文/仁德上人

　　每一个人的一生都具有两大智慧：一是空性不可得灵知清净空心，二是能随缘应机千般妙用的活思想。根本智是明了万法皆空、皆幻、皆不可得的般若空心慧，后得智是在明了通达万法皆空、皆幻、皆不可得之理的基础上，又能随缘应机所妙用的心念。用最精练的言语说明，根本智是空性灵知觉性，后得智是随缘妙用的心念。再简略一点的说明，根本智是空，后得智是有。名相有二，实质为一，这空有不二的真理、意境、心境，即是般若大智慧的解脱意境，这个解脱意境就是不着幻相。能知幻离幻不着幻相的智慧心，即是解脱自在心。

　　能明了通达空有不二、自他不二、心性不二、凡圣不二、净秽不二，做到理事圆融、空有一如的人，即是一个真正大彻大悟、大般若智慧的人。这个具有般若大智慧的人，即是一个真正自在解脱的明白人。这个见性不着相的明白人，无论面对什么样的事情，都不会动一念的爱憎取舍之幻心，只是了了灵知，明白清清楚楚地知道，就是根本智。由空心、空我、空法、空相、空净一切的空性心，而随缘应机妙用的平等同体大慈大悲的心，就是后得智，也就是应机随缘的妙用心。这个随缘妙用的心，绝对空净、无私、无我、无傲、无争、无是非，看一切众生皆是善知识，皆是一尊尊的活佛示现，自己的每一个思想行为都能圆满的落实做到没有私心不为我，全心全意为众生。

　　根本智是空性的灵知不着幻相，只要明白凡所有相皆是虚妄，认可灵知不着幻相，当下空心的灵知就是根本智，而后得智是证到空性不可得之理的随缘妙用心念，这是人生必须要走过的必由之路。也就是说，人生无论怎么样的修行，不可能不起心动念。既然后得智对于修行这么重要，一定要在后得智上面下功夫。决定不能忽视自己的每一个思想念头，更不能轻视自己人生当中所做出来的每一个决定。对自己的每一个思想念头决定都要认真的负责到底，这是对自己人生的负责，更是对法界一切众生的负责。能准确无误的妙用好自己的每一个思想念头，这是我们每一个修行人必须要落实做到的本分事。

　　从生活事情之中落实起来的智慧是后天的后得智，只有见性见空性真理、悟到空性真理的人，也就是证悟空性不可得之理、无所有之理、不着相之理、空心无我无着之理，能空理空性的人方是真正具备根本智慧的人。证到的根本智空性慧之后再妙用后得智，方名之为般若大智慧，又叫清净自在解脱心。一般人只注重后得智，很少有人注重根本智。也就是说，大部分的人都是从事情之中积累一些经验教训，往往错误的把这些聪明才智、经验教训当成是真理，实不知这只是有为法、不究竟、不圆满的方便道理，并不是究竟圆满的空性平等无私无我的真理。简单地说，无我无着才是真理，只要有我就不是真理。

　　修行人证到空性根本智很容易，确实不费吹灰之力，后得智是通过自己一生的经验教训，从实际当中总结出来的。如果只是证到空性根本智而不会妙用后得智，换句话说，你只是明白了空性不可得之理性，而不会随缘妙用自己的心念做好每一件事，你所证到的空性灵知有什么作用呢？因为无上的佛道要靠正确妙用的心念而成就。在证到根本智空性灵知基础上，后得智可以随缘应机千般妙用。世间一般人只照后得智思想心念的如何运用，但由于自我的自私自利与狡猾的傲慢心时时冒出来捣乱，使自己的思想心念经常出现错误的偏差。

　　只要心中执着一个我我我，必然就会有自我的分别执着计较，只要有我的分别执着计较牵挂，就必然会有无量无边的痛苦烦恼。这是每一个人必须要清楚认识明白的大道理。这个空心无我无着无烦恼的大道理，每一个人都可以亲自实践体验，用自己的亲身经历实践来证明这个真理的可靠性、真实性、普遍性。自己经过亲自实践体验之后，就由不得你怀疑狡猾转圈圈，你不信，真理事实会让你不得不信，这是你无法狡猾转圈的真实真理。若能把根本智的空性慧与后得智的经验教训合起来妙用，就能得到意想不到的完美效果。这个完美的效果不是空说出来的，也要通过你本人的亲身实践体验，才能准确无误的印证体用不二、自他不二、性相不二、空有不二、理事不二、凡圣不二的伟大真实义理啊！