一、对贪心重的人说：要知道、明白，无量劫痛苦、生死轮回的根本原因是贪心；无量无边的矛盾、折磨与烦恼，都是因为贪心；无量无边的恶业、习气毛病更是因为贪心。贪心是祸根、贪心是祸首。由于自己的贪心，产生了无量无边的迷恋、追求、欲望、分别、执着，使自己本来清净解脱自在的平凡心，遭受到了痛苦的折磨，以至于造成了难以自拔的生死轮回。若真求出离解脱的菩萨，第一条先要放下对一切人事物的贪恋、情爱与执着，这是最最基础的要求。如果贪心放不下，修什么法门也不可能得到真实的受用，这是不能不注重的最初级、最焦点、最重要、最根本、最关键的一条。
二、对嗔恨心重的人说：你为什么拿着别人的缺点错误来惩罚自己呢？别人的缺点错误、习气毛病是别人的事，永远也沾不到自己身上。为什么自己看到别人的不对，看到别人的缺点错误，不由自主的就要见别人的过失，就要产生争斗心、嗔恨心，自己当下就失去了自控、失去了空性慧、失去了慈悲心、失去了关心与爱心、失去了救度怜悯心、失去了一个做人最基本的同情善心，而是用一颗恶毒的争心、斗心、傲慢心、讨厌心、恼怒心，不由自主的翻种子、发脾气、恼怒、生气、怨恨，自己折磨自己，拿着别人的屎盆子往自己头上扣呢？为什么看到别人的缺点习气毛病，自己不但不能慈悲、怜悯、帮助、爱护，反而又要落井下石，非要把别人置于死地，非要恨死别人、冤死别人呢？怨恨恼怒别人，对自己有什么利益与好处呢？为什么不能看到自己的斗争、嫉妒、怨恨、恼怒，看一看自己的过失、挑一挑自己的习气毛病呢？为什么不能为自己的过失、缺点、错误发一发脾气、使一使性子呢？为什么自己的脾气、恶性子总是对外用，不能对自己用一用，深刻地忏悔自己一次呢？快把下十八层地狱的嗔恨心放下、关死吧！千万不要再发脾气了。
三、对傲慢心重的人说：一切众生与十方诸佛法身本是一体不二、是平等没有丝毫差别的。虚空法界十方诸佛与万类的所有众生，都是一个法身本体、一个大我。自己与自己有什么高低贵贱的差别呢？为什么非要动傲慢心，来表现自己、赞叹自己、炫耀自己，来满足自我的欲望呢？自己认为比别人强、比别人能、比别人善、比别人正确、比别人有理、比别人有小聪明伶俐、比别人好、比别人美、比别人讲道理、比别人能说会道、花言巧语，比别人要多一个脑袋，要出人头地，比别人究竟高在什么地方呢？比别人傲慢在什么地方呢？值得自己放不下自己，非要自己处处表现自己，给自己争取一个贡高我慢的位置呢？自己认为自己最高、最好、最善、最有理、最正确，问一问自己，究竟高到什么程度、好到什么程度、善到什么地步？自己有理是什么样子？一个真正心地清净无分别的人，还会贡高我慢、自高自大吗？究竟自己高在什么地方、大到什么程度，值得自己自我表现，忘不了心中的我我我呢？难道自己的自大傲慢心，从无始以来使自己遭受的地狱之苦、生死轮回之苦、烦恼痛苦还不够吗？还要自己再继续再折磨自己，自己再给自己造一个下地狱的机会吗？真正有智慧、真正明白的人、真正高尚有道德的人、一个真正看透了人生宇宙法界真相的人、一个真正明理通达真理的人，会贡高我慢、自我表现吗？会自己处处表现自我、炫耀自我吗？你在世界地图上找一找，自我在什么地方？是个什么样子？万里长城今还在，还见当年秦始皇的贡高我慢、不可一世吗？还见到历史上的一些贡高我慢、自高自大的人的存在吗？贡高我慢除了成为历史，人们的批判以外，还有什么好处呢？为什么不能谦下一点、低头一点呢？为什么非要自己害自己，自己把自己亲手推向十八层地狱里受苦呢？看一看历史上，有几个傲慢的人得到好的赞叹颂扬呢？心越下道越高，心越高道越下。人向高处走，水向最低处流。为什么自己不能把握自己的心像水一样低下不如人呢？
