《潮汕老厝》是一本由林凯龙著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：69.00，页数：319，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《潮汕老厝》精选点评：

　　●介于游记和杂感的集合， 思考和写作功力不够深入。

　　●充其量只是故事集外带一点点小知识介绍；我很不满意啊，看目录好像很专业有系统性结果一到正文全是讲故事…文笔不行、研究能力不行，不少结论不过是牵强附会的推测罢了。希望有更专业介绍潮汕建筑的书籍出现。

　　●弥补我一些家乡知识。

　　●未读前对这本书期待很高，读来林凯龙老师写得一般般，要把潮汕老厝的风土历史建筑地理写得专业是有多难。

　　●文化满分，写法打折。

　　●潮汕不是只有吃哒

　　●本身内容不错啊，只是作者新瓶旧酒地捣鼓一本，不是很厚道吧

　　●2019年第64本：夸他，使劲夸他，夸得他古今中外历史，人文，地理，风水，建筑，思想，德行都厉害！夸他经济特区倒数第一！夸他每年广东省GDP排十名外！

　　●这个书结合历史书还有古建筑构架书一起看，真的是感觉很舒服，也能了解到很多潮汕姓氏的来历和家族的历史，同时知道老房子的各种建筑初衷，很是推荐

　　●不经意一转身遇见你

　　《潮汕老厝》读后感(一)：闲话杂情·潮汕建筑

　　潮汕建筑作为潮汕文化的硬件，潜藏于潮汕的各大地方，拥有着各自独特的特点。作为一个潮汕人，很少注意身边的古老建筑，只道是平常，却是不平常。很可惜的是，空间感实在不够，不能够想象出里面的老屋，读到最后弃文了。 在这里，我找到童年里的影像，那朴素、斑驳的老厝，那蜿蜒的巷道，那简陋的灶台，那可爱的人儿，一切的一切仿佛就在眼前。

　　《潮汕老厝》读后感(二)：潮汕民居的寻访线索、风水讲究，以及从厝看潮汕人的为人处事

新年读完的第2本书——上周在潮州时间轴书店买的《潮汕老厝》。

书中介绍了很多当地知名村寨、民居选址择地的风水故事，有些十分有趣，比如澄海莲下杜氏，开基先祖杜十郎就是风水大师。

因潮州话“杜”与“肚”同音，潮州人将肚子称为“屎肚”，肚里有屎在古代是丰衣足食的象征，他特意请来两户姓“史”的人家一起居住。后来，杜氏族人甚至将大宗祠修在了茅厕旁边。

还有潮阳一带老一辈耳熟能详的“虱母仙”在各处做的风水；各种根据地的形象建立的村寨，像“蟹地”“鼎地”“浮水莲花”“葫芦”等等，要建成什么形状、形式，各种讲究。

正如为这本书作序的先生所说，作者可贵的是没有停留在“就厝论厝”。作者林凯龙先生围绕着厝，将潮汕人看待事物、为人处世的方式写出来了。

像潮汕民居的墙，一直沿用着古老的“版筑墙”，取材自当地随处可见的贝灰、河沙、生土，而不是用烧制时极为耗费田地肥力的青砖，某种程度上，使得潮汕平原能够以全国千分之一的土地，养活了百分之一的人口；

像潮汕建筑以石雕著称，可能与潮汕人过去从事海上贸易，对生命无常的切身体会增加了他们对“永恒”的渴望，因此，把对人生、子孙的期望，都刻在了可以长存的石材上；

像早李嘉诚100年的巨富陈慈簧，在造房子时如何体贴建造者——好吃好喝、还怕人干得太苦太累，联想到这次在潮州，和住的民宿老板聊天，他分享因为善待工人而学到无数内行人才知道的细节……

广东，在数量、装饰、建筑年代等维度，要找和徽派建筑对飙的明清民居，潮汕地区大概是几率最大地方。尤其是明代民居，潮汕很可能是广东保存最多地方。

这本书提供了很多顶级潮汕村寨、祠堂、民居的线索。这些村寨大多尚有明代建筑遗存，根据作者的叙述，部分建筑甚至可以追溯到宋元时期，看作者的配图，一些建筑构件确实十分存古。

这本书，一定程度兼顾了专业性和趣味性，可以放在茶室，给有兴趣的亲友同学翻阅。

　　《潮汕老厝》读后感(三)：本书的笔记和读后感

　　做为一个地道的揭阳人，在潮汕地区生活了这么多年，一直没去注意到这边的建筑风格，看了"潮汕老厝"这本书之后才发觉原来潮汕地区是这么一个有文化底蕴的地方，普通的建筑外表蕴藏了深厚的文化内涵。

