《生命唯愿爱与自由》是一本由李银河著作，中国友谊出版公司出版的平装图书，本书定价：45，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(一)：没法讨厌李银河

　　现在我被说成是“那个写博客的人”。这就是对我的人生的评价吗？我感到痛苦无奈。可是世界多么大呀，无数的人，古往今来，前仆后继，在茫茫人海中能被人知道已经是很不容易了，绝大多数人都是生下来，活几十年，然后死去，就像从未存在过一样。不管是因为什么，我的生命比许多人更有滋味，更精彩，我可以窃喜了。

李银河这段自白给我看乐了。一边乐一边很佩服她的豁达和诚恳。在这个人人都忙着立人设、在前台展演、隐藏后台、甚至忙着排练预演的年代，这种豁达和诚恳是可贵的，也是有福有智慧之人才能拥有并勇敢袒露的。

有一说一，李银河的“痛苦无奈”不是没有道理。按照咱们从小写作文的标准，她的文字确实算不上优美。她总是写大白话，用劳动大众的语言讲道理。怪不得总有人说，她”写的东西就是简单的分类“。然而看似简单的东西并不总是简单的，李银河的社会学者身份让她的大白话里也浸润着福柯、萨特，这可能是她跟其他作家谈人生的不同之处，她能用劳动大众的语言讲这些社会学思想支撑起来的道理，讲得诚恳、诚实，毫无架子、不摆谱，这是她从她妈妈那儿继承的遗产、也是跟王小波共鸣的部分。

在《妈妈印象》这一篇里，李银河回忆她妈妈的一生，用妇女研究的视角看她妈妈：

李小江做“中国妇女的口述史”，曾邀我访间妈妈我当时很忙，此事就拖了下来，现在我很后悔，因为妈妈她们这一批“三八式”的干部，当年怀着满腔热血奔赴延安的知识青年，恰恰是中国妇女几千年历史上从来没有过的新人，是中国妇女解放的先锋。正是这些参加革命的女性或称女性职业革命家为中国女性参与社会生活开了先河，也为男女平等的意识形态成为主流意识形态起了最关键的作用。

妈妈对李银河的影响也许比她意识到的更大，我猜测她的文字风格——一种不受现在人待见的、“大老粗”式的坦诚、简明、粗糙的表达，就受到了她妈妈——《人民日报》农村部主、“农民喉舌”——的影响。这种文字风格和文本审美已经随着红色年代的过去而成了活化石。或者说，以这种方式说话行文的人还有——譬如那些自掏腰包出诗集的退休老干部——但是以这种红色审美风格为媒介来传承西方社会学思潮的，可能就只有李银河一个了。这可能也是为什么我这么喜欢她，她说啥絮絮叨叨的大道理我都很难讨厌她。

在我眼里，李银河是现代女性的理想模板之一，是现代意义上的“全福太太”。如果我这个现代婚姻制度的反对者有朝一日要结婚，我希望她给我证婚——就好像古代新人结婚要找“全福太太”一样，我希望沾沾她的好运气——她跟王小波共度的20年灵魂伴侣的日子，她在王小波之后还能去爱、去享受的美好的性，她走出巨大的丧失的勇气，她在学术上的成就。当然最重要的，是我希望我也能有她的诚实和豁达——先对自己诚实，再对世界诚实，先对爱诚实，再对欲望豁达。

当然我也没昏头，确实，“生命惟愿爱与自由”。但爱与自由并不是我等屁民可以享用的，你首先得是李银河，得有她的天时地利人和。所以这本书里说的人生道理是对的，至于在自己的生命里怎么对症下药，还得各位读者自己参详。

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(二)：我们如何诗意地栖居

　　

文/***

《生命唯愿爱与自由》，是我第一次阅读李银河的书。平日里，在各类媒体上琐碎地读过她的文章。但都不如这本书，能够将她的观点集合起来，前后对照地看，思考什么是她始终如一坚持的，什么是她认真反对的，还有什么是她经历过并日益珍惜的。

我们都喜欢引用托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》里的名言，大概是幸福总有相似之处，不幸必须独自斟酌。可实际上，幸与不幸反映在每一个个体身上的感觉，都是皆然不同的。所谓相似，只是一个笼统而肤浅的幸福概念，不足以触及幸福的刻骨铭心。闻此言，必有人反驳，幸福不就是高兴嘛，有那么深刻？

关于这个问题，李银河没有直接回答，而是从活着的意义谈起。米兰·昆德拉有本小说《庆祝无意义》，主人公阿兰与几个朋友，游荡在巴黎街头，看众生百态，自得其乐。对于他们来说，活着无意义，狂欢就是意义。显然，李银河同意此观点。她说，“在无神论时代，生命之无意义这一事实已经昭然若揭，于是所有清醒的灵魂无可避免地跌入进退失据的境地。既然如此，还怎能有快乐？唯一的答案是：唯有诗意地栖居”。李银河认为，幸福分很多层次，最高级的幸福，就是诗意地活着。

这话听起来好飘渺啊，难道只有像李白“桃花潭深千尺，不及汪伦送我情”那样的潇洒豪迈，才能称得上活得诗意？

阅读全书，我理解了李银河的意思。想要诗意地栖居，要做好三件事：第一，人要有存在感，或者说个体存在意识。哪怕像太宰治一样，生而为人，我会抱歉。深深的内疚，也是种存在感，总比凡事无意识强;第二，人要有审美。人之所以热爱生活，一定是因为这个世界给人以美感，万物之美、人情之美、创造之美。而不是因为自己拥有好多财产，才觉得生活美;第三，要承认人生无意义。人类向死而生，就像流星划过浩瀚的夜空。因此，燃烧时要尽力。人生重要的不是意义，而是经历。这个世界，我来过，我要在有限的时间里，诗意地栖居。

