学佛全在诚心，不在形式。能出家固属胜缘，即在家亦无妨碍。并且我佛如来的出世法，尤须以世间法为根本；倘若父母在堂，尘缘难拨，未得父母同意，遽然忍心出家，尤非我佛所印可。况佛经上所说，四众皆为佛弟子。何谓四众：即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是也。优婆塞、优婆夷，不都是在家的善男子善女人么？当释迦牟尼佛在世的时候，有一位大居士，名为维摩诘，这位大居士，神通广大，辩才无碍。世尊座下的诸大弟子，都受过他的呵斥；只有文殊师利菩萨，可以与他对答。有一部维摩诘所说经，上面所载，就是这位大居士的学说。这是我们在家居士学佛的鼻祖。此后历代以来，居士往生西方的甚多甚多。最著名的，如晋朝刘遗民居士、宋朝王龙舒居士，列位要知详细，买一部净土圣贤录看看，就知道了。
出家修行，容易摆脱世俗上种种尘缘，家室中种种缠缚，可以专心办道；故以修行而论，自然以出家为方便。但是出家人倘不能摄心，则山林无殊闹市；在家人倘能摄心，则闭户即是深山。修行全在一心，出家在家无甚分别；并且在尘劳中成功的，比较在山林中成功的，功夫较有把握，不会走作。此是在家修行胜于出家修行之处。所以佛经上说：在家菩萨比出家菩萨，有种种之饶益也。
然我辈在家居士，要晓得在家修行，实在是一件不容易的事。富贵逼人，势焰炫赫，你能不动心么？贫穷彻骨，境遇拂逆，你能不动心么？家事纷麻，米盐琐屑，你能不动心么？，妻孥絮聒，儿女满前，你能不动心么？有此种种诸难，所以出家修行，成功的甚多；在家修行，成功的万中不过一二。必须勘得破，放得下，办道勇猛，发心坚固，方能镇服一切，摆脱一切。所以在家修行，必须要明白楞严经旨：‘随缘不变，不变随缘。’（我转万物，而不为万物所转。）倘能将此两句，默默体会，常常在念，抱定了如法做去，久而久之，功夫纯熟，一切不能摆脱的难题，自然而然的都摆脱了。到那时候，无论呼奴使婢处，料理家事处，均与我修行无妨。明乎此义，则瓦砾皆坦途；不明此义，则举步皆荆棘。凡我辈在家居士，愿共勉之！