这一类的修行人，已经证到了空性，不着一切的幻相。虽然遇事如如不动自我的意思分别执着心，而又能随缘应机起妙用在妙用的当下，时时见性，如如不动心。这正是真空妙有、妙有真空，空有不二、理事圆融，无分别平等慈悲的真实做到“应无所住而生其心，善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。不动心当中能起妙用，妙用当下做到如如不动心。动而不动、不动而动，动即不动、不动即动，就在空有之间出入自在、无粘无缚、无求无着。对一切幻境相明明白白，而又不执着一切的幻相，这是契入圆觉本性。身心化空没有丝毫计较与执着，安住了了空性的灵知，善能分别诸法相，安住空性灵知，如如不动分别执着心。这正是知幻即离幻，离幻当体即是圆觉灵知本性。不用任何的自我分别意思心，自然清净潇洒解脱。这正是真实智慧的真实体现，这才是究竟圆满的解脱大道。
第二种、闭关专修用功型
这一类的修行人，特别注重在功夫上用功，喜欢专修、打精进七或闭关。这一类的人非常注意戒律，发心志求解脱，通过专修用功精进，可以达到戒定具足，最后圆满真实的大智慧。这一类型的人，最应该注意的是千万不能执着神通相感应相，更不能执着禅定当中的一切虚幻境相。要明白，一切幻境相都是自心显现的幻影，通过幻境相认取本性。这是专修闭关的修行者最应该注意的大问题。
第三种、严持戒律型
这种人知道佛法以戒为师，成佛做祖要以戒为本。只有严持戒律，才能真正达到由戒生定，由定开慧，因慧而断除烦恼业障习气，最后达到清净自在解脱。真正严持戒律的人，一定能得到真实的利益与受用，最后达到自在解脱的目标。但要注意一点，戒律的目的是为了防邪止恶，达到正确的知见、正确的行为、正确的成就。一定要注意戒律有开遮持犯的善巧方便，不能死执戒条，要明了通达戒条的真实义理，正确的领会贯彻实践。因为法无定法，是因为众生犯戒，佛才制定戒律。就如过河须用船渡，过去河之后也不能执着渡船，把渡船也要放下，不能执着不放。因为心中不安有动乱、分别执着、私心贪心，才需要有严格的戒律。要防范自己，不能自由主义、自以为是，越格行为。最主要的要严守心戒，也就是在持戒的当下，要不离戒体，时时认取持戒的是谁，这是持戒的最终目的。如果不能持心戒，不能认取戒体，只是在表面上用功执着，不懂开遮持犯，戒条也造成解脱的障碍。正所谓佛是自己，魔也是自己。能敢于做佛，也能敢于入魔，这是真正的无上解脱大道，这才是持戒的真实目的。切记要活学活用，随缘用智慧的基础上，严守戒律，丝毫不犯。只要心中有我有私心，即是犯了大戒。
这一类型多半是初级开始明理，由信发愿的人。这种类型的人，在教理方面很用功，但事相上做不到。道理一听就明白，遇事就是过不去。自认为自己已经明白道理，已经放下了。其实，根本的私心贪心、执着心，一点也没有真放，不是真正明理的人。这类型的很容易执理废事，转圈圈、绕弯弯，理论一说一大套，遇事就动心，烦恼经常冒出来。真智慧没有多少，只是多了一点世智辨聪。从表面上看是个修行人，其实完全是弄虚作假、心口不一。这一种类型的要多多认真的实践，真正的看破放下一切烦恼执着，不要再追求世间的情爱名利、荣华富贵，更不要追求自由、自己享乐。要真正的发起出离心，发起无上大菩提心，真正舍己为众生，决定不能自私自利，决定不能再搞贪嗔痴慢疑。要真正诚敬、平等、慈悲、无私无我。只有真做真放下，真正没有私心贪心，真正达到平等慈悲，才是一个真明理的修行人。