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有关大日明王上师经典名句
日期:2020-03-26 19:36:05 作者:大日明王上师 来源:文章吧 阅读:

有关大日明王上师经典名句

  1、常常赞美自己上师,能升起本命的智慧。常常意念上师的功德,能开启本性大门。常常祈请上师的加持,能获得无量的资粮。每个身口意融入上师的自性大海回归自性的家园中。让菩提金刚种子洒到每个众生心田,都能找到自己的真心神通自在逍遥,智慧力量涌涌出。祈请上师恒久加持!喇嘛钦诺!

  2、宇航员没有上与下的标准
地球不同位置标准不同
存在每个众生的相对真理
佛法就是大自然本具真理
有迷的标准才有觉的呈现
也呈现出矛盾觉悟境界
凡夫不知对与错
行者认知对与错
觉者没有对与错
承载万物苍生对错境界
在每个境界中取舍对与错
每个对与错境界具有
但又不相信任何对错实有
包括他自己觉悟的真实性
越是发菩提与众生合一
善恶对错也就越发的模糊

在太空的宇航不知道什么叫上与下。而在地面的标准上才呈现出上下,同一个地球,有着不同和相反的标准。都称为真理。叫做相对真理。佛法就是大自然本来所具有,没有任何标准,随众生我执无明,真心祈请,显现出相对的真理。佛法平等,都是了义,都是究竟,因为是以佛陀的菩

  3、贪恋世间一根草,都无法往生彼国。观照自心,有什么是离开就没法活的,痛苦的,无法割舍和否定的。
爱好,你的眷属,你的名利,你的色身,你的认可,你的一切。他就是心中第一,就是佛。
佛法信仰都变成这个佛的仆人成就了一人一虚空,一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱理解

  4、身份魔,身份法与身份空性
希望每个信徒都能做人上人。但不是让你贡高我慢,而是慈悲菩提的高大。是回归真我本性的桥梁。外在虽然也会呈现因缘变化也许世间地位显赫,但如果在我执的凡夫心境界,一切都是苦海,不见净土。修好谦卑恭敬吧,在缘起的依止信心上不断增上资粮,不要被无明所洗脑和困缚。我执里,身份地位是魔。菩提道,身份地位是法。成就者,身份地位是空性。在道场管理员身份,只是一个道场劳作的服装,发功课的一种修法,自净其意打磨道心。道场内不存在信徒对外度化谁的概念,自己也没有资格。看任何他过必是自己过失,看外毒必是心毒投影。以后如果因缘得到上师授记,自己也做上师和师父了,有自己道场宏法利生,也是如法恒顺众生,给予利益。你也会知道,如果自己还执着

  5、恭敬生万法,磨刀不误砍柴工。人看的一杯水,在六道中,随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修,会更加沉溺凡心知见,而无法跳出假我,无法升华融入依止圣心。所以磨刀,打磨心性首当其冲。打磨的是那颗恭敬心,在磨难,长久,枯燥,诱惑,压力与分歧中,恒常增上的恭敬心。

  6、护持恭敬心,圆满皈依镜
不见众生过,僧过更不可
万法恭敬生,我慢心自闭
皈依不圆满,所学皆是魔

  7、怎么样做才是行大孝--大日明王上师
大孝是面对上师三宝,将自己身口意(行为,言语,思维依教奉行)供养,上师三宝是慧命父母,众生父母。自己好好修行,做个智者,加持利益父母与一切虚空法界如母有情的众生出离轮回是真孝大孝。肩负利益众生的使命自己要坚持不懈。
面对自己生命父母,以出世间法给予暂时与究竟安乐。无量众生在无尽的轮回生死过程中,都做过自己的父母,我们叫如母有情。所以心无父母者,不孝子,要视父母为佛,万善孝为先,为广大慈悲打下基础。心中贪执父母者,要放下挂碍心,这是对父母最大不孝,自己与父母造轮回共业,不仅自己沉溺轮回,也让父母无缘解脱。

