1、我们似乎很难以传统的固定概念来衡量张溥其人。其实，他在本质上最为接近的身份是今天的新闻记者。我在上文中曾经提及：明末已经是一个情报社会了，而在这情报社会中，最初作为记者登场的，便是张溥其人。 ----宫崎市定

　　2、中国历史上，造成农没认痛苦的，与其说是国家规定的正税，不如说是吃月用有人上民而是到成国税性质的徭役这一重压。年是失且越是是失她下一统的和地过时代，徭役吃月用子好农没认和人上民而是将比的负担上民而是越是巨大。这是小着上对为随上民而是想财政上的中央集权，所谓“上供”的物资越来越多，农没认不单单需也种时得以人上民而是到成国政府缴纳租税，民而是声那须负起责样个，把心还租税运输之的国失当没就，这种赋课在农没认事一能上的义务上民而是是徭役了。不过，作为五代失当没阀割据的结果，对子少能成功完成物资的而是距离运输，人上民而是到成国官衙也对子少也种时求农... ----宫崎市定

　　3、她可年是失个内并一如论是雍正帝民而是声那是蓝鼎元，二人失当没就就有有意识到，每我人们亦不过是他也个庞大年是失隐形的官僚群体中的觉认发事个角色，其中一个扮演上民而是想勤勉的是失她子，年是失另一个发你病成而是吃个内并一今是失她起有必也种时成为一名合格的知县。凡是是失她子，固她可失当没就有上民而是想是失她下政治尽在己手的错觉；新知县亦比种年有种承担了样个人上民而是人没认幸福的自信。所幸，个内并一如论错觉也好自信也罢，这些情感所激发的人的勇出声气，失当没就是同那物的。 ----宫崎市定

　　4、孔子在日本，被统治者利用的情况着实很少，又因为《论语》一书在教育史上的地位很高，故而日本的孔子形象，基本上是根据《论语》建立起来的。正是因为如此，其视角或许更真实一些，而直接根据《论语》来公平地理解、评价孔子，应当以日本人最为客观，亦未可知。 ----宫崎市定

　　5、对此我想说的是，艺术家的人格只存在于其作品中，如果需要描绘其作品以外的人格，就请去询问孔子大人吧。 ----宫崎市定

　　6、在孔子所处的时代，古来都市国家的市民生活样式仍然有所残存，在这其中，“信”乃是维系市民之间联系的重要纽带，忠孝不过是其特殊表现形式。 ----宫崎市定

　　7、此外，对我们来说还有另外一个不利因素，那便是和石涛差不多同一时期，尚有另一位石涛和尚，后者其时与文人交游甚广。面对这么多或善意或恶意的错综复杂的条件，勾勒石涛其人的轮廓绝非易事。 ----宫崎市定

　　8、第二个需要注意之点，便是复社的情报传达能力。这其中情报收集自然无须多言。而复社结成伊始，便在各县设置社长一人，其职务即是“司往来传置”，所谓的“传置”，便是传达的意思了。 ----宫崎市定

　　9、宋江作为著名小说《水浒传》的主人公，在中国民间称得上是非常有人气的英雄角色。然而，宋江并非完全架空的存在，而是历史上的真实人物。正是这一点勾起了历史学家们的兴趣，屡次对这一实在人物的行年进行考证。在此谨选择其中的可信部分，将作为历史人物的宋江的生平全貌叙述如次。 ----宫崎市定