《仁医》是一本由[日] 渡边淳一著作，青岛出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：197，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《仁医》是渡边作品中非常不起眼的一本书，也是很少被人提及的一本书。书中描写一个逃离了复杂关系而来到私人医院当主治医师的大夫——园乘寺，一些小故事串起了园乘寺的生活。
我向来喜欢日本文学，最大的原因便是日本文学中总能用朴实的语言描绘出生活中的温情，隐隐的让人感觉浪漫温暖。渡边向来以情爱大师著称，这本书里大部分的故事也都是在描写一些小人物羞于启齿的病症，所谓“医者仁心”，大概说的就是这样吧，医生理解病人的恐惧挣扎，也理解病人的胆小害羞。不得不说，现在我国医疗环境下，医生承受的太多，以至于医生和病人都难以感受到更多的温情。上次在医院看病，医生姐姐温柔又可爱，虽然她很忙，但还是不紧不慢的问诊和安抚。医生是多么伟大又让人羡慕的职业，只是此刻的社会环境不小心给了他们那么多无关的压力。
我喜欢故事里的温情，也喜欢每一个行业人的专业。我更喜欢的是，我们都能慢下来，为别人思考的生活。
《仁医》读后感(二)：特效药是心药吧
这本书看起来还挺让人意外的 说意外但也好像情理之中 还蛮有趣
在图书馆准备考试的下午遇到这本书也是很幸运 可能我原本就喜欢渡边的画风吧 所以对我来说 这种有关性的故事再添上一些温情 实在很喜欢 渡边的书 一部分是写两性 另一部分写医学 这次本想试着看一看医学大叔的渡边无关性学的渡边 结果从第一个故事开始 さすが渡边淳一 还真是一点没让人失望
借书之前先刷刷书评 似乎是个不太好的习惯 这是本讲述医患关系的书 大概是我世事了解太浅 医患关系这个词 在我的世界观里逐渐变成了一个危险事件要发生的前提 而从这本书里或真或假的事件里 医患关系似乎变成了一个让人想起来很微妙很别有趣味的词 医患关系本该就是温暖的啊 每位医生都是值得称为先生的人呢
渡边一定是一个很细腻的大叔吧 偷偷温情的同时又让人情侣之间夫妻之间 互有亏欠其实也是圆满的一种形式
很久没有看日本文学了，上次看日本的书籍好像还是在大学期间。当年的《菊与刀》、《德川家族》等着实在校园掀起了一波又一波的日本文化高潮，还有《丑陋的中国人》、日本人等等。相对比而言，我一直觉得日本儒家文化传承至今，无论是在日本人民的心中，还是中国人民的心中，似乎日本对仁义礼数的传承更高于中国人的信仰。看过很多的渡边淳一的书评，但《仁医》却是第一本。
我不熟悉渡边的写书思维和风格，但我确实被《仁医》里面的故事情节，环环相扣所吸引。我没读过中国的医学小说，不了解中国医术的进展近况，但日本的这本书，从病理分析到治疗，再到医生的严谨与礼仪，仍然让我这个沉迷于日本文化的人再次沦陷。
《仁医》封面最近在追一部剧《十里春风不如你》，也是讲一批医学院的学生，从第一年军训开始到第8年博士生毕业，两相对比，剧中更多的是学生之前的情感和中国对医学的各种理解和无助。剧中有一句台词印象特别深刻，是：医学是人世间最脆弱的一门学科，它是在人们不断的奉献和历练中成长起来的。而仁医里面也有对面病情的无助，但医生传达给读者的是一种信心、包容和理解。剧中不断的有博士生因梦想而放弃专业，但仁医里面，医生对于医术的研究也望门兴叹，但依旧就是专研、执拗和信心。
第一章梅寿司夫妇，因同时在圆乘寺大夫那里看病，相知、相识，让同病相怜的两个人创业，并在一起。在中国，这是一种让人烦感、羞耻的病情，所以它会堂而皇之的出现在日本文学中，而且整个描述都是那么的平静、在如水中让你把故事读完，心情也是波澜不惊的，这与中国的民间的那种流行正好相反。