四、对私心、欲望心重的人说：每一个人都希望自己的一生过得幸福快乐，没有一个希望自己痛苦烦恼的，可是为什么忧愁、牵挂、痛苦、烦恼却常常离不开自己呢？是什么原因造成自己非要痛苦烦恼呢？是什么原因自己不能真正得到安详自在快乐呢？又是什么原因自己非要六道生死轮回呢？只有找到烦恼痛苦的原因，才知道如何才能消除自己心中的忧愁、挂碍、痛苦、烦恼。如果只是在理论上面、形式上面转圈圈、绕弯弯，不能找到自己烦恼痛苦、生死轮回的根本原因，苦修亿亿无量劫，也不可能得到一丝一毫的真实利益与受用，更没有办法彻底消除自己心中不安的情绪习气种子。若是用语言文字说出烦恼痛苦的原因，这是很容易的一件事。无量的痛苦烦恼的根本原因就是心中有我执、我见的私心、贪心、欲望。你的私心、欲望、执着越重，烦恼越厉害；反过来，自己心中私心欲望越轻，烦恼习气也就越轻。这是每一个人都能亲身体验证明的事实。这个答案别人说了是别人的事，自己不能真信，就得不到真实的受用。只有自己亲自从现实生活中，从人生的痛苦烦恼磨练中，自己实践、实证，真正悟出来的道理，才能管自己的用。自己才能切切实实的真发心、真发愿，放下自己不能放下、不想放下、不乐意放下的私心、欲望、执着。一个真正实践、真正悟理的人，一定不再抓住执着自我的利益、名望，不会再执着私心贪心、欲望追求心，不会再自私自利，只为自己打算，只为个人的私利好处，而是真正的舍己为众生。只有真正发起大菩提心，无私无我为了法界一切众生，这才是真正的明理，才是一个真正的明白人。决定不会起心动念考虑自己，而是全心全意的为法界一切众生着想，心甘情愿的无私奉献，决定不求任何回报。
五、对于我执法执重的人说：你既然不希望自己痛苦烦恼、不希望自己继续再搞生死轮回、不乐意再下十八层地狱受苦，就必须要放下你自己心中的一切执着点、一切的自私自利心，放下你自己心中的一切追求名利情爱、贪心欲望，放下你自己心中的一切烦恼业障习气，放下你自己想放又放不下的一切牵挂贪恋，放下你自己心中的一切的自我执见与自我意思观点，放下你自己心中一切的爱憎取舍之心，只有彻底放下、全部放下。第一步，先放下身体以外的金钱、财产、荣华富贵；再放下身体的觉受，计较身体的健康长寿；然后再放下心中一切的执着点、计较点、贪恋点、情执点，把自我的知见，自我的意思、观点、认为，自我的希望心、追求心、欲望心、计较心、分别心，彻底全部的放下；最后再把放下也要放下。把放下全放下，才能真正心地清净，无是非、无烦恼、无挂碍，没有自我的一点分别计较，没有丝毫的自我私心、贪心、欲望、名利心。天天妙用为了利益救度一切众生，而又不执着利益救度一切众生的相。因为你自己真正彻底的明白，自己的一切烦恼、生死轮回的痛苦，都是因为自己心中的我执与法执。真正明白这个重要的原因，才能真正发起出离心，然后妙用发起无上的大菩提心，才能真正做到为了自己的私心，要如如不动一念分别执着心。为了众生的利益好处要多多的起心动念，妙用自己的心，在妙用舍己为众生的同时，明了透彻利益救度众生是自己的本分事，更是自己心甘情愿应该做的事。自己的心为了自己还是一念不生，如如不动，了了常知，为了众生达到心空无我自然起妙用。这正是用心而无心，无心而用心，用心而不执着，不执着又能为了利益法界众生而妙用心。这无心无不心、无为无不为的平常心，即是清净心，又名解脱心，又名真心。说来说去就是一句话，为了自我要无心，为了众生要用心，用心而不执着有个心，即是智慧心、平等心、慈悲心，又名自在解脱心。
