观心无常
心的念头，就像瀑布一样，水幕不断往下奔流，看起来似乎有个瀑布，其实是一个幻象，那只是一串串的水，一直地往下流注，并没有一个固定的瀑布挂在那里。心念就像瀑布的水，前一秒钟的瀑布成份和后一秒钟的瀑布成份，早已不是同样的东西。心念持续不断地在转动，看来是连贯的，其实是不同的，这便是无常。
许多人一听到无常，就悲观的认为一切都完了。反正是无常的，管它做什么；反正是无常的，还需要这么认真吗？这些都是负面的看法，这是不懂得佛法。无常的意思是要我们在成功、快乐时，不要太得意、太兴奋，快乐的成果或许还能够持续久一些；在痛苦、悲伤时，也要帮助自己让痛苦的时间以及程度减轻或缩短，因为痛苦也是无常的，它是会变的，这样就不会绝望，而能够平稳地往前走。苦也好，乐也好，以平常心来生活，生活的目的，就是希望能种善根，使五根成长。
观法无我
通常，身心都是在三种“受”与三种“苦”之中打转，一般人将三种受当成我，也把三种苦当成我，如果能看到身心的种种现象，并没有一个真实的我在其中，一切的身心现象的我是假的，这就是无我了。没有那个痛苦、烦恼虚妄的我之后，只有智慧与慈悲，那就是解脱的人了。
定根增长
定根是摄心不散乱，制心于一境，寂静不动；定力是因定根增长，能破一切烦恼乱想，发起诸种禅定解脱。不为色、声、香、味、触等五种贪欲恶不善法所诱惑困扰，不为昏沉掉举乱心所障碍，使心住于一境。于定不起执着，自在游戏于诸种禅定。
定根是从信、精进、念，然后再修定，主要修的是四神足，四神足是修四种定的力量之后而产生的功能。“定”原则上是心止于一处，没有妄想、杂念而进入禅定，称之为“心一境性”。定是有层次的，世间的定是从身心轻安、未到地定、色界的定、无色界的定；可是要求解脱的定，则必须从世间定一步一步往上走，此为出世间定，也称为解脱定。
五根里的定根，其目的是在解脱，而解脱定又称为灭受想定、灭尽定。那是从定境出离，不以定境为解脱，放下对定的执着，此时，不执着欲界的五欲，也不执着色界、无色界的定乐或定境，到这个层次时，就是出世间的解脱定了。
在印度，不论是在释迦牟尼佛之前或之后，各哲学、宗教的派别，都有一个目标，就是解脱。而每一派对解脱都有不同的解释及定义，也以不同的方式来达成解脱的目的。释迦牟尼佛对解脱的定义、方法以及步骤，是综合了各派的方法和观念，再经过自己的经验，得到一个有系统的次第，称之为四禅八定，最后是九次第定；四禅八定是世间的定，九次第定则是八定之后的出世间定。“定根”所指的其实是九次第定，不过从轻安开始，就可以算是定的善根出现了。