镜》是一本由[荷] 伊恩·布鲁玛著作，理想国|上海三联书店出版的精装图书，本书定价：69.00元，页数：312，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《日本之镜》精选点评：
●洞察力、分析思维与文笔兼具。所谓“日本之镜”的隐喻还是就西方而言的：日本文化的一切看起来像是相反的，因此这本身预设了一种外在的视角。有些地方不免将日本文化本质化了，似乎它自古以来就一直是这样，没有变化（内藤康的序言显然否认了这一点）；此外，其中所提到的许多日本文化特点，其实是东亚的共性，至少在中国文化中同样存在。
●让我片面理解了AV里面的那群禽兽和被蹂躏的美女
●读了良久。这本书的立论来源于对日本老电影的解读，难免给人一种基于时代的隔阂感。日本嘛，离我们很近。这种隔阂感就随着阅读的深入愈发地加剧。于是我总觉得的书写的不确，流于表面，有三流文化史读物的缺点。对于伊恩·布鲁玛来说，应该是水准之下的一部作品吧。
●笑祭，可沿轨道升至山顶的浴缸，野餐篮子，放大镜和小型手电……材料有趣，可惜全被塞进了诸如“慈母、妓女与恶女，硬派与软派，湿润与干燥，秩序与狂欢，崇拜与恐惧”的标签套子。“现实太过压抑所以在虚幻舞台寻求释放”的解读也稍显呆板。
●和零年比，这本的格局真的是小了很多啊，小到更像是日本风俗和黑帮影视作品观影指南。
●偶有新知
●如果你看过《零年》和《面具下的日本人》，这本书就不用看了。
●很有趣的一本书，可以作为了解日本的初级读物。
●娓娓道来，和《菊与刀》不同，从另一个角度分析了日本文化。
《日本之镜》读后感(一)：论妈妈桑对社会安定的贡献
大M系列看的第三本，最近开展日本主题阅读。前半部分真的是惊世骇俗，日本神话跟希腊神话在伦理关系上混乱的有着一拼。奇怪为什么中国的神话好像没有这样乱搞的。明治时期的走极端甚至有种也要文化大革命了的错觉。然后就是各种色情的，猎奇的，无意义的，看的人大跌眼镜，不过正是有了这些可以发泄压力的场所的存在，得以让日本在在人场生活的压抑中，有了疏导的出口，日本的社会治安这么好也有这方面的原因吧，那些本来可能要“报复社会”的人说不定就被妈妈桑温柔的关爱给化解了。日本的“风俗”文化和平时一板一眼的日本人形象就是A面B面，大相径庭。
各个国家都不是孤立的，尤其是近邻日本，本以为明治维新是日本人自己国家的改革，没想到中国人民长达十四年的悲惨命运竟也源于明治维新。记得有个历史学家说过，了解别人是为了更好的认识自己，这就是我们学习世界历史的原因。
《日本之镜》读后感(二)：改变对日刻板印象必读书目之一
我认为，要想在国际秩序中构建良好或者说健康稳定的国家关系，除了国家层面的外交，民间也应该有深入而广泛的交流。尽管我们在历史上和日本颇有渊源，但是由于日本侵华以及近现代大量的成人动作片，几乎对我们而言，日本人是虽然表面礼数周全但内心深处是残酷而好色的一个存在。——正如我们在网上经常可以看到的地域黑一样，这样充斥刻板印象的日本人论一直在不断蔓延。这在我看来，是不利于地区文化经济发展的。 记得之前某大公司在招聘的时候，戴着这样的有色眼镜“歧视”日语专业学生，引发了公关危机，就可以看出，我们对于自己国家旁边这个隔岸相望的岛国，存在多么大的误解和偏见。 我一直认为，古人说的“知己知彼，方能百战百胜”。有时候，国家关系，更多的需要民间力量来作为补充和调剂。如果想要在当今时代，在国际关系中实现双赢，就更需要全面了解该国文化社会背景，才能在合作中找到彼此相处的最佳模式。 正如书中所说的，不是每个日本人都沉醉于施虐幻想，也不是人人都能接受性和暴力。——就像并不是每一个中国人都是愚昧无知不懂家国大义的粗鄙之人。所以假如你想好好了解日本社会，让自己一听到日本不是露出迷之微笑，那就值得好好读这本书。