要做好这三件事，自然不容易。没有什么规则可循，只能依靠人生见识、思虑、实践，累积起来做为人生经历。经历没有好坏之分，经历过就值得骄傲。就像快乐，也无法区分100块与10块钱的快乐，哪个更多。即便张爱玲说，出名要趁早呀，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。痛不痛快，也是就张爱玲而言，我们感受不到她痛快的级别。

在第一章里，李银河讲了“人怎样才能得到快乐”。尽管，她从许多维度讲快乐，但归根结底一句话：不仅要有自由的身体，还要有自由的心灵，才能快乐。自由，是一切美的源泉。

那么，如何获得自由？人生在世，有许多事情身不由己。有个什么样的原生家庭、出生的性别是什么、身体是否健康、智商高低、相貌美丑等等都无法选择，但你可以选择自己的生活方式。听一位外国作家谈写作，他说写作不是工作，也不是生命，更不是爱好，那是一种生活方式。“我以写作的方式碰触世界”，这是多么酷的说法啊。其背后的动因在于，我们要有去选择自由的勇气。加缪说过，“我的反抗，我的自由，我的激情”，李银河说，这是她看到的对人生意义最好的回应。

李银河说自己没有文学天赋，但我读她的文章，觉得贵在真诚。她在“爱情究竟是什么”与“我的女性观”里的观点，虽是一家之言，但可以兼听。尤其是她的“爱情观”，言语犀利，却耐人寻味。她说，关于爱，这世间有两种人是最可怜的，一种是从来不知道爱的存在的人，另一种是不会爱的人。所以，爱，是一种存在；爱，是一种能力。

书中的观点与细节很多，需要我们在阅读中慢慢梳理。但我认为，与其说李银河的每篇文章都是某种问题的解药，不如说像一把把抛出来的锁。我们得从日常生活里找到属于自己的钥匙。自由也好，爱也罢，不是说努力就能得到。关于爱情的文章，还是写王小波的那几篇最好。这说明了一件事：必须经历，才有体会。庆祝无意义，就是庆祝我们的经历。

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　　《生命唯愿爱与自由》读后感(三)：美与爱，让虚无的生命拥有了自我的意义

　　

李银河老师有个title，这个title的光环之大，掩盖了她所有的成就，大部分人听说她，都会下意识地想到：王小波的妻子啊。

我最初听说李银河，却走的是另一条路径。那时候女性主义研究未曾甚嚣尘上，查阅资料的时候读到里李银河的只言片语，直感慨：真敢说。后来就开始能在各种媒体上见到她了，她的很多言论直到今天，还是先锋的，锐利的，研究的社会学主题更是让老一辈的人咂舌：性、同性恋，比起在女性主义论文里的观点，这些更让她整个人充满了争议。

年少时，我曾想过，是不是因为王小波妻子的光环太大，太沉重，她才会用惊世骇俗的言论来宣告自我的存在，但是随着追随她文字的脉络越深，愈加了解，就像王小波身上不需要加注“李银河的爱人”的标签一样，李银河也不需要“王小波爱人”的标签，可是，他们却一直在彼此说明——灵魂寻找他的伴侣，首先，你得拥有灵魂。

翻开这本《生命唯愿爱与自由》，有关灵魂之爱的论述贯穿了字里行间，她说，灵魂是没有性别的，所以灵魂伴侣也不一定是异性；她还说，你除了要有灵魂，还要有爱的能力，最后，你还得有运气，那么得出“灵魂伴侣就是得之我幸失之我命”的结论也就不足为奇。

其实，这正说明了李银河老师的始终如一，或者表里如一，既然如此，她不需要用乖张的言论来凸显自我的存在，或许她正如王小波所说，有的女人是无价之宝。既然是无价之宝，要么是普罗大众不懂欣赏，有么就是凡夫俗子无缘欣赏，总而言之，她就是这样，从她最初的社会学研究开始，一直到王小波去世，她又有了其他伴侣，领养了孩子……她所有的行动无不说明，只为今生的这个自我而活，无需被理解，无需被懂得……所以在她看她人生的论述时，心中充满了一种异样的悲伤：她过早地领悟到人生的无意义，荣格说这个问题不能多想，想多了要发疯。可是我们每个人在这一生中，多多少少都会有些时刻，叩问内心：人生到底有什么意义？人活着到底什么是人间值得？只是大多数的人不敢面对李老师不但多问而且细问，甚至审视答案的这个问题，因为所有的人，不管是什么成就不管是美丑不管是善恶，不管最后社会给你的标签是什么，向死而生的归途，会让一切世间的一切纷扰荣辱成空，想要永生的人，大概就是不想成空的人吧。其实作为读者，我们也不能感同身受地懂这个女人，为何能一次又一次地面对这个残忍的答案，并且将它内化为一种自然的存在。可是，从另一方面，又完全能懂，一个人如果已然看开，明白找到灵魂伴侣不但要具备必然条件，还要靠偶然的运气；明白人生终将孤独，明白人生的所有终将成为过眼烟云，那她还在乎什么外界的看法，人们的褒贬，是他人眼中的“神仙眷侣”，还是一个孤独的“老太婆”，这又对她本人来说有什么区别？

罗曼·罗兰曾经说过，世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相后依然热爱生活。李银河老师在书中讲到，既然人生是无意义的，那就赋予它一点点私人的意义。存在主义为人生的虚无指出方向，虽然存在纯属偶然，人生毫无意义，但是人可以选择，并自己去承受选择的后果。这大概就是萨特所说的，是英雄自己选择成为英雄，胆小鬼自己选择成为胆小鬼。那一点点私人的意义，可以是审美的，可以是自由的——只要发乎心，就可以寻找到有限的自由。