　　潮汕的“厝”,传承了中原古老的建筑风格。“下山虎”是潮汕民居最基本的合院单位，其前身可追寻到隋代以前;“四点金”是在“下山虎”前加上了前座，形成了四角的对称，这种建筑风格原汤原汁保存了宋代以前中原四合院的形制与格局;潮汕的围寨，则是由中原的古坞壁演变而来的，围寨严格按照风水学而建，“山环水抱”是潮汕人最理想的风水格局。围寨是一种以宗祠为中心的具有潮汕文化特色的民居，“四马拖车”“百鸟朝凰”是其中最著名的大型府第式民居。这种汉唐时代的古老建筑形式，在潮汕地区完整的保留了下来。潮汕自古有“潮汕厝，皇宫起”的说法，其富丽堂皇当然不能与皇宫相提并论，但其结构确实有不少形似的地方，这是从古代世家大族居住的宫殿“府第”衍变而来的古老建筑形式，因而保留了一些古代“京都帝王府”的遗制。甚至可以从“四马拖车”看到不少与“故宫”相似之处。

　　潮汕自古崇文重商，民居里也建有不少“大夫第”“进士第”。更有“揭阳学宫”“韩文公祠”这样的巍峨典重的儒家建筑。潮汕很多地方在宋明清时期都出过不少进士，在朝庭当上大官的更是不少，如明朝的前七贤，清朝的后八贤等等。

　　潮汕的民居虽然是外表普通，但其内在的工艺，确实令人对潮汕人的手工艺叹为观止。其木雕在梁架，额枋，詹角，门窗，屏风等地方的应用，与其石雕在门框，门肚，墙裙，牌坊等地方的应用,可以用

　　精美绝纶来形容，这些无不展现出潮人的在手工艺方面的高超的水准。

　　我认为这些建筑代表着我们汉族文化的传承,虽然汉族的文化经过了几千年的传承，中间也经过一些毁灭，很多东西都已经消失了，但是汉族的传统文化很多都还是在我们潮汕地区传承了下来，比如潮汕方言，其实就是有很多很多的古汉语的词汇在里面，还有宗祠啊，古民居啊等等，因为我们这里是真正的中原汉族移民过来的地方，我们这里属于省尾国脚，山高皇帝远，在一些朝代更迭的时候，很多世家为避难都逃到这里过来了，他们的后代也很少有返回家乡的，很多都在这里定居了下来，他们也带来了正统的汉族文化，从而使得一些消失的汉族文化得以在这里传承了下来。可惜现在的年青人很少对这些感兴趣，在越来越功利化的今天，我觉得有必要让我们的后代了解这些文化以及建筑，让它们能够得以保护，能够一代代人的传承下去，要不然恐怕有一天这些东西就会消失掉了。

　　感谢此书的作者写了这本书，他为潮汕的文化做出了很大的贡献。让这些内涵深厚的古民居得以展现在世人的眼前，从而扩大了潮汕民居的影响力，间接的为它以后的保护工作起到了很大的作用！

　　《潮汕老厝》读后感(四)：一个人的乡愁和一代人的乡愁

　　有一种语言／胜过乡音，／使你闻之泪下。从这个世界／回到另一个。

　　家是一个——／当听到檐滴，就会使你／鼻酸的地方。

　　--夏菁 《檐滴》

　　当林老师的这本《潮汕老厝》摆在我面前的时候，我脑海里突然浮起了夏菁这几行诗句。我想，这本书的缘起，应该是林老师对这片土地的乡愁情怀吧。没有这份乡愁，谁会处处留意故乡的痕迹呢？

　　当初远在海外的潮汕游子，在他国异地的屋檐下，看着街角落下的雨滴，会不会也想起家乡老厝天井落下的，檐滴声音？

　　那时的他们可能还只是迢迢南洋某家货行的跑腿伙计，也许只是某家商行的柜前职员，但，那时候的他们一定还年轻。我的六伯父当初也是这支漂洋过海、下南洋打拼谋生队伍中的一员；老年的时候，儿孙满堂的他经常从香港独自回到老家，住在我几个堂哥的家中，闲暇的时候，伯父就参加村里的锣鼓队，在村里祠堂的公厅里打打鼓、敲敲扬琴，操练鼓乐。每到年节祭祀的时候，他就敲着鼓，带领锣鼓队在村里四处巡游，这样的日子直到前几年，这样的日子直到他去世了。

　　当初出南洋的，和我伯父年龄相似的年轻人，现在应该大多也是白发苍颜，儿孙满堂了吧。当这本书摆在他们的面前的时候，似曾相似的这些图片，是否也会让他们想起当初在老厝的街巷间，来回游嬉的童年的自己？

　　关于潮汕民居建筑的风格演变以及历史来源，这些是建筑学家、是学者讨论和考证的学术论题；而对这些海外游子来说，翻开书里相关自己乡里的一页，召集起儿子孙子，指着画片对他们宣布：“这是就我们来时的家乡，这是村里的老厝.....”

　　和着喃喃的话语，随着雨滴落下的，是属于他们这代人，共同的乡愁。