这是启功先生的座右铭。学问之道，求虚其心而已。越是大学者，往往越虚心。因为这些大学者们发现，知识没法穷尽，一个人的智力再高，学问再大，也无法掌握所有真理，更何况真理是处在不断变化之中的。今天的真理，到了明天，也许就不再是真理。同样是一个太阳，但今天的太阳和明天的太阳，已经不一样了。已经在宇宙星体的相互影响下，产生了细微的变化了。
有人曾问我，人的感情为什么会变化？本来海誓山盟，说好不变的，可到头来，还是变了。觉得不可理喻。其实，你只要抬头看看天空，不就知道了？
宇宙是处在不断运动变化之中的。《易经》上说：不动则不变，动必有变。只是变好变坏而已。但这变好与变坏，也是相对而言，对你来说是变好了，也许对别人来说就成了变坏了；对你来说是变坏了，但对别人来说，说不定就是变好了。宇宙是没有感情色彩的，它只按照自己的运行规律行事，不存在好坏之分，善恶之别。好坏和善恶观念，是有灵性的人主观赋予的。
庄子说：“寸尺之锤，日取其半，而万世不绝。”一尺长的锤柄，一天只取它的一半，一万个世纪也取不完。按照我们“一分为二”的观点，只要存在有一，它一定可以分为二，那么这个“寸尺之锤”，就永远可以分下去。对真理的探究也如此，你没法穷尽所有真理。
对百工之技艺，你也不能尽学成在你的手上。即便你很努力，你一生最多也只能学成几种象样一点的技艺，你没法尽皆掌握，你一个人不可能既是医学家、文学家、画家、书法家，又是物理学家、化学家、数学家、天文学家……。你只能选择自己喜欢的某一方面或某几方面去学习，并有机会得到明师的指点，方能有所成就。专注于某一方面或几方面，你才可能成为这方面的拔尖人物。即使你已是某方面的拔尖人物，但其他方面你却可能是一片空白，很无知。
因此，当你面对大众时，你除了虚心之外，更有何道？你故然有很多令你值得骄傲的地方，但你更多的地方是无知。你只有清醒地认识到这些，你才会变得谦虚。
庄子又说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”朝生暮死的菌类植物，不知道每个月的头一天叫朔，尾一天叫晦；寒蝉春生秋死，它只经历某一二季节，而不可能晓得整年。人生百年时光，与宇宙生命比起来，不过沧海一粟，能知得多少？更何况我们来到这世间才几十年的人，所知更少。因此，明智之人，除了虚心之外，更有何道？
孔夫子自己是通过下学而上达于知天的人，他曾自述：“知我者，其天乎。”能知道我的，恐怕只有上天了吧。又说：“十室之内，必有忠信如丘者，未有丘之好学者。”在有十户人家居住的地方，一定有象我一样具有忠信品质的人，可却很难找到象我一样好学的人。可见其好学已到何种程度。“学然后知不足”，越学习越发现自己还有很多不足。越学越谦虚。那些自满自大之人，往往是执其一偏的人。犹如肓人摸象：摸到象耳，就断言说这大象的样子象一把扇子；摸到象腿，就说这大象象根柱子；自认为自己的认识是真理。其实在明眼人看来，那里是象他们讲的这样呢。
人类对未知世界的探索，在“上帝”看来（如果说真有上帝的话），何尝又不是如此呢？“人类一思考，上帝就发笑”。现代著名物理学家霍金先生在《时间简史》一书中说，越研究，越感觉到宇宙中有一只无形的大手（霍金称之为“上帝”，中国古人称之为“天”），在冥冥之中操纵着这个世界的一切，令你不得不产生敬畏之心。
因为学习，所以虚心；因为虚心，所以探索；因为探索，所以敬畏；
因为敬畏，所以感恩；因为感恩，所以向学。