有时候，我们沉浸在眼前具体的痛苦中，比如说，孩子没考好，比如说，工作中人际的分歧，比如说，收获和投入看起来不成正比……连这些问题李老师都有一个通用药方——往大了想，往远了想，现在的问题在两年之后也许就是个笑话，你个人那一点点纠结与迷惘在宇宙中几乎微若尘芥。说得直白点，这么理解不知道对不对，就是想开点，人生的一切事，都不是事儿——或许只有遭遇过得到，与剧烈猛烈地剥夺过的人，才有真切的体悟吧。我相信李老师和王小波是真心爱过的，但是同时，她更爱自己，更爱这个可以创造审美价值的世界，也尊重时间。我记得她在微博上回应过，为什么说那么爱王小波还会和别人在一起的问题，其实她的人生观、价值观就是这样的，爱过，拥有过，活过，还得往下活，往下爱，往下寻找和行走啊。

其实中间很多年没有读过李银河的文章了，但是如今再次捧读，依然不会令人失望。这个“老太婆”多有趣啊，竟然曾经因为王小波的长相要与其分手，而王小波更绝——你也长得没那么好看啊。这一段让人不由自主地笑出声来，有趣的灵魂才能在自嘲上不遗余力，没错，，没必要活到完美，又能写文章又要成为一个美女帅哥——请一定记得李老师提到多次的克里希那穆提的人生箴言——人应当认识自己，按自己本来的样子接纳自己，不与人比，不拿真实的自己与应该的自己比。

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(四)：我们离“丁真的世界”有多远？

　　

野性美，纯真，自由自在，青春无畏……丁真如他的家乡甘孜一样，广袤包容，纯净美好。我们喜欢丁真，其实是喜欢他背后蕴藏的人生真味：爱和自由。正如李银河在她的新书《生命唯愿爱与自由》中所说的那样“使自己的生命成为诗，使诗意成为自己的生存状态。”

生活在钢铁森林的我们可能做不到像丁真那样自在地投石子，放牛，一整天都躺在草地上。但我们仍然可以诗意地栖居。我们首先要做的就是意识到自己的存在，审视自己的存在状态，修正不良状态。丁真说他想要做的就是骑着自己的小马翻山越岭。他说自己是别人眼中的骑马王子。那我们呢？我们有什么标签？这些标签我们自己认同么？它会帮助我走向我要去的远方吗？如果不能，我要怎么去修正呢？第二步，我们要追求美。“正因为人生无意义，才更值得经历。所有人生有光彩的人，都是内心冲动特别强烈充沛的人。”丁真的眼中，雪山，草原，冰川，寺庙，白塔，这些家乡的事物是如此新鲜又美妙，他徜徉在这些绮丽的美景中，无法挪动脚步。我们呢？我们心中的“伊甸园”在哪里呢？我们渴望看到怎样美好的事物呢？最后，我们要追求爱。“找到灵魂投契的友情实在是人生之大幸。它甚至可以为人带来超过亲情和爱情的踏实感和欣慰感。”在我看来，丁真的友情是他和他的家乡无法割舍的深情厚谊。成名后，丁真为自己的家乡甘孜拍摄了宣传片《丁真的世界》，他用粲然的笑容让我们感悟到了他的快乐，他的诗意生活，也带动更多的人去到他的世界，感悟他的美好境遇。

我们头脑中一定会蹦出一个这样的问题：身处粗粝的环境，丁真是如何做到不被俗世生活侵染，而保持灵魂的轻灵和清澈呢？书中也有答案。因为优雅。丁真当然看到过更大的世界，他看到，听到，闻到奇异的事物，他并没有沉溺其中，而只是静静观想，并为之深深感动。当他回到故乡，他的脑海里还保留着奇幻的经历，他不停地怀想，思念，勾勒她的美好，任其思绪常常萦绕在存在周围，执着地追随着爱与美。美当然是永恒的，当我们置身其中，当我们不再居中，只要我们还有对美的怀想，我们的灵魂就是轻灵澄澈的。正如梭罗的语录：“……我们应该像攀摘一朵花那样以温柔优雅的态度生活。”“朋友们问我去林肯的弗林特湖畔做什么。看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？”四时之景不同，而美亦不同。

最让我震撼的，其实是丁真的清醒。他没有选择出道进入娱乐圈，也没有选择随着直播的浪潮去卖货，而是踏实找了份工作，干起了长期工。我相信他的精神生活是充盈的，他已然拥有了无限的快乐。李银河在书中总结了无限快乐的有三个来源：人类文学艺术宝库的经典作品；人与人的深度交往；创造性的活动。俗世中的我们要如何去获得呢？我们不妨去多参观博物馆，观赏优质影片，进行一些优质体验活动；多和人交流，分享，甚至是论坛性质的活动；多多创作，涂鸦，烘焙等。精神的愉悦是深刻的，也是较难去获得的，是需要付出时间和精力的。

对了！书中最重要的要属对爱情的描摹了！“爱情能够使生活变得有趣，像两个孩子玩一个玩不厌的游戏：爱情能够使生命变得纯粹，超脱于世俗的平庸琐碎。世间最有趣的游戏是恋爱。经过了几十年的生活，做过了很多很多事情之后，发现最有意思的事情还是恋爱。其他事也有趣，比如写小说，但是还是比不过恋爱，因为写作只需独处即可，恋爱却牵涉另一个灵魂；写作可以预期一切，可以随意更改一切，恋爱却不可预期。当人爱上某个人时，他会突然从一个极为缺乏创意的人变成一个创意无穷的人，各种刁钻古怪的主意层出不穷，在脑子里像兔子一样繁殖。”最近关于丁真的八卦趣事甚嚣尘上，我却兴致怏怏。爱情是件私密化的事情，有谁能评判得了呢？

假如我们像梭罗那样每天在睡前都预演死亡那么当每天第一束阳光阳光照到床前，我们一定宛若新生，对这个可爱的世界说“见到你很高兴啊！”现实生活中，“丁真”还有很多，如果我们能认真对待生活，理性对待自己的欲望，怀揣爱和追寻美的心去迎来每一天，那么我们也会成为别人艳羡的“丁真”。

