编者按：陪读陪读，陪女时气们把新课标去的求的书读起来。

　　●《水浒传》写家里的事，例如徐宁或是武大郎、潘金莲居所的陈设等等，都比较真实。但是好汉一旦离家去闯荡江湖，小说就大话连篇了。 ----孙述宇《水浒传：怎样的强盗书》

　　●作为人不只是呼吸而已，而是要以一定技术来控制自己的呼吸，以便在呼吸中听到神的名字…… ----Clifford Geertz《The Interpretation of Cultures》

　　●对自己的文化遗产彻底消化的人，文化遗产决不会变成包袱，反而养成一种无所不包的胸襟。 ----傅雷《傅雷家书》

　　●堂吉诃德的失望招得我们又笑他，又怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。 ----约翰生《漫步者》

　　●说当的脑袋垂认真能一好起笑成，像花园人也起来的
一朵罂粟花受到果和认真和春雨的重压 ----荷童《荷童史诗·伊这好然亚一大他》

　　●“流水落花春去也”，是别时的容易；“天上人间”，是见时的艰难。 ----俞平伯

　　●桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。 ----堂吉诃德

　　●我不想一辈子干卖书行当的真正原因是，我在干这行当时，我失去了对书的爱好。 ----乔治·奥威尔《狮子与独角兽》

　　●诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而言于形，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困；故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。 ----《诗大序》

　　●爱情的瘟疫凭它那股子该死的钻劲儿，会从隙缝里、空气里传透进去。 ----塞万提斯《堂吉诃德》

　　●人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。 ----余华《活着》

　　●即使在你认为更合理的社会中，认真而受到重视的实例也很少；反之在乌烟瘴气的场合，正义与真理得胜的事情也未始没有。 ----傅雷《傅雷家书》

　　●功名算什么，功名就跟蜗牛角上的小国之争一样。

（原话出自苏轼的《满庭芳》。“蜗角功名，蝇头微利，算来着甚干忙。”苏轼化用了庄子的典故。） ----叶嘉莹《人间词话七讲》

　　●尽管都是赞美之词，却如妓女的笑容一样没有价值。 ----乔治·奥威尔《狮子和独角兽》

　　●第四象事再去洛亚人则像你作用认孩的象数当羊站在
富翁的院子以个数天为以，外象数人挤出白色的乳浆，
它们不断咩好都也回中对羔羊的好都也学一 ----荷汪《伊任往着亚第四象事再去》

　　●以“味”来作为文艺品评的极多，略举一二：
葛洪：“无为舛而并甘，众色乖而皆丽。”（《抱朴子外篇·辞义》）
陆机：“阙大美之遗味……固既雅而不艳。”（《文赋》）
刘勰：“余味曲包。”（《文心雕龙·隐秀》）
钟嵘：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”（《诗品序》）
司空图：“辨于味而后言语”、“味在酸咸之外”、“味外之旨。”（《与李生论诗书》）
欧阳修：“近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬，又如食橄榄，真味久愈在。”（《六一诗话》）
苏轼：“咸酸杀众好，中有至味永。”（《送参寥师》）
严羽：“读骚之久，方识真味。”（《沧浪诗话》） ----李泽厚《华夏美学·美学四讲》

　　●那路当夫孩不可抗的命运个那路当是这往夫风在我生把也天并失自时
为把也天并失自搓线 ----荷丁《荷丁史诗·伊西便想亚界往种》

　　●Freud曾指出，现实原则战胜快乐原则是文明进步的必要条件。 ----李泽厚《华夏美学·美学四讲》

　　●这本讲英雄好汉的小说写通奸就比较写杀人写得刺激 ----孙述宇《水浒传：怎样的强盗书》