●很忙很累的时候，一个人总是显得比较仓促。
日子显得越来越急促不安，就像是竹管混合着隔壁吉他的混杂，让人来不及分辨。诊断书上显示着神经疲乏衰弱，同桌一离开就是一个月。没有平时的打闹倒是清闲得有些散碎。
虽然时不时会很喜欢一个人，一个人可以做好多事没有约束。走在大街上不必追索另一人的身影，骑着单车迎着风不必摇摆，强烈气流冲刷过耳，简而单的命运。却也还是需要多人一同的光阴，很多时候一个人没法做更多的事情。大概是一直没有把谁谁安排进自己的计划，所以才喜欢一个人的生活，没有习惯谁在身旁，不会有重头开始的念想。简而言之，累也只是落单的一种闪而疾的瞬间。
●讲真
上周语文老师委婉地和我们说了一大段话
简而言之
总而言之
就是
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。
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人丑就要多读书
笑cry
●人应该怎样度过一生？佛家讲“明心见性”，简而言之，就是发现并彻底了解自己的本来面目。我们中的大多数并不了解自己，或者说不敢面对真实的自己，容易被世俗裹挟，被名利诱惑，当内心与外界发生冲突时，首先放弃的多半是自我。于是，我们苦苦追求的，不再是幸福本身，而是让别人看起来很幸福。
●简而言之，在我们这里也存在法国革命的一切起因。只是我们不在法国，革命没有发生。我们生活在一个事事有因而无果的国家里。 ----伊塔洛·卡尔维诺《我们的祖先》
●当今世界架上绘画，都在不同程度地图像化。70年代末，罗兰·巴特兹啊他谈论摄影的专书中说： “摄影以其霸权镇压了其他类型的图像，不再有版画，不再有具象绘画，只有一种以摄影为模式的具象绘画，因受迷惑而顺从摄影。” ………… 简而言之，２０世纪后五十年不是绘画的世纪，而是图像的世纪。重要的不是二者的关系，而是这种关系彻底改变了人类的“观看”经验。 ----陈丹青《退步集》
●世上最短的咒，就是名。
所谓咒，简而言之，就是束缚。
名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。 ----梦枕貘《阴阳师》
●所谓咒，简而言之，就是束缚。 你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。 ----梦枕貘《阴阳师》
●简而言之，人家说他好，他就能听懂，骂他就听不懂。今天当头头的人也是这样子的。当头头的要诀就是自我感觉永远良好，不当头头的要点却是自我感觉永远不良好。 ----王小波《红拂夜奔》
●心理学家将“跳蚤效应”解释为“习得性无助”。简而言之，长期积累的负性生活经验，会使人丧失信心，继而丧失创造力。
帕斯卡说：“我们的全部尊严就在于思想。”
让自由思想成为一种价值观，让自由表达成为一种可选择的生活方式。 ----熊培云《重新发现社会》
●当人们抱怨自己孤独时，他们的意思是说没有人明白他们在说些什么：理解需要有着共同的过去、共同的感受和语言、共同的设想以及进行亲密交流的可能性——简而言之，就是要具有共同的生活方式。
●那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是晦暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们目睹了一切，我们对一切熟视无睹；我们都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--地狱。简而言之，那时跟现在的情形非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。不论是好是坏，都是比较级里面的最高级。 ----狄更斯《双城记》
●那是最美好的年代，那是最糟糕的年代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的冬天那是失望的春天；我们全都直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。 ----狄更斯《双城记》
●他们拿走蜡烛，他就养萤火虫照明，他们拿走萤火虫，他就用火绒，几乎把房子烧掉，简而言之，他是一位患上文学病的贵族。 ----弗吉尼亚·吴尔夫《奥兰多》
●我们兜兜转转，跌跌撞撞，最终期望的，简而言之是平凡，其实，只是心累了，不蠢了，笑够了
●所有动物的肉体都是受基因操控的玩偶。简而言之，诸如关怀，爱，之类的东西其实不存在，体现了爱的一切行为都只是为了让基因更好的被延续下来而采取的行为罢了 ----《寄生兽》
●你一直嫌弃我的不足是因为你从来没爱过我的优点，简而言之，你不爱我。
●在人的脑子里，有一种叫做报偿性神经系统的东西。吃到了好吃的东西，买到了想要的物品，受到了他人的称赞，报偿性神经系统就会合成名叫多巴胺的传导物质，它能够转化为生物电讯号让我们产生幸福的感觉。而相反的，精神分裂或者心情忧郁就是多巴胺的分泌量过低造成的。简而言之，不论再怎么努力追求幸福，如果脑袋没有好好地合成这种传导物质，我们就不会觉得幸福。所以啦，很多见识很多又富有实力的人最后走上了以刺激报偿性神经系统为目的活下去的道路，其生命信条确立为:追求愉悦。
●[我发现了一个更好的译本]那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路——简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用“最”字来表示它的程度。 ----狄更斯《双城记》
●正是因为技术创新的步伐太快，才把许许多多的人抛在了后面。简而言之，好多工人，在跟机器的赛跑中出了局。 ----《与机器赛跑》
●“做一个有深度的人”。
“什么是深度”？
“简而言之，一个字‘装”。
“(?д?。)?”
