戒定慧来自于生死心切

　　学佛最根本的目的是了生死，必须追求永恒的意义，否则你无法安心于道。

　　梁武帝很尊重佛教，拜志公禅师为国师，对师父相当恭敬。有一天他对国师说：“师父，今天我请你看戏，谁谁唱得真好。”

　　志公禅师就答应了。

　　两个人坐在一块看戏，梁武帝手舞足蹈，不断评论这个唱得好，转脸看看师父一动也不动，好像视而不见，梁武帝就问：“师父，你看哪个人唱得比较好？”

　　志公禅师说：“皇上，我不瞒你说，我们修道人，一日不了道，就如丧考妣，哪有闲心看戏？你在看戏，我在念佛啊。”

　　武帝一听，不相信，戏唱得这么好，你两眼睁着，你说没有看见，可能吗？志公禅师说：“你不相信的话，可以做试验嘛。”

　　“怎么试验呢？”

　　“你把死囚牢里被判死刑的人，提出一个来，你让他端着满满一碗油，在歌舞闹市中行走，你告诉他：“如果碗中的油不洒出来，那么你的死罪可以免掉。如果洒一滴，那就要杀你的头！”

　　梁武帝真就这样试验，让一个犯人端着满满一大碗油在歌舞闹市中走，他哪有心思看热闹？自己的性命要紧，稍不注意就要掉脑袋啊，所以，他就全神贯注于油碗，一路走过去，一点油也没洒出来。武帝问他，路边有什么人？歌舞怎么样？犯人说：“我哪有心思去看那些事情，我保命要紧，唯恐稍有疏忽，头就要掉了。”

　　梁武帝这才相信了，修行人为什么会有这么强的定力，原来是生死心切。

　　志公禅师说，真正的道心就像死囚犯那样，时时刻刻痛念无常，大事未了，如丧考妣。 所以，我们修行人时刻要以苦为师，真为生死，发菩提心。要提起警觉心，经常想到人命在呼吸间，转瞬即逝，不敢虚度。所以，佛门每日功课中都要念《无常经》和《警众偈》：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然（跟死囚犯求保命一样），但念无常，慎勿放逸！”

　　自此以后，梁武帝对佛教更是倍加恭敬赞叹，知道了修行人真的了不起，他自己也增强了道心，皈依了三宝，每天受持菩萨戒和八关斋戒，日中一食，远离女色，发菩提心，宏扬佛法，普度众生。

　　我们用功的过程中，不要考虑我修到什么地步了，你只管去用功念佛，抱定一句佛号，一直念下去。念佛人要生死心切。如何做到生死心切？如同被冤家追杀、如同被大火包围，如同死里逃生那样的心切、拼命逃跑那种心切，念佛必须要有这种心态，生死才能了。不然的话，切愿心就发不起来，修行不得力。所以，佛经上常讲：“要思地狱苦，发菩提心。”地狱里的苦，那真正是难以想象，但是地狱的业因，极其微小，因小果大，不可思议。因此，我们要时时刻刻警觉、小心翼翼处世，护戒如目，都摄六根，要常存这种思想，抱这种态度，才是修行人。

　　人若真正有道心，就会常生惭愧，时刻想到自己生死不了，对不起父母对不起佛，更对不起自己，非常惭愧难过。能抱着这种心态念佛，就能够在这一生往生净土，了脱生死。