●家事，国事，天下事，事事相通，有时这个政治和婚姻有异曲同工之妙。 ----《离婚律师》
●西门大人的名讳不能谈论，容貌不能谈论，跟陛下的二三事不能谈论，但难听的琵琶曲可以随便乱谈。
我曾听到过这样的论调，贞武皇后一曲杀人无数，西门大人异曲同工，只是宰的是耳朵。 ----周梦《妃子血》
●以偏激而言，我与祸害异曲同工，
但我没他那么彻底，他那根本不叫知白守黑，真真是坐黑更黑。
而我也并非什么好人，和世上无数俗人一般，
人待我好我便回报，人待我恶我便回恶，哪管那人黑白善恶，哪管那人祸害欺世。 ----周梦《妃子血》
●那内在的开关是什么呢？艾莉森说“我们等着有事情发生，却不知道那会是什么”，“我的野心就是活得像音乐里那样”。一种对生命的激情，或一种与生命的游戏？在游戏之中，结果和功利理性的重要性，似乎远远让位于对生命的更多可能性的渴望——成为别人，处在别处，成为和生活发生一切关系的人。这和包括萨特在内的诸多人对波德莱尔的解读有着异曲同工之妙。 ----玛丽·盖茨基尔《依然美丽》
●有时候政治跟婚姻有异曲同工之妙，不关乎技术，最重要的是你要站在当事人的情感立场，为你的当事人据理力争 ----池海东《离婚律师》
●季玖道：“那个让你仿佛回到家乡的人已经不在了。你就打算用这样的恋乡之情一直找下去吗？”略顿，又道：“找到了，也不过数十年，转眼还是会分离——他来世若是转成扑火的飞虫，朝生暮死。你又去哪里找？”
季玖说：“放过你自己吧。”
伊墨愣了愣，才道：“我以为今天的事，你会让我放过你。”
季玖转过脸，静静望着他，道：“你困不住我，困住我的只能是我自己。”
却不知，这句话与一百多年前，在论到妖之生死时，与伊墨那句“杀死妖怪的只能是他自己”有异曲同工之妙。 ----溯痕《遇蛇》
●这和做工作笔记有异曲同工之妙。把工作过程记录下来，使得问题“可视化”，那么改善的方法自然也就出现了，在下次做同样的工作时，就会知道如何提高工作效率，从而达到进一步扩大工作成果的目的。同时，把失败和进展不顺利的情况也记录下来，回头具体分析失败的原因，把工作中失败的教训积累下来，也是一种收获 ----美崎荣一郎《别告诉我你会记笔记》
●人都是依赖自己的知识和认知感知世界，还把这称为现实，却又被其所束缚，但是，知识与认知是极为暧昧的东西，那个现实也许不过只是幻境——异曲同工之秒 ----鼬神《口袋妖怪》
●所谓男色，就是撩拨了你绷紧的可以走钢丝的神经，却让你感觉他尚在天边，有时候，跟女人的贞操似乎有着异曲同工之妙。 ----《十年一品温如言》
●和王思聪不同的屌丝的截然不同而又有异曲同工之妙的交友观:我交朋友，从来不在乎他们有钱没钱，反正，都比我有钱
●陶潜之“暧暧远人村，依依墟里烟。”
摩诘之“渡头余落日，墟里上孤烟。”
又曰“大漠孤烟直，长河落日圆。”
文学之异曲同工，真如此乎？
但前二者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈耳。
●我吃到最好吃的豌豆黄儿并不是在北海的仿膳，而是在中山公园里的“来今雨轩”——从白瓷小碟里夹起一块小巧玲珑，细腻温润，放进嘴里，只轻轻一抿，竟然如梦般化得不知去向，只留下唇齿间一缕清纯甘冽，伴随着若隐若现的清凉直沁心脾。记得那次饭后，去中山公园音乐堂听了出昆曲《牡丹亭》——《游园。惊梦》，清雅而委婉，细腻而精致，不由得令人心头一惊：呀！怎么竟和那豌豆黄儿异曲同工？ ----崔岱远《京味儿》
●塔楼上钟声悠扬，月光洒在暗红色的柏油路上，少女蜷缩在地。
晶莹的脚趾尝起来有巧克力的味道
大腿比奶昔还要顺滑
子宫是海带一样的口感
胃里有留声机的歌声回荡，与钟声合奏成一曲古老的葬歌
肋骨和胳膊有异曲同工的醇香
胸腔里似乎填满棉花糖
最美妙的是千疮百孔的心脏
以及锁骨与肩胛的脆香。
嘴唇是甜糯迷人的马卡龙
可惜舌头只能囫囵咽下无法细细品尝
塔楼上的钟声敲响第十二下
耶梦伽得悄悄沉睡
轮回的圈开始缠绕
万物的终点只剩下不完整的头颅。
●死亡的场景在脑子里排演不知多少遍了，想想真是没一种好的。生产和死亡倒有异曲同工之处，都伴随着莫名的剧痛。生喜死悲区分得太过于明朗了，而生不一定喜，死不一定悲，生死悲喜交织得有些荒谬。