《日本之镜》读后感(三)：性与死亡的媾和
如果纵观《日本之镜》这本书前九章，读者会发现日本人对死亡是迷恋，无论是杀人还是自杀，是最自我尊严体现的终极手段和最后的维护，日本人的个体意识是维系于集体之中的，公司，社会，如果个体有辱集体的威严，那么另一些个体会跳将出来消灭他，以维护集体，因为辱没集体也就等同于对个体的玷污。所以，会出现刺杀政客，以及军人政变（维护天皇统帅的集体）。
对“性”的态度是源于某种个体对抗集体的束缚，无论表面上如何遵从集体的意志力，如何受到打压和排挤和集体的压榨，个人都要努力维护这个集体，脱离集体，就无法体现自我的尊严和价值。但是在骨子里，个人的内心意志之火是无法浇灭的，总要炙烤着自己，为了不被这团火焰伤害，只能寻找最最私密的方式去得到释放，那就是“性”，在交媾中得到自我的派遣，也寻回“本我”，这在自我社会化的过程中，既没有否定集体对于个体的意义，也找到了寻回自我的另一片“欢场”。
死亡-自杀，也是为了脱离于世俗社会，专制压榨的一种方式，无论是性还是死亡，都是寻回自我意义的最后的捷径，但绝不是最佳的。这给了个体涂上了一层悲壮之色。是个体的不幸，也是自尊的不朽！
《日本之镜》读后感(四)：隔雾观山的文化研究
对这本书非常失望了，全书都透露出一本以西方为中心的狂妄自大之感。把日本人说成是集体主义饱受压抑的努力，并因此产生了变态一样的暴虐 无尺度的性和对死亡的推崇。还嘲讽日本面对现代性的那种乡愁，难道我们这些有深厚传统的国家，面对现代化就应该躺平等着车轮压过去吗？还有对三岛由纪夫的评论也今人气愤，把日本的民族主义说成是盲目洗脑下的产物，未免有点不尊重人了。相比较之下，其他和日本人论有关的书，比如《菊与刀》《日本与日本人》更加客观。虽说作研究，要站在他者的角度，但是作者明显对日本文化了解的不深入，始终有一种隔雾观山的距离感，也可能是各花入各眼吧。
当然，这本书还是有独特之处，本书标题中的"日本之镜"指的是日本的电影电视等属于大众的娱乐，作者从影视作品出发来考察日本的大众文化，对于日常史的研究是有借鉴意义的。
总体来说，这本书完全与我的观点相悖。我自己恰好就是作者所嘲讽的那种向往旧时代的人。我一直对日本传统的武士道精神，抱有尊敬之心的。看过三岛由纪夫自己对于武士道的独白《叶隐闻书》很受触动，下面附上书中我最喜欢的一句话
人一生实乃白驹过隙，暂短之极，无论如何，做自己欢喜之事并应依靠此生活，浮世若梦之世间，总是做着自己憎恶之事且以烦恼苦痛度日，愚蠢至极。
《日本之镜》读后感(五)：日本人的自我想象
日本男人对母亲的依赖是永恒的，恶女在最后总会回归母性，连女性受害者在事后都会反过来安慰施暴者。只有神圣的婚姻才能使女人完整。
日本人害怕孤独，他们通过合群却又不真正与人交流来宽慰自己。表演（按照社会规定的模式表现自己）是社会生活必要的一部分。个体对自我的定位取决于社会环境，离群索居意味着彻底消失。
异装癖和性别混淆能够增加性魅力，反串扮演能够体现人造之美。
青春的美在于短暂，美少年就像樱花一般。而死亡是保障完美无瑕的青春的唯一纯洁的方式。
日本人背负着债和恩，生活受制于人情债和义务。日本英雄几乎永远都在为失败的事业战斗，越是不可及就越能体现动机的单纯。死亡是纯洁性的巅峰，也是最重要偿还的债。
日本黑帮讲究仪式，对过去有神秘的理想，帮派忠诚和个人情感之间存在冲突，黑帮英雄是这个世界的牺牲品，他们和日本人在对待外部世界有许多共通之处：都意识到自己属于这个世界，却又感到与之脱节，被人误解，一方面自信有着独特的精神，却又妄自菲薄，既高傲又是异类。