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(五)：李银河：女人首先是人，然后才是女人

　　

作为女人，我挺庆幸自己能活在这个时代的。

像我们的父辈，很多女性都活得不够自由，因为“中国文化倾向于强调义务，忽视权力。人们习惯于为了尽义务而牺牲自己的权利。”所以，女性总是要承担照顾家庭、生儿育女的义务，她们活在更不自由的枷锁中。

而现在，随着女性解放，越来越多的女性，不必借由婚姻获得生存资源，可以通过工作养活自己，更独立，也更自我，她们有了选择追求爱情、自由、快乐的权利。

在《生命唯愿爱与自由》这本书里，就谈到了快乐、自由、爱情、女性观，其中，我最喜欢“女性观”这个部分。

李银河是拥有“先锋女权主义女知识分子”头衔的学者，她是生活的观察者、享受者，也是一个勇敢的表达者，愿意把自己对时代的观察、体悟、感受，用不加修饰的方式展现出来。就是这种真实、粗粝、直接，像投掷在湖心的石头，能够引发社会的关注和讨论。

不可否认，她的女性观是有些超前的，更接近西方后现代女性主义的观点。

她说：“在我看来，女人首先是人，然后才是女人。过去所有关于女性应当是怎样的、男性应当是怎样的看法都不一定是正确的，应当逐步消解传统的男女两性的划分。”

同时，她认为“两性情感模式的这种区别不该被归因于胜利的、自然而然的、无法改变的，而应该更多归因于社会的、文化的、历史的，是被长达数千年的历史、社会和文化建构起来的。这就是对男女这一区别的本质主义的解释与社会建构论 解释的不同。”

我觉得女性应该读一读李银河，因为我们在成长的过程中，总会产生一些疑问和不知道是不是正确的想法，就会希望得到一些指点或者引导。

而李银河有很多先锋、独特的内容，会给人一些启发。比如，去看看她对性、对单身女性、对婚姻制度、对离婚、对女性面对家暴等等问题的观点和解读。关于这些内容，不仅仅是一些个人的理解，还会有专业的数据支撑，辅助自己的观点。

当然，这本书里，其它的内容也很棒。

我觉得她是一个很朴素的记录者，愿意分享自己生活中的一些感触，文笔流畅、情感真挚，就跟听熟悉的朋友讲话一样。

除了女人的部分，关于人，李银河老师也有很多值得我们静下心来想一想的观点：

第一，关于欲望。

“人的欲望来自生命本身，欲望强烈者生命力强大，欲望微弱者生命力弱小。欲望包括创作欲望、行动欲望、各类胜利欲望，如食欲、性欲等等，它是一种来自生命深处的冲动，像山间的一股泉水，盈满之后就需要宣泄。”

“如果人能够一生只做自己胜任愉快的事情，能够只交往给自己带来愉悦感的人，能够克制自己无法宣泄的欲望并将其升华至美好的精神生活之中，他就一定能够得到一个快乐的人生。”

欲望并不是一件令人羞耻的事。如何合理的控制欲望，宣泄欲望，而不被欲望驱使才是我们应该做的。

但，很多人做不到，或者，根本没有认真去思考这件事。这才是最可怕的。

第二，关于比较。

“因为在这个世界上，总有人比我们更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽，如果不安于自己所拥有的，内心就永远没有快乐。”

如果能停止比较，人类至少会轻松很多吧。

没有那么焦虑，压力也没有那么大，就轻松愉快地享受自己的人生，去跟自己对话。

第三，关于工作。

“将工作视为人生最重要的价值，至少是一种本末倒置，倒因为果。人生在世，做重要的是过一种舒适、宁静、沉思的生活，如果短短的几十年能够达到这样的境界，那就不虚此生。”

很多人的不快乐、不自由，都因为被工作绑架了。原本是通过工作获得更好的生活，但有的人，恰恰因为忙碌失去了更多有价值的东西。

我们热衷于讨论996、社畜，就是因为工作不应该成为人的全部或者大部分。只要活着，就应该牢牢记住，“工作是手段，不是目的。”

第四，关于女性。

“一个女人要想幸福和快乐，必须超越年轻和美貌，必须在年轻和美貌之外还有价值。只有超越年轻和美貌，才能获得快乐和平静的心情。”

很多人频繁使用“少女”，就源于对老去的恐惧。

为什么女性一旦超过三十岁，就好像进入了价值断崖？但，大环境就是如此，要想活成自己想要的样子，就需要更坚韧的内心和卓越的能力，强悍到足以对抗世界，强大到让人忽略其它。

第五，关于感情。

“世间最有趣的游戏是恋爱。”

“想要找到灵魂伴侣，首先你得有个灵魂，其次要有爱的能力，最后要有运气。”

其实，看李银河写王小波的几篇文章，比如，《爱情回味》、《我们曾经拥有》、《悼王小波》，就能感受到爱情的美好，她找到了那个真正欣赏自己、爱护自己、能够倾心交付的男人，拥有过最灿烂的20年。

哪怕无法幸运的找到灵魂伴侣，但也要痛痛快快的爱几次。爱也好，痛也好，放纵也好，受伤也好，那是活着的滋味。

活着，是做自己想做的事，爱自己想要的人，活成自己想要的样子。

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(六)：生命既然没有意义，我们为什么不能自杀？

读完感觉半本好书，前半本讲生命无意义，通透不悲观，深得我心；后半本讲李银河老师认为的爱与自由，美好而理想化，虽不能至心向往之，然行文风格（尤其是频繁的排比句）非我喜爱的文风。

