修行就是改正自己的缺点习气毛病，发现自己有习气毛病就要改，改过自新，重新做人，决定不能知错不改，知错再继续犯错，这是最可怕的事。一定要注重、认识发现自己的习气毛病，发现了不能留情，要彻底改正。这叫作佛法不论人情，对自己的习气毛病不能心慈手软，要有一股坚决顽强的拼搏精神。

　　要明白大道离言说文字相，离一切的知识学问相。只有见相离相不着相，方设假名为道。道只是一个虚设的假名，切莫要执着真的有个道可证，有个佛可成，有个法可修，有个神通可得，要彻底明白透彻凡所有相，皆是虚妄。一切的有相法，皆是方便，皆是路标，真正的目的地是无相的，是无思想、无任何言语文字能表达的。只要执着在语言文字相上，这对于此生的解脱成就会有很大的障碍。要明白借用语言文字，借用一切方法，目的就是明心见性。只有见性不着相，才能真正得解脱。如果还要着相分别，产生我执、我见、我慢，自心一定动乱不安，一定烦恼重重。解脱自在不但没有希望，造业受苦报倒是有份。

　　要明白，修行就是修心，让心空净不着一切幻相，能知一切相皆是各种因缘条件因素假合的一时幻影、一个水泡泡。既然心中明白一切皆空、皆幻、皆不可得，即能做到对一切人事物不再动追求、贪爱、不放的心，对一切的顺逆境就不会再动分别执着的心。因为无论自己怎么有本事、有能力的分别执着，最终还是一场空、还是不可得，没有必要多动妄心，造不必要的业障，冤受不应该受的苦报。既然明白、认可一切果报都是自己起心动念造下的业障因缘，自己就应该心甘情愿地认账，决定不能赖账。赖账是修行人最可怕的事，就是自己造下的因、该受的果报，自己硬要不高兴、不如意、生烦恼，非要自己跟自己过不去，找自己的麻烦。也就是自己在受到不如意的苦报恶报时，不但不忏悔、认账、接受，反而再生怨恨心、冤屈心、仇恨报复心等一些更加罪恶、罪上加罪的恶心毒心、这就是不认账的苦报。业障不但没有消一点，反而由业障继续再造业障。这就是恶性循环，这就是越沾光反而吃亏更大，越想快乐幸福，自己心中却都是烦恼重重。原因就是自己赖账，不能心甘情愿接受自己的一切应该承受的恶报，怨天尤人。越是怨人恨人，自己心中不但不能安心自在清凉，反而更加苦上加苦、罪上加罪，烦恼不但不能去一点，反而更加烦恼。不承认烦恼是自己造的，还怨恨别人为什么与自己过不去？为什么非要揭自己的疮疤？为什么别人拿锥子专扎自己的心尖子？为什么别人专说自己的病痛处？为什么别人不能说得好听一点，让自己舒服一点？请问自心，让自己自由舒服享受一点会有好事吗？按自己的意思观点、按自己的我我我意思能不造业、能得清净解脱吗？自己如果真怕别人说自己的毛病，就不应有毛病，自己如果没有毛病，别人怎么说也不会动心。也就像自己没有病，也一定不会去医院看医生，更不会吃药打针。是自己生了病，医生不问清楚，能下药吗？不吃药打针治疗能好病吗？自己心中有业障习气，没有善知识的帮助提醒，怎么能去掉业障习气呢？业障习气就是自我的面子虚荣、着相的我我我。如果心空没有我的分别执着，无论别人怎么再说，哪怕说得再厉害、再严重，自己心中没有这桩事，自己的心是空的，永远也不会动心。自己心中不犯错，别人怎么说也不会动心；自己心中有错，别人不说，或者别人赞叹表扬，自己心的错还是错。只有别人给我们点出来自己的错，自己才会觉悟，不能再犯类似的错。自己心中清净没错，别人怎么说都感恩报恩，决定不会生起一念的烦恼。

　　修心就是观心，看自己的心是不是还着相，一旦着相即是错误。心空不着一切相，明了一切相皆是虚幻不实的，能做到事事都不着相，即是真修行、真观心、真智慧、真解脱。一点着相，即出麻烦、即是造业障、即生烦恼、即有生死轮回。