  8、《轮回塌方》每天引领信众意念祈请上师三宝加持,忏悔罪障,广发菩提,实修实证。用世俗话解释:找能量源,堵漏洞,让承载变成无限性,增加所承载的能量。一个羽毛没有质量,放在床上,没有反应。一个铅球放在床上压出一个坑。一个上百个太阳质量的被压缩到绿豆大的黑洞,把时空压到塌方,连光波和时间都被他控制。学佛主要在于能量,佛能让众生轮回心塌方,回归自性园。魔能让众生觉知塌方,深陷轮回三途。虽然末法众生业力胜过觉知,但魔总有漏洞,总有我心,而佛则可以证入无漏,能量的无尽性。胜服自身业力,与行菩提道胜服法界众生业力,是解脱道路无法选择的

  9、对朋友的真心,不管好坏对错,真情表露内心想法,不修饰和掩藏,不做作和虚伪。对善行的真心,发自内心的随喜,不嫉妒和分别,为其高兴和支持,但自己未必履行和跟随。对明师依止真心,不仅要赞叹随喜,而且要护持跟随,视为第一己任,戒体为依止授予自己的要求,将作为根本取舍标准来影响一切身心。

  10、是软柿子,谁都会捏。破鼓万人捶,这是世间残酷的现实,也是大自然的一个规律。对自净其意,看众生佛性的同修,要注意依止三宝的专一,和世间自我保护能力的提高。更不可自认成就,脱离教法,胡乱救度众生,实则行自大纵欲之实。被强势欺负,是自身共业轨道,因无法相应三宝加持,可能丢了性命,更可能断了慧命。主要在功课回向众生,为众生祈福。做事要断自以为是,要量力而行。有亲近依止上师和师父,要祈请开示与加持,依教奉行。

  11、完美,清净观,以菩提道为基础。何其自性,本自清净,是觉者胜服一切业力,任运自在。不完美,不净观,以我执所生的贪嗔痴为基础。迷失本性,违逆自然。所见轮回,一切苦乐皆苦,无一是乐。只有真心依止上师三宝修行,摧破我执,跳出假我,趋入菩提,回归自性家园。

  12、自他交换是心有众生的修法
不是脱离依止而去随业流转
母亲体谅孩子细嫩皮肤感知
饮食温度认真调配接近体温
但母亲自己却能承受冷和热
放生行无畏布施修心地慈悲
而不是自己随凡夫贪生怕死
找到自己位置演戏而不入戏
修菩提心相融众生圆满智慧

  13、小蚂蚁不能过河,小马可以过河,人虽有型,心性无像,有人心不容针,有人心宽法界。万法唯心生,不是自己认为就是对,不是自己眼见就为实。不要用自己心衡量上师三宝,也不要指望凡夫众生对你的理解和协助。每个人都各行其道,修行的道路也因人而异。这个世界凡圣同居,只需自净其意,心怀大爱,慎独而行。

  14、上师啊!是您让我相信
人和人是不平等的,一人一虚空,一花一世界,都有自己心的境界。人和人从体性上说是平等的,都具足佛性,但要修行才能成佛。不修永远是凡夫,永远是苦海。生生世世,真心的祈请与苦苦寻觅,终于找到了我唯一的依止,大恩的上师,才知道世间真的有圣人,这个世间原来真的有大爱众情,原来真的有无上大菩提,原来真的有永恒的圣心,真心祈请和呼唤,喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!喇嘛钦诺!遥唤我的根本上师!您让我知道,佛就在人间,让我知道人身真能成佛。

  15、腊八节不是喝粥节,是佛陀成道日。效仿牧羊女供养佛陀,对佛陀和教法升起具上的信心和恭敬心。佛陀由燃灯古佛点化,苦行圆满,打破苦的执着,证得苦乐对自己都不起作用,苦乐和合取中道生妙法,证无上正等正觉。教下信众要祈愿常随佛学,行佛事业,做佛的孩子。学佛不舍弃任意一个众生的博大慈悲胸怀。

  16、◆海空神佛的教导◆
每个宗教最终目的是为众生服务,用后扔掉,会变成一个利众生工具,如执着神与佛不放,就是迷信了.
我不需要你们崇拜我,把我成偶像,当你们心中装满大爱与众生时候,那时是真的见到我神佛,也见到自己神佛了。