所以，说说上半本。

李银河老师一剑封喉，直接告诉我们：生命并无意义，一切终将归于沉寂。事实上没有什么真的必须要做，值得要做的事。

这话听得惨烈虚无，难免令人泄气。

不过反过来想，好在生命没有意义，你可以尽情按照本性去探索，甚至自己创造意义，而不是一出生就被冠上某种枷锁不得自由。

事实上，是否全然接受这一点，人生态度截然不同。

接受这点之后的人，往往会有两种极端。一种陷入极端的虚无主义悲观主义逃避一切，一种就会今朝有酒今朝醉，放纵自己去浪。在我看来三和大神和魏晋风流，就是这种极端的两个端点，本质并无不同。

其实前者何尝不想去浪，只是受制于肉身出身资源环境没有能力去浪，只能逐渐走向自我毁灭的逃避。曾几何时，我也如此。睁开眼睛觉得一切都只是Npc一样循环反复，找不到自己的欢喜自在，憋闷，晃荡，似是而非却又茫然无所谓。

未来对我太没有吸引力了。仅就世俗的生活而言，我能想象到我能努力到的一切，也早早认清了我永远不能超越的界限。——林嘉文遗书

人真的不能想太多，想多了发现自己力不能逮，生而为人的种种限制，想得不可得，放又放不下，无疑是一种折磨。就像鲁迅说的从铁屋子里先醒来却无处可逃的人，还不如沉睡的来得痛快。一个聪明的奴隶若是意识到生命的无意义却挣不开铁链，他岂不是愈加绝望煎熬？

读书有时候戳到一个点就已是收获，我主要想聊书中的这一句：生命既然没有意义，我们为什么不能自杀？——看得我振聋发聩。

李银河老师若无其事抛出了这么大一个问题刺痛了作为读者的我，可她后文的回答并没有让我豁达。真爱与自由固然令人向往，可真的能追求到这些的人太少太少，少得令人嫉妒。

秦皇汉武当然想万寿无疆，可是受到压迫剥削的无产阶级每天睁开眼睛就是为了生活的挣扎。若说生命所求唯有真爱与自由，实在有股何不食肉糜的气息。照这么说大部分人都活得毫无意义。

我想必然有个更深的意义，支撑着苦累的众生汲汲营营活下去，依然保持希望。

天性敏锐之人，若是长时间仰望星空，就会从中看到人生的荒芜、冰冷、荒诞无意义。这种问题不能常想，否则人会疯掉。

过于敏感是一种灵性，会带来莫大的创造力、好奇心，同时带给精神的伤害也会与日俱增，所以在这个信息爆炸的时代，主动钝感是一种自我保护的才能，就像我们老话说的难得糊涂，装傻是一门学问（如《让子弹飞》中的葛优，就是位装傻的天才），

我想每个人或多或少有那么一瞬间想到过自我了断，那是一种很虚妄的、一闪即逝的生命力空窗期。之前的生命力用完了（单纯的快乐、恋爱的激情等），之后的生命力还没找到，在这生命力丧失的阶段，人会变得什么都可以，又什么都无所谓。

李银河老师说，年轻和年老最大的区别在于前者对一切兴趣盎然，后者对一切索然无味。当你对什么都没有冲动的时候，其实离死也不远了。听得我心里咯噔一下。

人的一生中，遇到的多数人和事都是无趣的，只有少数可以点燃生命力的有趣，一旦遇到就不能轻易放过，因为那也许是人获得快乐的千载难逢的机会。

真正的快乐在哪里呢？

快乐在哪里，也许我们潜意识中的那点意义就藏在那里。

辛苦一天的建筑工狼吞虎咽吃完一碗鸡腿饭，喝一杯冰啤酒，回去洗个热水澡，这种快乐未必就比作家写完一篇小说少；没有排比句，大致这意思。

我羡慕有信仰的人。

我说的有信仰，是真的打心底向往未知世界，精神信念的那一类人。哪怕你信仰的是真爱，是荣誉等价值概念。

除此之外，存在主义的幻灭后，力所能及的快感就成了我们唯一的选择。有人热爱冒险，有人喜欢宅，圆融自洽的快乐，都很好。快乐的追逐因人而异，参差百态，也显得人间精彩。

我一直在研究宗教，可是以我有限的修为，我看宗教也很可疑，人们幻想出种种美好的天堂、神祇、意义和价值，使得人生可以忍受，使得真相不显得那么生硬刺目，那么赤裸裸，那么惨不忍睹。

我常以为诸神可能确实存在，可是他们在触不可及的高维空间，或遥远无比的宇宙尽头，根本不关心人类的命运，或者极少数关心的实际上也做不了什么。正如你会关心小区花园一个蚂蚁群落的发展状况吗？上帝不可能有独立人格，有人格就不称为上帝。我们的罪过不会受到上帝的惩罚，只会受到法律的制裁与人心的谴责。肉身终结了就是终结了，回归原子回归宇宙虚无之中，一了百了。

人在地球上本来就是偶然的，甚至对地球来说是负担的，多余的。我们只是基因里面写了种种自嗨，自我崇高，以在无数虚处实处找乐子，才有利于种族延续千秋万代对发展繁衍充满兴致。无神论者是不是该这么认为，那死亡还有什么可忧虑？比深眠还深的长眠，那岂不是一种解脱？真要那样就好啦。

很多人嘴上说着无神论者，心里一样怕死。说白了，那个怕死的点，就是你存在的意义。哪怕是闻到隔壁的饭菜香勾起食欲，电脑上的网页女郎心驰荡漾。

那如果一点都怕不死，甚至向往死亡的人呢？（我相信有些人不是怕死，是怕痛苦，以及对他人的责任感）

回到标题，那么既然生命没有意义，我们为什么不能自杀？

我个人的理由，是因为相信灵魂的存在。

相信灵魂存在的人，不管信不信天堂地狱，都不敢尝试自我终结。这事说来话长，简而言之是对绝对孤独的恐惧。

宇宙的存在有目的吗？我想任何一个古今圣贤都很难给一个答案。刘慈欣的《朝闻道》中，借着霍金的口问了这个问题，结果也是没有答案。

我想，答案约莫还是有的，或者严谨来说，能说服我的答案目前有一个。我给自己的答案是————丰饶原则。

宇宙本体啥都感受不到，啥都创造不了，只能偶然之间创造的生命体作为触角去感知更多，依靠智慧生命去产生种种可能性，提升宇宙丰饶的存在。

你活着哪怕一个崭新的念头，一个小小的创造，都是对无限宇宙有限创造的升级。这个原则我是从《从封闭世界到无限宇宙》这本书偶然看到的，从此深表认同。反正爱咋咋地都是对滴，种种法门都是以幻破幻本为一体，但切勿故意找死，因为系统会把你卡死在虚无的bug里。