其中还有一个章节是《不定诉愁》，我同意有可能是因为日文翻译成中文，所以里面可能有些病理名称是我不能理解的，主人公是讲一个女人，她的种种病症，通过检查证明，健康指数良好，但女人就是觉得自己有病，而且病的不轻，这让我想到了在中国，各种繁复啰嗦的检查，除了排队还有恐怖的医药费，虽然中国的各种政策都在让外人看来，中国的就医已经缓解了很多，但在严重，虽然我有医保，但我只要有病，能吃点药的就自己解决了，不到万不可得意，真的不能去医院。医生的各种嘴脸，多跟你说一句话都能让他少活一年似的。我的无端询问，只会让他更无奈。还记得怀孕期间，医生的各种训斥，让我在家都提前列好想问的问题，进诊室之前，反复演练，就怕落下了。但在《仁医》书里，圆乘寺大夫也是各种无奈和面对女患者，检查时候的手足无措和各种幻想。但他并没有表现出来，没有让患者感到他的厌烦。所以我更深深的钦佩日本文化的儒道，和《仁医》中对仁义的理解。
《章节设计及风格》可以说日本的儒家文化是由中国传入，但对于传承还有理解，为什么时至今日却离儒家的思想越来越远呢？从书中可以看出，圆乘寺大夫还在用中国的老中医方法：望、闻、问、切，这种看病的方法，但具体书中的名称，我记不清了。不管怎样，全世界的医生都是一样的，救死扶伤。如果每个医生都能对得起“仁义”这个词汇，也许中国的医患关系会更简单些，中国人就医的政策层面会贯彻的更彻底，人们也不会再有“看医难”的各种问题。
医生、教师都是心存感恩的职业，工作职责所在，无关金钱的多与少，担负的是道义和责任。最后，用我的短评作为本篇读书笔记的结尾：《仁医》表达的是医生的自强、不易和到道德礼仪。医生看的病人是数以千计、千篇一律，但是对于每个病人来说，每一次生病都是一种磨难，都是第一次遇到并经历，我们始终对仁医怀有医生的感恩之情。
《仁医》读后感(四)：医乃仁术
我读的日本小说不多，目前只读过东野圭吾，吉本芭娜娜，岛田洋七。渡边淳一也是第一次读。但日本小说貌似都有个共性，就是用最简单朴实的语言表达观点。这点我很喜欢。
这本书里面，作者作为一个有医学背景的人，写出这样一个个医生与患者之间的小故事，引人深思。我认为是真正将自己所学所感用文字来使人思考，影响社会。就像鲁迅先生一样伟大。也让我觉得，无论是做什么职业，要多多体贴别人。自己也会因此收获很多的。
里面有些特别好的句子，在此摘录。
1. 大学的医学部到底什么样呢？说起来，那是知识分子云集的地方，人员素质较高。但深入内部一看，却与想象中的情形截然不同。里面的人或摆空架子，或谄媚，或互相中伤、互不服气、互相倾轧。各种弊病纠缠在一起，让人感到很烦闷。这一点并不仅限于医学界，人类社会到处都有这样的现象。
2.医生的体贴
圆乘寺大夫很快就明白，青年被自己看到了在这样的地方，做这样的工作，觉得很尴尬。既然是工作，在哪儿干，干什么工作，都用不着害羞。可是青年患有梅毒。他做寿司店的食品加工，且是赤手攥饭，即使不传播病毒，但对来店的食客来说，也是相当忌讳的事情。至少是得知他有病后，没人会觉得寿司好吃。青年一直沉默寡言。根据情况推断，他一定隐瞒着自己的病情。不用说顾客，连店里的老板好像也不知道。如果大家得知实情，顾客难以像现在这样，与老板和店员们愉快地交谈，直接向他点餐。他们甚至会不再光顾这家店。圆乘寺大夫决定不表现出他和青年熟识，装作从未谋面的样子，只默默地吃饭，吃完悄悄地回家。
3.两个人没有直接交流过治病、吃饭之外的话题，也没有互相通报过自己的姓名。只是保持沉默就能产生友情，似乎有些荒唐。然而，相互之间达成了一种信任，则是确凿无疑的。
4.医生遇到一对情侣，各自患有梅毒，但都对对方隐瞒。医生建议男患者不要告诉妻子实情。
“他们的生意不错，两个人关系也很好。看来各自心里有点内疚的夫妻相处更融洽。”
