文/仁德上人
修学无量的法门目的只有一个——去除自己的私心贪心、追求欲望心，破除我执我见与我慢、我我我的一切执着计较。只要让自己一切的行为与这个宗旨相应的方法名之为正法。凡是增加私心贪心、名利心的方法，增加我执我见与我慢的一切行为，都称之为邪法。其实法无正邪，全在于自己当下的一念心。说得明白简单一点，凡是心中为了自我的利益好处的思想行为，都是邪恶、造罪业；凡是自己起心动念无私无我全心全意为法界、为了一切众生的思想行为，名之为善法、名之为功德智慧。做尽一切善事、用尽一切善心，也就是时时刻刻无私无我为利益法界众生的行为，虽然做尽了一切的善事、用尽了一切的善心，又不执着自己做了什么善事、动了什么善心，这样无为无不为的善心善念善行，名之为真善，又名之为真智慧，又名之为真功德。说是真善、真智慧、真功德，是名真善、真智慧、真功德，自己心中并不执着有个真善、真智慧、真功德。这正是“应无所住而生其心”，这个其心就是说的无心之善心、功德智慧心，又叫无心之心，又叫平等慈悲心，又叫清净安详心，又叫平常本心。这个心人人具备，正如大圆满说的“一切具足，一切圆满，众生本具，法尔如是”，就是这个无私无我全心全意为众生、度众生而不着度众生相的平常心，就是最殊胜无比的清净自在解脱心。正如佛说“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”，这正是十方诸佛的教导、大乘佛法的宗旨纲要 “诸恶莫作，私心不生。众善奉行，舍己为众生。自净其意，不着相”。
明了通达了佛法的宗旨纲要，明确认清修行就是去除自己的私心贪心与执着计较的习气毛病，也就是说佛法的宗旨就是要我们明心见性，不再着相执着计较，历事去除自己的私心贪心、执着计较心，把心中的我我我的知见、想法、看法，彻底转变成为一切都是为了利益法界一切众生。去除自己心中的一切私心贪心与执着的习气毛病，要落实在一切的事相当中，就在自己的一切思想行为当中，用自己的平等智慧心来观察自己的心、看清自己的心。凡是有为我、利我、想我、我是、我对等我我我的念头执着，都是错误的、都是邪恶的，都要彻底的改正过来。用无私无我、无着无求的平等智慧心，又叫平等慈悲、感恩报恩心，时时刻刻都是为了利益法界一切众生。不要把自己的身心利益放在心中，也不要把自己的家亲眷属放在心中，更不要把自己的私心名誉放在心中，要时时刻刻想众生利众生，要把整个的虚空法界放在自己的心中，自己的心要与诸佛相应，要与虚空法界相应。要时时刻刻起心动念都是为了众生的利益，为了一切众生都能离苦得乐，决定不想自我、不为自我、放下自我、忘掉自我，把自我全部变成大菩提心，把自我变成利益救度法界众生的慈悲救命船。这不是讲道理，更不是说空话，要把自己的心如理如法的念念落实，心心都与法界相应，心心都与平等慈悲相应，决定不能有一念的自私自利冒出来做坏事。自己的私心我我我一冒出来，马上就知道、马上就警觉，决定不能有一个心跟着私心跑，决定不能有一心一念是为了自我搞自私自利。要在日常生活中把握好自己的心、看住自己的心，不能自私自利，这样观心看心就是真修行。
空理明白千千万，习气不除佛难现。无论自己怎么样的明白空道理，无论自己怎么样的苦修，出现什么样的神通，执着习气去不了，永远不能成佛。修行没有别的，就是要破除八识田中的一切执着。只要还有一丝一毫的执着，决定不能安详自在解脱。破执着，这是所有法门共同修学的焦点。去习气、破执着，这是任何人也无法改变的正确之路。无论从事门入或者从理门入，无论怎么样的通达空道理或者出现什么样的神通感应，习气毛病去不掉，得不到一点真实利益与受用，只能增加法执，增加我慢与法慢，增加更多的习气毛病，这是不能不注意的重大关口，必须要突破。破执着、去习气，这是我们修学任何法门的必由之路，这条路走要真走，不走更要真走，除了这条光明大道，别无二路可走，这是解脱成佛的唯一出路，舍此路不走决定一生空过。就算自己有天大的神通感应，也是一时的空花水月、一时的梦幻泡影；就算自己再有天大的小聪明、小伶俐、小能豆、小心眼、小智慧，就算背熟三藏十二部经论，讲经说法达到天花乱坠，自己心中的执着习气毛病去不了，这一切空理、小聪明、小伶俐全部落空，没有一点好处。去不了自己心中的一切执着，还有自我的一切执见、一切认为、一切观念、一切执着计较点，怎么明白、怎么苦修，还是越修越迷，越修越傲慢自大，越修越自以为是、自以为正确，自以为是正法正道，实际自己已经堕落的很深很深。由于自我傲慢执着，自己不能发现、不能认清，还以为自己多么了不起，多么有大智慧，多么有功夫、有神通、有能力，自己已经成为魔头魔王，还以为自己成了佛道。这是一个最让人惊心注重的最最重要的地方。修学佛道的人，一定要在这一点上面下功夫，一定要对治自己的各种习气毛病，也就是破除自己心中的各种执着计较点。
