1、为了防止堕落，释迦摩尼提出了“六波罗蜜“这一套修行的方法，帮助人们提升心性，走进菩萨道。“布施”--要为他人尽力，“持戒”--要知足，要遵守戒律，“精进”--要努力工作，“忍辱”--要忍耐、有韧性，“禅定”--要把心沉住、保持心境平和，这样做了，就能进入悟境--智慧。 ----稻盛和作人

　　2、由“命运”和“因果报应法则”交织而成的人生，真是所谓“诸行无常”、“波澜万丈”的人生。一帆风顺，平安无事的人生并不存在。在这样的人生中，无论遭遇到苦难的试练还是幸运的试练，能不能始终保持谦虚的态度，能不能始终用积极向上的精神去面对、去处理，这就决定了人们是度过天堂般的人生还是地狱般的人生。 ----稻盛和道会

　　3、波澜万丈的人生，既有好的时候也有坏的时候，我把这些都看作是造物主给予我们的试练。换言之，适逢幸运也好、遭遇灾难也好都一样，都是试练。由于应对试练的态度不同，我们的人生也会随之发生极大的变化。 ----稻盛和道会

　　4、“倡导科学也好、技术也好，讴歌繁荣也好，还有强调政治、经济的重要性也好，重视学问也好，所有这些东西，从长远的眼光看，其实都是不可靠的，也是难以衡量、难以评述的，这是因为人们忘记了在这一切背后的最根本的原理。脱离这个原理的技术或学问只会陷人于不幸。结果是:人只会被这些东西所摆布，被所谓的命运所操弄。但是，只要冷静地观察一下，我们就能发现，在这些东西的背后，都有严肃的法则或所谓‘道’的存在，这才是最为重要的。离开这个法则，不循道而行，我们就无法找到任何可以依托的东西，必将无所适从。进入二十世纪后半叶，这种感受越来越深切”。 ----稻盛和道会

　　5、认识事物的主体是人的心，强烈的利己欲望会扭曲人心，那么真相在他心中也是扭曲的，就是说，他看不到真相，甚至不愿正视真相，这样的人很难以成功，特别是难以持续成功。 ----稻盛和作人

　　6、佛教认为，罪行的根源在于烦恼，其中六大烦恼是：“贪“”嗔“”痴“”慢“”疑“”见”。首先是“贪”，就是一切都想据为己有的贪婪之心；所谓“嗔”，就是不管他人感受，我行我素，稍不如意就发火动怒的浅薄之心；所谓“痴”，就是把变化无常的世界看作一成不变，当自己的幻想破灭时就发牢骚、鸣不平，对佛的智慧一窍不通的愚痴之心；所谓“慢”，就是傲慢不逊之心；所谓“疑”，就是对释迦摩尼宣导的真理抱有的怀疑之心；所谓“见”，就是从负面看待事物之心。这六大烦恼中尤以“贪嗔痴”是人间烦恼之根源，称之为“三毒“。 ----稻盛和作人

　　7、宇宙已经形成，这是俨然存在的事实。我们可以理解到，会有某种伟大的力量创造了它。然而，创造了宇宙的造物主究竟在哪里？它是何方神圣？我们却不得而知，无法理解。我想不妨这么思考。 ----稻盛和作人

　　8、“学问的真正目的，在于探求现象背后的本质，也就是求道，就是研修‘心学’，换言之，归根到底就是要掌握‘修己治人’的学问”。 ----稻盛和道会

　　9、无论佛教也好，基督教也好，伊斯兰教也好，虽然各不相同，但它们倡导的真理本质上是相同的。然而，在宗教徒中，思想偏执的人非常之多，他们只拥戴自己的宗教，而排斥其他的宗教。本来，在拯救人类这一点上，各种宗教是想通的，但宗教之间的对立往往造成悲剧。另外，即使是佛教，在日本就有许多宗派，有净土真宗、禅宗等，都互相对立。释迦摩尼教导的真理只有一个，但一旦出现派阀，就会把派阀的利益放在前面，势必引起纷争。同样，伊斯兰教也有派阀的争斗；基督教也有许多分支，新教、旧教，争执不休。因为宗派林立，宗教根底处的真理反而被忽视，为了维护自己的宗派，人们变得狭隘和偏激。本来同根同宗，根本目的都一样，各种宗教理应和睦共处。之所以对立争斗，是那里的统治者变坏了。 ----稻盛和作人

　　10、打个比方，如果把人的身体比作整个宇宙，那么地球就是身体上的一个细胞，而人类只是这个细胞中的一个微量元素。如果要人类理解宇宙，就好比让细胞中的一个微量元素理解整个身体，那是极其困难的。 ----稻盛和夫