●景色，还是要用肉眼去看，才能感受到群山之巅和千里之夜，道听途说总会难免掺几分设想，虽说早霞和夜幕都是异曲同工，但是心灵的弥补和呼唤却需要身临其境，也许是每个人的感官和需求不同吧，这些撼人的景色，在凡夫的眸子中只是春夏秋冬，白昼交替！
●旅行的一个误区是，一百个人都说好的景点我们通常都不愿意错过，其实那地方可能并不对你的胃口，最重要的是寻找属于自己的那一片美景。所以人生和旅行有很多异曲同工之处，社会规定的目标，很可能你到达以后，会觉得索然无味。 ----吴非《打工旅行》
●圣像画不仅是画上的故事，哈特解释说。“其目的是将你带入现实，而不是模仿自然。是向你展示什么是真实，而不是你眼里所及的一切。”因此，画上的圣像经常超越画框，好像并不存在任何画的边界，画上的建筑也总是用一个奇特的视角——你能同时看见左边和右边，上边和下边，这样画的目的是为了展示神是如何一眼“看见”整个世界的。东正教教义告诉我们，人类——与上帝创造的所有生命一样——纯洁却不完美，恰如圣像画使用的天然颜料。人类诞生之义，在于逐步达至真实的潜能。而天然颜料，从磨一块顽石开始，天长日久，使之成为圣像颊边的红晕，正与人类的成长转化相映成趣，异曲同工。 ----维多利亚·芬利《颜色的故事》
●佛教之所以能在中国传播，其中根本原因之一就是没有人格化的神，佛教是“法信仰”，这和中国的天道的“自然法信仰”有异曲同工（儒、道实际上都是信仰天道，只是儒家更注重有为，而道家更注重无为），有暗合之处。
●不让记忆磨灭、用永恒的文字记下故事的意志，在我看来跟“人类不只是生物”的信念有异曲同工之妙。我想知道，现今文化之所以难抵唯物主义的魅力—我们愈发愿意将心理学视为化学、个性视为遗传学、行为视为人类演化过程中危急关头的产物—是否真的与后现代口述的再起和书写的衰落—打不完的电话、转瞬即逝的电子邮件、对闪烁不定的电视坚定不移的热爱—没有密切关系。 ----乔纳森·弗兰岑《如何独处》
●可这是谁都无可奈何的，争杀乃是生命最永恒的主题，哪怕是高高在上的仙佛，也不能逃脱这个宿命。唯有战争，战争永不改变。有生灵的地方，便有修罗场。他这一番任性妄为，竟与六道轮回有着异曲同工之妙，不知是偶然呢？还是必然呢？ ----说梦者《大圣传》
●一切过于强烈的宣示，其实都像剪径的强盗。哪怕是爱情，单方面的欲望，一个不小心，就和侵犯、和冒犯异曲同工。 ----韩松落《对这个残酷的世界说情话》
●不夸大渲染，也不宣扬鼓噪，只慢慢探入自己的潜意识底层，直接感受灰暗面的情绪，借由反复思索导引出答案。这样实事求是的信念，与佛教的禅修有异曲同工之妙。 ----伊坂幸太郎《SOS之猿》
●最近去跑步，发现跑步跟追寻梦想有着异曲同工之妙，跑步时我们经受喘息和双腿酸痛的考验，而只有坚持下去，才算跑完全程。通往梦想的道路是艰辛的，不管当时有着怎样的痛苦，都不能放弃，坚持就是胜利，那样当你尝到梦想的甘甜滋味，再回望过去时，你会发现过往所有的一切都不算什么。
●建筑和汉字的表达方式有异曲同工之妙，即「用凝练的几个字表达广阔的含义」，「一笔能解决的问题，为什么要费两笔呢？」 ----贝聿铭
●看一个字久了就不再像了，
爱一个人久了也便不再爱了。
有些道理异曲同工，
有些悲伤殊途同归。
●樱舞 雨扬
月末之时，想那未曾谋面的樱华，竟无法如想象中挥洒在这空间。樱瓣之浮华与轻率，冠于我身上怕是不适的，只是怕自己会给它一点点注入铅属，随重力堕入那一方污秽的杂沓。如果说樱华即死，我只愿它不留形迹，随风旋舞，再也不要归来为好。
异国的芳菲未尽，这边已下起清明的雨。不曾料想踏青原系清明，为何在万绿吐蕊之时选择祭奠，怕是与那樱华有异曲同工之妙吧。用最炽热的生命之火埋葬那绝代芳华，于轻烟消弭处觅得永恒。生即为死，死于是生，看那雨水滑落碧玉的冰凉，无语，只是听声。
●心情的改变，是因为认知的变化。而万物的变化，却来自时间的冲刷，异曲同工。
●厚黑学和圣贤学其实异曲同工。
●过可作成谷深
好像上里一片景学在有异曲同工军孩学妙
只个好像上里一处过可峰学在各有灵魂
这小自的云朵看上去离自己来下近
仿佛伸手把向生可采军孩学
样以只个格要终保持一种距离感
为并真们空渡上一层么每秘。
●上和声金别待碰到良着种淑的人，是不是和上和声金别待中彩票有异曲同工开出妙没于？
可遇不可求。