佛与魔都在于你的一念心中，你自己的一念心，可以做佛，也可以做魔，就看你自己如何的用心。你着相有我自私自利的用心，当下即是活魔出世。你全心全意的为了众生服务，全心全意的为众生舍身舍命的工作，你就可以即身做佛。佛与魔并没有一定的形式，只在于你自己的一念心中，你的心是什么就做什么，一切都由你的心造出来。
一个真正想成佛做佛的人，决定不能参与到情爱名利之中。因为佛是绝对的清净，佛的清净心中决定没有这些乱七八糟的东西。因为你参与到情爱名利之中，参与到贪嗔痴慢之中，很难走出来。红尘像个大染缸，你进去就很难不被污染，很难面对五欲六尘保持如如不动。在没有达到十地菩萨的境界，很难顺逆境如如不动。
在修行的路上，各有各人的难处，也各有各人的道理。站在每一个人的角度来讲，所有人都是正确有理的，但要站在修行佛道上来讲，每一个人又必须认识自己的缺点错误，不然的话，你就无法升华超越自己，就无法改变你的一切业障习气毛病。只有你自己知错才能改错，如果你执着自己没有犯错，你自己将如何改错呢？你就错上加错，永远没有改错的希望，你将会永远都在错误执着烦恼之中，永远也出不来。所有学佛的人，很难达到全部契入佛的境界，但要遵守佛的教导。可以保留个人的意见，什么时候明白自己的意见不正确时，自己保留的自我意见也就会自动消失。世间法也采取这个办法，服从命令，可以保留个人的意见，不这样是没有办法落实的。在自己矛盾不能统一的时候，只有一个方便的方法，来落实这个必须落实的事情。若能做到口服心服，既能服从命令，又能心甘情愿地接受，这需要很大的智慧。
学佛要树佛知见，必定成佛。经云：“佛以一大事因缘出兴于世”，为让一切众生“悟佛知见，入佛知见”。一切众生本来是佛，只要能当下承当佛的指示：“见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”对佛的知见认可承当，站稳脚跟，不生任何疑虑，当下立佛知见，当下即入佛知见，当下即是佛，与佛平等无二。即是佛，决定不会再着相执着，决定心空无我。既无我，何来业障、烦恼、习气呢？既无我，何必要贡高我慢、自我表现、嫉妒斗争呢？既无我，又有谁要求法、求道、求佛、求解脱呢？既无我，谁有生死？谁又要了生死呢？
实践歌
真知正见实践出，理论必须要实践。
实践的理论是真理，真理必须要实践。
道理明白须实践，实践之后出真理。
佛说三藏十二部，字字句句出实践。
没有一句空洞话，皆由实践而说出。
一切烦恼皆因我，我执我慢出烦恼。
贪嗔痴慢不清净，贡高我慢心烦乱。
你若不信佛真理，请您本人来实践。
着相执着定有我，有我自心定不安。
心不安定必烦乱，贪嗔痴慢挂心间。
着相有我动爱憎，心有爱憎定不安。
起心动念全为我，只要为我心烦乱。
若能见性认灵知，灵知无我心自安。
这些道理你不信，你可亲身来实践。
着相有我心自烦，见性认知心自安。
明白道理要落实，道理明白须实践。
实践好啊实践妙，实践能成无上道。
无上佛道须实践，只有实践心能安。