初发心即成正等正觉

　　世间如梦如幻，知幻即离，离幻即觉，“离假即真”

　　华严法界观行几乎失传了。这个观行是“一念顿证法界法门”，空有双圆，一切具备。

　　《华严经》一念顿证法界法门，身心性相，本唯法体。施为运用，动寂皆平，任无作智。空（虚幻）、离相（知幻即离）、无作（不作方便）】，即是佛也【离幻即觉，亦无渐次】。

　　文殊师利言：无作智名不退智。犹如金铤，先加锤打，方知好恶，若不治打，无能知者，不退智相，亦复如是，要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不灭，尔乃显现。）

　　经云：若如是知则无心想，无心想者，云何当知有为无为功德？无知即不思议，不思议者是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生灭及诸起作，亦不断不常。

　　如是知者，是名正智、不思议智，如虚空，无此无彼，不可比类，无好恶，无等等，无相无貌”

　　佛告文殊师利：“若如是知，名不退智”。

　　文殊师利言：“无作智，名不退智。

　　犹如金矿，先加槌打方知好恶，若不槌打无能知者。

　　不退智相亦复如是，要行境界，不念不著，无起无作，具足不动、不生不灭，尔乃显现”

　　尔时，佛告文殊师利言：“如诸如来自说己智，谁当能信？”

　　文殊师利言：“如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂灭行，是无动行，不断贪欲、瞋恚、愚痴，亦非不断。

　　何以故？无尽无灭，不离生死亦非不离，不修道非不修道，作是解者名为正信”

　　佛告文殊师利言：“善哉！善哉！如汝所说深解斯义”

　　尔时，摩诃迦葉白佛言：“世尊，于当来世，若说如是甚深正法，谁能信解如闻受行？”

　　佛告迦葉：“今此会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷得闻此经者，如是人等于未来世若闻是法，必能信解于甚深般若波罗蜜，乃能读诵信解受持，亦为他人分别演说。

　　“譬如长者失摩尼宝，忧愁苦恼，后若还得，心甚欢喜。