●在这个世界上，只有摆脱自卑和抑郁，正确认识自己的价值，对自己充满自信，就能轻松的面对一切。要想获得财富和幸福，必须具备与之相应的个性因素。简而言之，你希望生命中出现彩虹，就必须接受雨水的洗礼；你想获得人生的金子，就必须淘尽生活中的沙烁。
●如果你刻意的对待别人好，只是想赢得一个朋友，不显得你即使一个朋友不在还会有另一个在身边，简而言之就是替补，那么这个无非是最可鄙的，因为你的朋友们她们一定知道，什么人是真正对她好，什么人只是适可而止
●无论是小说、漫画、电影、游戏还是音乐，简而言之就是随便什么都好，它们全是流行文化的一部分。说是艺术还有些过火，但在撼动人心这一点上，它们要比半吊子的艺术强得多。流行文化的判断基准非常简单，即“畅销制胜”的露骨说话。畅销这个词有些直白，也可以换成“得到了买家的认可”。被人接受是流行文化成立的首要条件。不过呢，即使有人认为这样说有些世俗，但不管世间的人怎么说，还是有人坚持己见。这些东西无法跟流行文化相提并论，有梦幻名作或传统艺术等等称谓。并不是说这些东西更加优秀，只是它们绝非流行罢了。我知道这样说会被人误解，但大多数的流行文化都是在窘境中“偷工减料”才得以成立的。该说是有“真品太难，还是做点假比较好”的时候吗？即使是拥有制作真品能力的人，也会故意
●我承认，我变了。
以前的我或许不会喜欢现在的我，现在的我却喜欢现在的我，也喜欢以前那个小小的我。
简而言之，（幽默些说，）我愈发自恋了。
●犬夜叉：活菩萨？
弥勒：是指即神佛吗？就是德高望重的僧人从生前开始停止进食，在肉体僵化的同时圆寂……
犬夜叉：简而言之就是和尚的“干尸”吗？
弥勒：你这样说要遭天谴的！ ----《犬夜叉》
●科学家们现在承认：如果具备所有的长寿条件，我们可以活大约120岁。而且活120岁并不仅仅意味着可以四世同堂甚至五世同堂，它还意味着我们可以在40岁时看上去像30岁，100岁时看上去像80岁。更重要的是，无论我们到了哪个年纪，都可以精力充沛、活力四射。简而言之就是可以青春常驻！这是一个好消息，而且，任何时候开始努力都不算晚——即使那些已经多年萎靡不振、身有病患的人，也可以变得年轻，恢复创伤，远离疾病；就算增加不了几十年的寿命，也至少可以延寿几年。但是，延年益寿、青春常驻的秘密究竟是什么呢？什么是能够使我们接近120岁的“良药”呢？无论是古老的智慧、数以千计的权威研究，还是最近对新领域的开拓性探索，都表明上面这个问题的答案就在于——我们吃什么。我 ----萨利·比尔《你完全可以活到120岁》
●家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
●"后摇滚"简而言之就是将摇滚乐器做非摇滚目的的使用。那么回首四十年来的发展，摇滚乐不也向来就是一种革命的音乐？.....即使摇滚乐跨入了后摇滚时代，摇滚乐的实践哲学的本质其实是依然不变的，而只要一天坚持现场表演的真实与物质性，那么摇滚乐依旧是摇滚乐。而革命的种籽也继续在各角落独自发芽。
....1.将主旋律去中心化；
2、开始采用非丰富表情的乐器来表现；
3、以最便宜的数字化机器做为每个人创作的基本。
●这个世界缺了谁，地球都照样转，而你只是一只迫切想要南飞的燕子，你不美丽，不独特，不优秀，你外表很坚强，其实内心比谁都脆弱。你爱逞强偶尔也会不服输。可你似乎变得越来越害怕，你害怕失去，害怕孤独，害怕距离。简而言之，你还是不够勇敢。
●所谓自我妨碍，简而言之，就是人会给自己制造麻烦，来为可能的失败准备理由。 ----戴维·迈尔斯《社会心理学》