按照丰饶原则的推论，每一个人的存在对大宇宙都是意义非凡，这让我有种踏实感，哪怕自欺欺人。

有大德曾讲，证悟就是认识你的无限性。我们的无限性是超越想象的，我们需要发现它。

晚上喝了点酒胡思乱想，临表不知所言，只想感慨一句，活着就是最大的奇迹，不可轻易舍弃。

不如就暂如李银河老师总结：要把有限的时间投入到无限的快乐中去。尽可能和自己欢喜的一切在一块，如此足矣。

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(七)：先有李银河，然后才有传奇

文/宝木笑

很久以前了，当时美国上台了个大帅哥克林顿，然后就流传了一个关于他和希拉里的段子。克林顿当选美国总统后，和妻子希拉里私下开车出去，路过一个加油站。克林顿指着加油站外一个加油工说：“亲爱的，你看，当年这是和我竞争最激烈的情敌，多亏你选择了我，不然你现在只能是个工薪阶层的妻子，而不是美国的第一夫人。”希拉里看了看窗外，点点头，云淡风轻地说：“是啊，如果当年我选择他，今天的美国总统就会是他，而不是你了。”

很多年过去了，这个很可能只是杜撰的段子，依然是我喜欢的故事之一。我们总是会被经济和技术的飞速发展蒙住双眼，觉得这些东西发达了，很多东西就会自然而然地先进了、文明了、升华了。事实并非如此，糖衣裹得再厚，也不能说明内里的药就不苦了，更不能说明内里的药效就更好了。所以我们不能说，现在已经是二十一世纪了，二十世纪的问题就自然而然解决了。

比如，关于女性的话题。熙熙攘攘中，我们很多的女同胞依然在遭遇职场、家庭等多方面的歧视和不公。眼花缭乱里，她们依然在互联网各种蹭热度的狂欢背后，继续艰辛地生活。我们抛开对希拉里的各种评价，她依然是最让人敬佩和让姐妹们扬眉吐气的典范。这方面的例子不多，但并不是没有。比如，波伏娃和萨特。萨特在现当代西方思想界几乎就是“神”一般的存在，然而，波伏娃也同样是，她并未成为“萨特夫人”，而是“波伏娃本身”。

这样的关系，让人联想很多。比如，钱钟书和杨绛。按照中国学界的传统，像杨绛女士这样的学者，我们是要依然称呼“杨绛先生”的。再比如，王小波和李银河。在李银河的《生命唯愿爱与自由》中，她为这种关系进行了非常明确的表述：“想要找到灵魂伴侣，首先你得有个灵魂……”很多人说李银河先生是“中国的波伏娃第二”，其实我们更应该说她是“李银河第一”。因为，回望李银河先生数十年的学术和人生路径，我们会明白，她不是以“王小波遗孀”和“波伏娃第二”等标签一路走来的。她是中国社会科学院社会学所研究员、教授、博导，中国第一位研究性的女社会学家，她是李银河。

1952年出生的李银河，今年已近古稀，《生命唯愿爱与自由》更像是一场人生思索的回顾和升华。初看这本书的选题，会感觉貌似顺序有些问题。几个章节依次是“人怎样才能得到快乐”“如何获得自由”“爱情究竟是什么”“我的女性观”。按照我们对李银河的认知，似乎这个顺序正好应该颠倒一下。先是她研究的领域“我的女性观”，然后是这个领域的延伸“爱情究竟是什么”，继而是更大的延伸“如何获得自由”，最终回归充满哲思的终极问题“人怎样才能得到快乐”。

作为书虫的强迫症，让我每次都会想很多类似的问题，权当每个人的阅读习惯不同吧。后来自己才明白一些，也许正是按照这本书现在的顺序，才是李银河和波伏娃这些走向伟大的女性为我们带来的最大启示。真正的男女平等，必将打破性别的权利不均，最终实现一种无差别。所以，一位女性写作者根本不必先强调自己的性别，而是可以很坦然地从“人”这个概念直接写起。所以，这里的逻辑是很对的，作为一个人，自然要思考人类共通的话题“人怎样才能得到快乐”“如何获得自由”。

这两个章节，综合了李银河对于“人”本身的思索。可以看到，后来的她是非常赞同克里希那穆提思想体系的，在《摒弃费力的生活中》她坦言：“朋友推荐我读印度大师克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，很有共鸣，对此人有相见恨晚的感觉”，在后面的文章中也对这位大师的思想有很多引述。综合起来，李银河将“人”置于一个“三维”的角度进行思索，在《生活质量三维度》中非常直接地归纳为：“一是物质生活质量，二是人际关系质量，三是精神生活质量”。

在此基础上，我们逐渐感受到《生命唯愿爱与自由》的编辑朋友在选题逻辑上是很用心的。揭示“人”的“三维度”后，继而去寻找解决的路径，这才有了“如何获得自由”。在李银河看来，“自由”是“快乐”的源泉，如果我们意识到这个问题，那么生命必然进入到一个自我反照的过程。在这两个部分，我看到一种东西方文化的最终和解与交融。在“如何获得自由”中，存在主义依然占据着李银河思想中很大的部分。然而与1980年代到21世纪初的她不同的是，克里希那穆提东方式的禅思，对萨特式的存在主义进行了有效的对冲，反而实现了一种玄妙的平和。

