《十诫》是一部由塞西尔·B·戴米尔执导，Theodore Roberts / Charles de Rochefort / 埃斯特尔泰勒主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《十诫》精选点评：
●效仿《党同伐异》但似乎在丰富度上有所欠缺，然而实景拍摄就是比翻拍版那个绿幕抠图看着舒服。
●此十诫非彼十诫
●特效惊人，其他没了
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●特效剧情俱佳
●the only epic movie i acknowledged
●虽然不太懂宗教，但还是挺喜欢的，叙述的比较清楚。
●是神的力量拯救伯拉罕的人民吗 那些人怎么不会自救啊
●
●重拍版确实是比原作更胜一筹的
《十诫》观后感(一)：十诫
圣经（和合本）
出埃及记20章3-17节：
第一诫 除了我以外，你不可有别的神。（3节）
第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（4-6节）
第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（7节）
第四诫 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（8-11节）
第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。（12节）
第六诫 不可杀人。（13节）
第七诫 不可奸淫。（14节）
第八诫 不可偷盗。（15节）
第九诫 不可作假见证陷害人。（16节）
第十诫 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（17节）
《十诫》观后感(二)：上帝无处不在
这个版本的《十诫》有两大惊喜：
第一，默片时代虽然没有电脑特技，但是依靠宏大逼真的美工建筑、数以万计的群众演员、波澜壮阔的沙漠和海洋外景，居然能制造出十分震撼的视觉效果，丝毫不亚于21世纪的史诗大片。
第二，预期中的摩西出埃及的故事只是电影的前半部分，后半部分则借一个家庭中两兄弟的恩怨，铺陈出一段现代背景的宗教启示录，点出善恶有报的简单道理，是很新颖的拍法。而十诫的故事在之后多次被好莱坞重拍，除了前几年有一个借十诫之名行恶搞之能事的喜剧之外，再没有这样的现代版故事，难道好莱坞电影人的艺术想象力和创新勇气是在逐代衰退吗？
把影片一分为二的同时，在古今两边的叙事都不免打了折扣。
摩西的故事中只取了圣经中的主干，摩西一出场就是上帝使者，省略了原著中他的内心挣扎和性格转变，而之后与法老拉美西斯二世的斗法也被尽数略去，直接杀死头胎子后出埃及，迅速过渡到了“分红海”和“宣十诫”两大高潮，显得比较仓促，对于想好好品味用默片手法表现这段圣经故事的观众，肯定会显得意犹未尽。
现代故事格局小得多，主要讲述一个不信上帝、视十诫为笑料的青年的悲剧宿命。这个创意固然值得嘉许，不过在我看来，故事本身比较牵强。为了合情合理的让这个角色走向末路，编导费尽心机将他塑造成一个几乎十恶不赦的坏人，他不孝（除了在母亲死去时也痛哭流泪一场算是表现出了人性），生活放荡，为了挣钱置他人性命于不顾，在婚姻生活上也很不检点，最后穷途末路时更是杀人夺财。这样的性格塑造，固然在戏剧上和观众心理预期上都合理化了他的结局，但与影片的主旨——十诫其实并无太大关系。这个青年一再对母亲崇拜十诫和《圣经》的行为表现出不屑一顾的行为，毕竟只是一个简单的宗教信仰缺失，和作奸犯科的行为不能画上等号，何况我们可以看到，家中另一个作为正面角色来塑造的儿子，对餐前祷告这样的仪式也并不热衷，说明他也不是一个虔诚的信徒，而区分这俩兄弟一善一恶的根本，还是在于符合现代社会的道德和法律的标准。归根到底的原因，就是编剧没有写出一个宗教意味更浓厚的现代故事，以至于观众在心理上很难把一切因果的源头归于对十诫的尊崇与否。
文/方聿南
《十诫》观后感(三)：1923版《十诫》简评
【简评】：
第一，默片时代虽然没有电脑特技，但是依靠宏大逼真的美工建筑、数以万计的群众演员、波澜壮阔的沙漠和海洋外景，居然能制造出十分震撼的视觉效果，丝毫不亚于21世纪的史诗大片。
第二，预期中的摩西出埃及的故事只是电影的前半部分，后半部分则借一个家庭中两兄弟的恩怨，铺陈出一段现代背景的宗教启示录，点出善恶有报的简单道理，是很新颖的拍法。而十诫的故事在之后多次被好莱坞重拍，除了前几年有一个借十诫之名行恶搞之能事的喜剧之外，再没有这样的现代版故事，难道好莱坞电影人的艺术想象力和创新勇气是在逐代衰退吗？
把影片一分为二的同时，在古今两边的叙事都不免打了折扣。
摩西的故事中只取了圣经中的主干，摩西一出场就是上帝使者，省略了原著中他的内心挣扎和性格转变，而之后与法老拉美西斯二世的斗法也被尽数略去，直接杀死头胎子后出埃及，迅速过渡到了“分红海”和“宣十诫”两大高潮，显得比较仓促，对于想好好品味用默片手法表现这段圣经故事的观众，肯定会显得意犹未尽。
现代故事格局小得多，主要讲述一个不信上帝、视十诫为笑料的青年的悲剧宿命。这个创意固然值得嘉许，不过在我看来，故事本身比较牵强。为了合情合理的让这个角色走向末路，编导费尽心机将他塑造成一个几乎十恶不赦的坏人，他不孝（除了在母亲死去时也痛哭流泪一场算是表现出了人性），生活放荡，为了挣钱置他人性命于不顾，在婚姻生活上也很不检点，最后穷途末路时更是杀人夺财。这样的性格塑造，固然在戏剧上和观众心理预期上都合理化了他的结局，但与影片的主旨——十诫其实并无太大关系。这个青年一再对母亲崇拜十诫和《圣经》的行为表现出不屑一顾的行为，毕竟只是一个简单的宗教信仰缺失，和作奸犯科的行为不能画上等号，何况我们可以看到，家中另一个作为正面角色来塑造的儿子，对餐前祷告这样的仪式也并不热衷，说明他也不是一个虔诚的信徒，而区分这俩兄弟一善一恶的根本，还是在于符合现代社会的道德和法律的标准。归根到底的原因，就是编剧没有写出一个宗教意味更浓厚的现代故事，以至于观众在心理上很难把一切因果的源头归于对十诫的尊崇与否。
文/方聿南