五月三日我们到太白山药王谷，沿着山民以粗细不匀的木棍铺就的山路艰难前行，其中一女孩被这种行走方式折磨，好几次打了趔趄，受了点惊吓，就噘嘴掉脸，说：看到这路就想吐！我说，你可知铺成这路，山民有多不容易！她毫无愧疚回应：这跟我没有关系！

　　是啊，他人背负几十斤重的木头一根根铺成的路，使我们能走进山里深处，竟说与我没关系，若没这路，攀爬都成问题！“没有关系”——这像受过高等教育的人说出来的？

　　小悦悦事件最能看出割裂式思维给人的行为方式：与己无关，高高挂起。2011年10月13日，2岁的小悦悦(本名王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。西工大附中徐殿东在《我善养吾浩然之气》一课的教学导入环节就用了这个素材，且指出，我们都是那路人！

　　事实上，任何人都与我们有关！

　　当罪犯报复社会的时候，他不仅仅选择仇人，更多的时候他是毫无目标乱来一气，很多无辜的受害者产生了。可是当年这个罪犯所生活的圈子里的人并非只有他一个，大家如何对待他与他后来的行为关系密切：当我们能选择对人好的时候，我们冷漠，当我们没有机会的时候，我们可能会有落寞。马加爵不就是一个例子吗？我们压根没有料到：生命当中遇见的所有人，都与我们息息相关。

　　《重建教师的精神宇宙》第101页《校长思维方式的转型与变革》一文里分析了三种思维的转变，其中第二部分详细解说了割裂式思维转化为关系式思维的必要性。

　　割裂式思维将本来具有内在关联的要素，彼此割裂成两个互不相干的要素。比如“成事与成人”更多的人在乎的是“事成了”就好，至于“人成了没有”的问题不加以考虑。李政涛老师指出：与割裂式思维相连的是二元对立式思维。（较难懂的）“它将原本充满线性与非线性、确定性与随机性、偶然性与必然性、简单性与复杂性的混沌世界进行拆零式分析，将相互联系、相互渗透、相互包含的复杂世界分解为动与静、快与慢、虚与实、阳与阴、高与低、大与小、多与少、生与死等互不相容的两极，然后加以非此即彼的一元处理，割裂了事物之间的复杂联系。在一定程度上，二元对立式思维由割裂式思维方式而来，是将割裂后的不同要素或不同维度对立起来，形成非此即彼的对立关系。

　　社会生活中这样思维的人普遍存在。冲突，矛盾，以矛盾冲突的思维方式解决冲突，最终还是避免不了冲突，不是与他人冲突就是和自己冲突，心境难以安静、平和；即使表面上平和，内心里也难以接纳。

　　我们课堂上也有人采用此种对立分析方法，给人物贴单面标签，下结论。使得课程简单化，形式化，无趣化。

　　割裂式思维对做人和做事，局限性非常大。李政涛先生指出：“要解决割裂式思维、二元对立式思维各种弊端，运用关系式思维是一种可能的选择。这种思维方式不再把任何客观的事物仅仅当做没有自身结构的、孤立抽象的实体(实物个体、粒子、孤立的质点等) ， 而是从内外部结构、联系、系统等关系状态来深入把握它的存在形态，从结构上动态地理解存在, 理解对象，从运动、相互作用、联系和关系，即“存在方式”的意义上来进一步把握丰富、深刻、动态的现实。

　　教师和学生的关系，和同事的关系，以及和领导的关系都是非常重要的生存要素。割裂式思维是生存的障碍，学生和孩子若遇上这样思维的老师和家长确实比较难办。

　　如果我们能够在生态学视野里去审视教育和教学，将一切都放于某种关系之中，比如师生关系，书本知识和生活世界，原本就是一个整体的高度去认知领悟，将会发现无穷无尽的妙趣。