5.给晚辈的建议
“总体来看，行医不能只靠书本知识，要有实际经验才行。经历了失误，被别人嗤笑，暗自悔恨并改过，才能学到真本领。其实，这不仅仅限于医学啊。”
“不懂却装懂，一些重要的、关联的事情一概没问，也没看。自以为做得漂亮，实际上害人又丢人。”
6.其实，厚厚的外科书买得再多，放着不看，也没有意义。说是参加毕业考试或国家考试所必须，最后翻脏的却是像《总归纳》《入学考试五分钟前》这样的文摘本，根本没有时间逐页翻阅五六厘米厚的大部头书。何况学校图书馆有的是书，朋友那里也基本齐全，借着看完全没问题。考试之前，可以咨询高手，一边听他讲，一边用心或用笔记下来，和有没有书关系不很大。没有书照样能熬过来，所以也没有必要担心。因为手中无书，不能随时翻看，反倒逼迫自己当场就得记住，有这样的好处。
7.（给“老医生”的忠告）
无论是谁，刚成为一生，接诊新病人，都会激动又紧张。但随着岁月的流逝和医术的提高，就见怪不怪，习以为常了。没什么大不了的，但不能轻率，不能误诊，也不能流于惯性，需要告诫自己“勿忘初志”。
8.不定愁诉的全部内容，都是只有本人才会感觉到的，别人无法体验。他说出来，别人才知晓。他不说，别人不了解。另外，即使他说有，也难以找到证据，只能怀疑：是否真是这样呢？如果是，达到何种程度呢？总之，没有客观性。不得要领地诉说很多症状，而且每天都变化，这就叫不定愁诉。
当然，圆乘寺大夫是医生，他不仅要倾听患者自述，还要诊疗、检验，采用所能采用的手段，最后做出结论。
9.也许这种时候所用的“杀人”这个词，意思是“再早点儿处置，兴许就得救了”或者是“如果那时懂得这种医治方法，就能把他救活”...只是当时因为个人能力和不能决断而没能做到。与本来能够救活，却因玩忽职守或漠视生命，或治疗方法错误而致人死亡有着本质区别。
10.（对于误诊的解释）
若用通俗易懂的事例加以说明，那就是，所谓的误诊并非是将胃溃疡诊断为扁桃体炎或心脏病，而是将胃溃疡诊断为胃炎或胃癌之类，没有偏离胃这个器官。如果是将胃溃疡和心脏病搞错了，那么，病变的脏器根本不同，治疗的药物和方案也完全不同，这就是个很严重的事情。然而，把胃溃疡误诊为胃炎，治疗的药物是同一系列的，不是不起治疗作用，也就不是什么大问题。至少对没准确诊断出的病症来说，不会有重大影响。不，反而一时会有很好的效果。
这类误诊应属专门性误诊。当时的一生做专门的、特殊的检查，如果将检得的数据进一步综合分析和细致考虑，也许就能鉴别出来！这与一般人所想象的误诊，意义有所不同。一般来说，对于误诊，外行人会捕风捉影、不明就里地予以判断，内行人则进行专门的、精准的微小范围之内的判断。
11.现实状况下，确有一部分医生的医术不让人信服，所以，怀疑和不盲从医生的治疗，也有一定必要，而多余的怀疑又是不科学的。
12.“医生向护士请教？实在是...”
“是吗？”
“当然啦。你要是装懂，护士马上就能明白：这个大夫要比以前的大夫经验少得多。再说，你现在是不想问护士，真到关键时刻，一个人心中没底，见谁都想问的。像刚才说过的那样，遇事别慌张，别逞强。”
13.当然，哪个时代既没有健康保险，也没有福利保障。有些事情虽然无法可依。然而社会是明智的，可用人情世故来取代它。因此，人们会互相帮助。也有医生施行仁术。正义会受到尊重，邪恶则会受到憎恶。在没有法律保护的时期，社会群体会相应地制定生活规章和思想准则。虽未写成条款和明文，但能成为法律欠完善社会所要生存下去的智慧。伦理道德就是这种智慧不可动摇的部分。
越是有法律支持，把束缚性的东西写成条款，越是容易从社会层面丧失伦理道德。不按伦理道德行事，也会有法律给自己撑腰——这种轻率的思想，会进一步加剧伦理道德的沦丧。合理注意和现实主义的波涛会汹涌而至。