任何一个国家和社会，既有学校也有宗教活动场所，学校是教育人传授知识的地方，宗教活动场所是个宗教信众的聚会的地方，能净化人们的心灵。中国佛教寺院对于团结带领广大信佛的信众爱国爱教、构建和谐社会，建设社会主义中国起着重要作用。
一座寺院建成后，可以存在世上短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。 其功德利益不仅是这一生一世，而是千秋万代。古往今来，或有众生因见道场庄严，悟得自心圆具万德；或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净；或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜；或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真实义；或有众生因见佛相慈悲，悟得心、佛、众生三无差别；或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸；或有众生因见道场之法师年青，悟得修行需趁英年；或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡；或有众生因见道场千灯围绕，悟三宝正是苦海明灯 。
佛教经典和教义中有着极为丰富的、对构建和谐社会有积极意义的内容，可以为构建社会主义和谐社会发挥应有的积极作用。其中，当代佛教界所提倡的“人间佛教”思想，就是佛教教义中有着积极内容的思想。所谓“人间佛教”，就是重视人间利益，用佛法精神去改善人心和改善社会的佛教。因此可以说，人间佛教思想是整个佛教思想的精髓。赵朴老曾指出：提倡人间佛教的思想，就是要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。而贯彻人间佛教思想的载体就是佛教寺院。佛教寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、传承、发扬佛教文化的场所，是佛教徒从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。正觉寺发挥寺院的积极功能，努力为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。
寺院对信徒而言，是善友往来的聚会所、人生道路的加油站、修养性灵的安乐场、去除烦恼的清凉地、采购法宝的百货店、悲智愿行的学习处，更是一所疗治心灵的医院、维护社会正义的因果法庭、启发道德良知的教育学校、提升文化修养的艺术中心。寺院提供信众：修身养性，培养宗教情操；听经闻法，增长福德智慧；斋饭素食，广结善缘功德；道友聚会，彼此以会会友。因此，学佛要常亲近道场，每星期至少要回家一次，向佛菩萨报到学习，这是人生很重要的功课。所以建寺安僧，为万千众生作得度因缘，是不容等闲视之。
寺院是佛教的道场，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在。它有超度僧众进入涅盘境界的作用，同时还有化导民俗，广设方便，为民祈福的作用。因此建立一个庄严的道场，让大家有很好的地方来学习，这是有不可思议的功德。
《梁武帝问志公禅师因果文》记载，武帝前世是一砍柴为生的老者，因遇一殿年久失修，破漏不堪，内供之佛，日晒雨淋，偶起善心，将仅有之斗笠供于佛头，以此因缘，故感一国之君的福德果报。偈云：“滴水添河集福多，寸施毫厘感恩浓，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”
《三世因果经》云：“今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。”古人云：“万般带不去，唯有业随身。”今此，实乃福不唐捐，功不虚弃，一文喜舍万文酬的胜举。经云：“礼佛一拜罪灭河沙，称佛一声福增无量”需知仅仅是礼念佛陀而得灭河沙之多的罪，增不计其数的福，何况我们亲施净资庄严佛土，其福其德，何堪言喻！
嗟呼！苦海无边，回头是岸。大士慈航，顺历史潮流而勇进；如来法幢，应今时气爽而高擎。慈云法雨，普泽神州滋大地；暮鼓晨钟，回荡法界作雷鸣。百川思海，一溪一流，可汇望洋兴叹水；集腋成裘，一滴一渧，能盈观音甘露瓶；诸佛功德巍巍，童子奉沙为戏，尚获轮王果报，贤者焉能不竞？三宝福田沃沃，信士精诚一念，福慧早逾化城，智者岂能不耕？诚如《法华经》云：“若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。……若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。”大矣哉！崇佛功德，江海难喻；布施果报，乾坤失载。
南无阿弥陀佛！