六、对着相世智情见的人说：你知道你自己烦恼生死是怎么来的吗？就是因为着相、有世智情见，又叫迷惑颠倒、邪知邪见，又叫我执法执、自私自利。什么是着相呢？就是执着自己的肉身、自己的知见、自己的思想，合起来认为是我。由我而产生的一切思想、意思、观点、认为、决定，就名之为世智情见。由着相而产生的世智情见，是烦恼生死的根本原因。要了生死，必须破除一切的世智情见。破除世智情见最直截了当、最有效的方法，就是要具备真实的大智慧。要具备真实的大智慧，必须要明了自己的真心，见到自己的本性，又叫明心见性，就是彻底明白人生宇宙的事实真理，又叫见到诸法的实相。也就是自己的心已经彻底明白，人生宇宙法界是怎么一回事，明白诸法本来不生不灭，一切幻相都是因缘所生、因缘而灭。在一切幻相生生灭灭的当下，本性又叫实相是如如不动、不生不灭的。若能明白、通达、认可、承当这个法界宇宙的真理，不再着相当真、不再分别计较，不再起心动念动私心、贪心、执着心，这人人都具备的平常心，即是真实的大智慧，又叫根本大智慧。根本大智慧是空性不着相，是本有的本能，不是学来的，更不是别人加持的，是每一个人都具备圆满无缺的。说得再明白一点，先要彻底把世智情见，也就是我执、我见、我慢、我是的错误知见、错误的认为、错误的思想、意思、观点，彻底放下，安住自己本有本能的空性灵知，如如不动分别执着心，就是根本大智慧或称根本智，由根本智而妙用的平等慈悲心，也就是真诚平等、无私无我的真实平等爱心，利益法界众生的心，叫后得智。具备了根本智与后得智的人，自然就不着相，没有我执与法执，即是破除世智情见。
七、对于弄虚作假、虚伪虚荣转圈子、装腔作势搞虚荣的人说：做人就要诚实、忠厚、老实，直来直去，只有直心才是道场。平常表里不一、口是心非、弄虚作假的人，问一问自己、反省观察一下自己，究竟是欺骗别人，还是自己欺骗自己？这是自己应该明白清楚的事。自己在装腔作势、阳奉阴违、弄虚作假的时候，自己的心清净吗？安详吗？自在吗？心乱吗？对得起自己的良心吗？也就是说心能安静无念吗？自己要动思想，思考那么多问题，用那么多的心机来伪装自己、掩护自己，设法为自己的缺点错误、想法辩护。其中要用很多的妄心，说很多的妄语，目的就是为了保护自我、伪装自我。请问一下，究竟这个辩护、伪装、执着不舍不放的我我我，到底是什么呢？自己如果把这个执着贪爱、迷恋不舍的我都不认识，都不知道是谁、是什么？都没有把心爱、最关心、最执着的我我我真面目没有认识清楚、没有看明白，这样一天到晚的为我想、爱护我，有什么意义？又有什么价值呢？一生的拼搏忙碌、追求、贪恋、执着，就为了自己根本不认识、根本不知道是谁，这样毫无价值的忙碌追求、执着迷恋、贪爱有什么用呢？这样辛苦的操心费力了一辈子，为了谁都不知道，这样的做人岂不是太糊涂、迷惑颠倒了吗？有人会说我谁的都不听，只听佛的教导，是真的听佛说的法吗？佛告诉我们人人都有佛性，都能成佛，只要不着相，把我忘掉，把私心贪心执着心放下，即可转凡成圣，我们相信吗？把自己的我执我见与我慢去掉了多少呢？又有人会说，我只听依止师一个人的，谁的我都不听，是真的吗？依止师叫我们把身心世界所有的一切烦恼、执着全部彻底地放下，我们放得下吗？还有执着吗？依止师叫我们不动分别心，没有分别心，那一个众生没有佛性呢？若能时时见性不着相，那一个人不是一尊活生生的活佛呢？千万不要再自欺自骗了！