自己心中的习气毛病是怎么产生的呢？为什么清净的法身出现了习气毛病呢？答案很简单，自己心中牵挂着我、有我、有私心。为了我的利益好处，为了我的欲望贪恋而追求，这就是习气毛病。习气毛病的祸根就是我执，就是自私自利的我我我，也就是我执我见与我慢。自己心中的我是怎么造成的呢？为什么心中非要执着有个我呢？这个管不了、去不掉的我我我的根源在什么地方呢？答案非常简单容易，因为着相动心就产生了虚幻的我。因为心中有我，就会认为我总是对的，有了对的一边，就会出现对立面错误的一边；有了我，总认为我是好的、我是善的，有了自我的好的一边、善的一边，就会产生对立的坏的一边、恶的一边。自己心中无量的痛苦烦恼、无量的业障习气，都是因为着相当真，把一切幻相当实有、当真实，产生我执我见与我慢。由于我执我见与我慢，自己的心就会变来变去，不得安详、不得自在、不得清净。造成无量痛苦烦恼的根本原因，就是一条着相当真。接着再向下追问，为什么非要着相当真？是谁让自己着相呢？难道不着相自己就不能生存吗？造成着相的根本原因是什么呢？答案只有一条，心中不明白人生宇宙的事实真相，也就是没有通达法界宇宙的实际真理，没有看清虚空法界的全貌。正如青蛙坐井观天、盲人摸象，只知其一，不知全貌，心量小、执着重，真实智慧不能全部打开。听经闻法、打坐参禅悟道、念佛念咒，真修苦练，目的只有一个，破除无明。打开心灵的大门，让自心明觉通达，知道人生宇宙究竟是怎么一回事，真正认可承当自性与佛性同为一空性，世间一切法、出世间一切法皆是幻法，一切幻法是缘起性空，皆不可得，明了凡所有相，皆是虚妄。只有见相不着相，认清自己如如不动的空性灵知，才能真正清净解脱；只有放下身心，把身心化空才能成佛。用佛的经典来证明如何成佛，“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”“若见诸相非相，即见如来”“知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱”。
心甘情愿的认账，不再计较执着是最大的智慧。我们人生都希望自己一生过的平平安安、快快乐乐，没有一个人追求烦恼痛苦，没有一个人希望自己越来越坏，更不希望自己永远堕落下去。因为是人都想往高处走，只有水明白解脱真理向最低处流。我们的人心若能像水一样，谦下诚敬，向低处想。我不如人，我是世界法界最不讲理、最毒、最坏、最恶、最有缺点习气毛病的人，每一个人都比我强，都是我的老师、都是我的恩人、都是我的善知识，我都要虚心恭敬学习，这样像水一样的低下心、诚敬心、感恩报恩心，还会有争斗嫉妒、是非人我吗？还会有怨恨见、别人过失吗？还会天天见别人的缺点错误吗？还会计较执着别人怎么样对不起我，为了别人的过失毛病生烦恼吗？
我们的心如果能像大地一样的平等滋养万物，没有分别的平等对待，无论是什么植物、矿物、人类或者一切动物，它都是以一颗平等的爱心无私无我的奉献给一切众生，让一切众生通过大地得到安乐、得到成长，得到每个众生所需要的一切。我们的心如果能学会像大地一样宽广、平等、无私，这就是我们修心、改心、变心的榜样。大地的平等爱心就是我们的好榜样，从大地的平等、无私、奉献得到我们应该得到的经验教训，从大地的平等慈悲中学会自己应该具备的无我无私、平等慈悲利益法界一切众生，这是我们每一个人必须要认真体会的事情。
我们的心为什么总是一点点小心眼，总是想着、关心着眼前的自私自利的小事情，在一点点小事情上打转转、绕圈圈？总是为我的自私自利，从来不为法界众生利益思想？一动就是我或者我的家亲眷属、我的亲戚朋友，总是把自己的心量搞的一点点，这样自私自利一切为了我的小心眼能不烦恼吗？能会没有忧愁痛苦吗？为什么自己的心不能像虚空一样广大无量无边呢？为什么自己的心不能包容一切、原谅一切呢？为什么非要自己小心眼折磨死自己、苦死自己、害死自己呢？为什么自己不但没给别人带来幸福快乐，反而还再天天伤害自己的心灵呢？为什么非要小心眼、非要自私自利呢？为什么起心动念都是为了自己的私利呢？为什么不能舍己为众生法界的利益呢？为什么不能把法界的一切众生放在心中，而是自私自利抓住自己的儿女、家亲眷属不放呢？为什么非要分别执着，自己与自己过不去，自己给自己造很多的矛盾呢？这一系列的问题，为什么自己不能清楚明了自己解脱呢？为什么非要抓住自己认为的邪知邪见、歪理邪说不放手呢？自己为什么不能真正的爱自己度自己，硬要害死自己呢？大心量、大慈悲、大智慧，都要建立在平等、没有私心贪心、没有傲慢的基础上，为什么自己非要我执我见傲慢，自己伤害别人又伤害自己呢？为什么不能把自己的心放大到虚空法界，用自己虚空的心包容一切、原谅一切，自己破除自己的小心眼、自私自利的贪心欲望追求呢？自己的心量扩大了、心量放大了，智慧也就出来了，烦恼也就不存在了。因为烦恼就如黑暗，光明一出，黑暗马上就会消失的无影无踪了。
这是一个容易简单现成可靠的极好方法，自己的心要做到像水一样清澈透明，并且慈悲祥和，能随缘不执着，还时时刻刻都向低处走；心又要像大地一样的宽大平等的滋养万物，万物因大地的平等慈悲才能生存；自己的心又像虚空一样广大无边，包容一切，决定不要计较一点一滴的得失，更不会有一念的斗争见别人过失毛病。虚空会利益人类、利益众生，真正清净平等，无取无舍、无爱无憎，认真地体验吧！