后面两个章节，“爱情究竟是什么”“我的女性观”是李银河的生活和主业。悼念小波的文章也在里面，值得反复翻看，字里行间，都是爱的回忆和升华。“我的女性观”可以拿去做论文参考文献的搜索方向，毕竟从80年代就开始对中国婚姻状况和性问题进行田野调查和数据分析的，李银河是最早的一批。也是到这两个章节，仿佛看到定居威海的李银河在安静的滨海书房隔空对我们说：“我先是李银河，然后才是其他，所以我们先谈人的问题，最后再聊聊我的生活和研究领域。”

非常喜欢王小波的文字，他的很多照片里，脸上都带着三分玩世不恭，与他深邃的思想形成让人过目不忘的反差。所以，李银河直到今天，还会在《生命唯愿爱与自由》中举歌德和席勒的例子。歌德天纵奇才，文思泉涌，写作对他来说分外轻松。而席勒则过着苦行僧式的生活，面对厚重的稿纸，每天都在煎熬中度过。黑塞说，这两位大师一位是神，另一位是英雄。

也许，在李银河心里，王小波就是前者吧。她爱他，所以她更要成为自己，当然这都是后来的故事了。为什么在这篇小文章开头写了希拉里和克林顿的故事？其实，一直觉得，是李银河在很大程度上实现了那段传奇。当年，两人相恋，王小波是环卫工人，而李银河是报社编辑，周围人是很有微词的，即使后来两个人在一起了，李银河的父母依然觉得小波太丑……但李银河从来不管那些。

再后来，两人一同留学。小波没有任何经济来源，李银河就算一人身兼数职也不肯让小波到外面打工，就为了让他全身心进行创作。在最艰难的时期，她不止一次告诉小波：小波，你是天才，你必须写下去。于是才有了后来轰动文坛的“时代三部曲”，小波被称为“中国的卡夫卡”。小波最好的作品是哪些？喜爱小波的朋友们当然都有自己的标准，但唯一统一的认识是：小波最好的文字，都是和李银河相伴的时候写下的。

李银河最让人敬佩的，是在上述为爱付出的过程中，从未省略了自己。1982 年，李银河在匹兹堡大学学习社会学，先后获得硕士和博士学位，回国后一直进行着自己的学术研究和社会活动。她出版了几十本书，是中国第一个文科博士后、中国第一位研究性的女社会学家、中国最早研究同性恋的学者，她积极在公共领域为女性发声，进一步解放中国的女权，曾被《亚洲周刊》评为中国最具影响力的五十人之一……

是啊，先有李银河，然后才有传奇。

我帮你，照顾你，与你风雨同行，是因为我爱你，是因为“你好哇，李银河”。

但是，我希望你爱我，不是因为感动，不是因为报恩，不是因为习惯，而是因为我是李银河。

—END—

　　《生命唯愿爱与自由》读后感(八)：一个成熟女性该有的恋爱观

　　

爱情，

时而激情，时而柔情；

会让人快乐，也会让人痛苦；

会把人变得无私，也会把人变得自私……

这个世界上最难捉摸的事 ！

人们苦苦地等待、追求爱情，真的值得吗？

这个问题，我想，李银河先生的最新作品 《生命唯愿爱与自由》 会给你答案——

“爱是一种非常奇妙的感觉，是美好的，是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。”

提到李银河，或许大家首先想到的就是她与王小波的爱情故事；

而我却认为，李银河老师独到的爱情观更值得我们关注。

正如这本书的书名一样，李银河的一生都在坚定地追求爱与自由； 过有意义的生活，追求热烈的爱情，探寻前沿的学术……

这些经历赋予了李银河洒脱、先锋、独立的女性视角。

而在这本书中，李银河就向我们分享了她对爱情的认识与思考，传达了她洒脱的爱情智慧。

我觉得，一个成熟女性该有的爱情观，大抵就是如此了吧。

1、如果有运气拥有爱情，一定要尽情享受它。

“我现在好像不适合谈恋爱。”

“好怕恋爱会打破我原本的生活啊……”

“要不，还是算了吧。”

就像这样，当爱情来敲门时，我们常常存在着各种各样的顾虑。

的确，爱情是两个不同灵魂之间的相互接纳； 在这个过程中，难免会发生一些摩擦和碰撞，也会为我们的生活带来改变。

但尽管如此，李银河老师仍旧建议我们：如果有运气遭遇爱情，一定要好好体验。

在李银河老师看来，世间最有趣的游戏就是恋爱。

“爱情能够使生活变得有趣，像两个孩子玩一个玩不厌的游戏；爱情能够使生命变得纯粹，超脱于世俗的平庸琐碎。”

她说，当我们爱上某个人，并决定尽情享受爱情时——

会从一个无精打采的人变成一个兴致勃勃的人；

会从一个平庸琐碎的人变成一个超凡脱俗的人；

会摆脱各种卑下污浊的念头，灵魂受到洗涤，变得纯粹、明朗和愉悦。

所以，如果有运气拥有爱情，不要恐惧，就去尽情地享受吧！

去爱里体验、放肆一番，让生活变化且流动起来，才不枉这短暂一生。

2、 要明白，爱是双刃剑。

无论是在影视作品中，还是在社会新闻中，我们除了见证甜蜜神仙般的爱情以外，也常常会留意到一些疯狂的爱情；

人们常常因爱生痛、因爱生恨，不仅伤害了对方，还常常伤害了自己。

对此，李银河老师解读说，爱情最吊诡的一点，是它属于非理性范畴。

正是由于这种非理性，爱情才超凡脱俗；

但也是由于这种非理性，爱情也同时具备了破坏力和杀伤力。

“激情之爱是一柄双刃剑，它是世间最美好的东西，又是最疯狂的东西。”

