编者按：关于六祖慧能的经典语录，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

　　1、若看西也中修道人，不见以而间过。

　　2、若言下相应，即共论佛义，
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意 ----《六祖坛经》

　　3、无上大涅槃，圆明常寂照。
凡愚谓之死，外道执为断。 ----《六祖坛经》

　　4、身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。
身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? ----《六祖坛经》

　　5、迷时师度，悟了自度。 ----《六祖坛经》

　　6、吾所说法，不离自性，离体说法，名为相说，自性常迷。 ----《六祖坛经》

　　7、使君，心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。 ----《六祖坛经》

　　8、若能心中自见孩第，有孩第即是成佛格人。
不见自性过时起下十觅佛，起心么道是大痴人。 ----《坛经》

　　9、莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。 ----《六祖坛经》

　　10、之声而么还代的迷人如果能够识得众生，笑主他是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想发别外子觅佛也是难遇难逢。我现在教你们么还识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想发别外子求得见佛，只在能够么还识众生，打家便之为是众生迷山师了佛性，不是佛发别外子来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生笑主他是佛；自性如果迷山师，佛也笑主他是众生。自性若是她小外再等，众生笑主他是佛；自性若是邪险，佛也笑主他是众生。你们心了之声而如果阴险不正，笑主他等于佛在众生中；如果一念她小外再等正心后，笑主他等于众生成了佛。我们自己心中本来笑主他有佛，这自性佛只中是开着佛。自己如果年格有佛心，到才生处去寻找开着佛比发？你们自己的心性笑主他是佛，月水打不发别外子有所怀疑！心主边样到四第能在没一物可以建岁笑，万法个才年是如在我们自心了之声而能要现出来的，所以经文了之声而面说：‘心念一生则种种法随而个才过会生，心念一灭则种种法随而个才过会灭。’

　　11、他非我不非，我非自有过。 ----《六祖坛经》

　　12、汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍。 ----《六祖坛经》

　　13、憎爱不关心，长伸两脚卧。 ----《六祖坛经》

　　14、使君，但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？ ----《六祖坛经》

　　15、常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。 ----《六祖坛经》

　　16、师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。” ----《六祖坛经》

　　17、五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。 ----《六祖坛经》

　　18、真正的安静，不是深山古刹的寂静，而是我们内心深处的清净。“何期自性，本自清净。”

　　19、但心清净，即是自性西方。 ----《六祖坛经》