那么，要如何只经历爱情的美好而规避其凶险呢？是要把爱情从非理性变成理性吗？

李银河老师不这么认为，在她看来，当爱情变得理性，它也就不再是爱了。

因此，李银河老师的答案是：

“把爱变成抽象的，也就是纯精神的。在爱变成纯精神的之后，就没有了杀伤力，可以只剩下美好的感觉。”

对于这句话，我的理解是：

爱情在精神层面可以是疯狂而放肆的，但当其表现在行动中时，应当是理智且克制的。

尽管爱，也尊重对方的权利与自由，没有控制、没有约束、没有占有；

把疯狂的爱留在自己的心中，在行动上只给予对方关怀、理解和尊重。

另外，即使爱情是一把双刃剑，也不意味着我们就要为了规避风险而远离爱情；

就像是玫瑰带刺但我们仍旧可以养育它、欣赏它一样；

以正确的方式对待爱情，才能享受爱情的甘甜~

3、在爱情中也要保持自我。

恋爱后，女生应该变得淑女；

结婚后，女生应该回归家庭；

女生事业心太强，会给男生带来压力……

上面这样的思维方式，大家，尤其是女生们，在生活中应该多多少少都听过吧。

在传统的社会观念里，女生应该是温柔的、母性的、依赖的、感情型的；

而男生呢，应该是精神的、理性的、独立的、勇猛的……

但在李银河老师看来，这是一种陈旧且落后的思维观念。

“女人首先是人，然后才是女人。”

所以啊，李银河老师建议女生们，在爱情中也要保持自我，在爱的同时，去追求自己想要的人生。

大大咧咧的性格也很可爱，完全不必去做改变；

家庭责任应当是两个人共同的事情，完全不应女生独自去承担；

有一份热爱的职业来之不易，更不应该随随便便为他人而放弃。

就像上一点说的，既然爱情是一把双刃剑，那么女生们的独立、勇敢和坚强，就是保护自己的最佳武器。

而且啊，坚持自我、勇敢追求自己的理想的女生，身上有着一种与众不同的气场与魅力；

这种气场和魅力，也一定能够帮助女孩子们收获更好的爱情~

4、 爱情不是人生的全部。

当沉浸在爱情中时，女生们就像处于一种微醺的陶醉状态；

会觉得天比平时蓝，阳光比平时明媚，生活比平时美好，男朋友比天下所有人都帅。

这固然也彰显着爱情的甜蜜力量，但同时，这种状态也很容易使女生陷进爱情里：

“只有和他在一起人生才有意义。”

“他是我生活的全部。”

“没了他，没了爱情，我就一无所有。”

对此，李银河老师希望女生们明白，爱情的快乐不是人生的全部意义。

“人生来就是孤独的，所有的关系，包括爱情，都是身外之物。”

不过，李银河老师的意思，并不是在否认爱情的宝贵和乐；

她只是希望女生们即使是在爱情中，也要冷静地面对人生的真实处境，清醒地看待人生的意义。

在爱情之外，还有很多事情需要我们去关心，有许多事情需要我们去奋斗。

比如，除了爱人，我们还有不可冷落的亲人、闺蜜和朋友；

除了爱情，我们还有必须承担的责任、工作任务和经济需求。

所以，爱情即使快乐，也千万不要沉迷于爱情而忽略了其他的一切；

若是相爱的两人能够保持清醒的头脑，共同对抗这真实的世界和宇宙，这样的爱情才最令人向往。

5、 恋爱或单身，是自己选择的自由。

近年来，单身的女孩子们越来越多。

有些女生呢，还在苦苦等待着自己想要的爱情；

也有些女生是坚定的独身主义，选择以单身作为一生的生活方式。

然而，面对这样的现象，社会上却出现了许多不友善的闲言碎语：

“都这么大了，还不赶紧结婚。”

“眼光别放那么高，赶紧找个人嫁了吧。”

“再老了就嫁不出去咯。”

对此，李银河老师持反对的意见。

她认为，单身还是恋爱，是一种选择的自由。

李银河老师说，在那个不自由的年代，结婚好像是女生不得不做的事情，女生没有选择的余地；

但现在，女生们拥有了选择自由。

所以，千万别让外界那些闲言碎语和传统思维把自己给束缚住啦。

女生们可以选择单身，去等待遇到自己的灵魂伴侣；

也可以选择单身，去别无旁骛地追求自己的理想和人生，为自己赚取生活的底气。

生活，是自己过、过给自己看的。

只要能让自己无悔快乐，那么任何一种选择，都应当被尊重。

Q&A

Q1：什么是爱？

A：爱情是一个人内心中的风暴，它可以是暗恋，可以是单恋，也可以是恋爱。爱情不一定导致现实中的伴侣关系、婚姻、生育和家庭，它可以完全独立于这些关系而存在。

Q2：女生要不要主动追求爱？

A：要总是抱着对爱情的渴望；要学会去爱一个人；要随时准备陷入爱情；必要时，不惜主动追求。

Q3：女生要不要结婚？

A：如果你很想结婚，那就不一定非要等到爱情不可。如果你并不是很想结婚，而且一定要等待爱情，那你内心要足够强大，要做好终身独身的准备。

Q4：婚姻爱情，是女人必不可少的元素吗？

A：在女人的幸福元素中，爱情是必不可少的，但婚姻却不是必不可少的。爱情是人生中能够给人带来最多幸福感的事情，婚姻却不一定。很多得到婚姻的女人并未得到爱情，而很多单身女人也有机会获得爱情。

Q5：什么是灵魂伴侣？

A：灵魂是没有性别的，所以灵魂伴侣不一定是异性。灵魂伴侣之间是精神关系。想要找到灵魂伴侣，首先你得有个灵魂，其次要有爱的能力，最后要有运气。

记住：

“只有一件事可以让灵魂完整，那就是爱。”