  17、一个倾家荡产供养三宝的求法者感叹,我资粮太贫乏了,我还能拿出什么供养您伟大的佛陀!一个自己先吃好,喝好,用好,玩好的惜命凡夫,一切享乐都安排好,给佛法是最差精力,最末时间,最残渣资粮,然后说我实在没有能力学佛。对自己再多都嫌少,对三宝再少都嫌多。钱财的确是触碰众生心灵最近的法器。

  18、6.1日大日明王上师甘露法语:
愿大家都能从自然中来,回归到自然中去.
从愚痴的童愚痴来,经历人生百态,酸甜苦辣,求师,参修,实证,又回归本来的天真去,
但大智若愚,一切都明白,一切都如法对治,度度精准,一切又不执着,不计较,不较真.
潇洒来世间,潇洒游世间!得到伟大的释放!愿大家天真节快乐!

  19、认知苦难5:必须知道苦难是本性具有的。若知具有当下即佛。以此发觉分别执着妄想的苦谛内心。修行人把苦难看作是通向解脱的阶梯,因为掉进深渊越深的人越有智慧,压力越大的弹簧,反弹越强。佛陀苦行六年,极苦和极乐具足后全部打破,再和合修中道生妙法。修行不能离开苦行,也不能无谓的让身体受苦。
认知苦难6:不怕妄想,就怕觉迟。这句话是对修行人说的。好比没有众生就无法圆满菩提道一样,没有苦难就没有办法成就。他给你指出了心灵上的漏洞,告诉你应该努力的方向。所以修行人都愿意的去寻找对自己起作用的苦难。可怕的情况有三点:1、不能察觉的漏洞。2、被苦难吓死。3、发现自己漏洞却懈怠和掩藏。

  20、“我顺其自然,还要修行智慧干吗?”其实凡夫没有顺其自然,也不见自然,只有随业流转。必须以大菩提心见性,融入本性才懂得什么是自然。换句话说,也只有佛才是真正自然。凡夫都认假我为真,认幻象为实。华严经:妄失菩提心,做诸善法是名魔业。没有真正发起无伪菩提心,行善都是有漏。更何况是自己自以为是,肆意纵欲,都是违逆自然,成为深陷苦海的轮回种性。

  21、发心大,学小乘也是大乘。发心小,学大乘也是小乘。不是表面学什么就是什么,而是决定于自己的发心。表面为所欲为,未必是业行。外相端庄口念经文,也不一定能代表真理。一切都是取决于菩提心。即心邪正法变邪法,心正邪法也变正法。

  22、依止教法,真心去做,莫要回头。世俗事情就不要过于执着挂碍,当修行依止,菩提心戒律转为道用,如理如法,每个当下都要用心去做,去修。糊弄,理由,借口,都是对自己的伤害。找捷径,找轻省,都是给自己制造弯路。有位师父修桥,弟子说我们用工具帮您修啊,师父说不用,我修的是心桥。也以此相应自性上师,自性佛法僧。
依止行菩提行的佛子,以菩提心祈请上师,全力以赴去做。做完不要回头思维:我这件事做错了要造多大恶果。如果你这样思维,你就麻烦了,做的都是漏洞。顺其自然,自然而然,真心去做,如法去做,就不去回头思维对错。谦卑学习,圆满表法,本然具足,离弦之箭,可曾回头?不能没自信,不能太自信,勇往直前,佛无止境。

  23、祈请上师开示,XXXX,这句话什么意思?
用一句话,一个词来问佛理是无法解答的,必须知道对应什么人,什么根基境界,什么时间地点说什么事,什么发心目的。非常精准对治。从究竟论,佛本来没说一法。但佛陀也讲法49年,这些苦海的舟筏是随苦难众生内心佛性的祈请显现出来的。你不能断定他实有,也不能断定他空无,而是要对症下药,正用当下。对于信众,要依止善知识,找到了义的教法为最上。苦海中执着渡舟,出离苦海,也放下渡舟,照见如来真实意。

  24、有些人说佛教多神论。佛教谁也无法给予任何定义。他是本源自然具有之法,随众生迷而呈现的觉。在密宗讲十方一切诸佛都是一佛所化现。显宗叫毗卢遮那佛,密宗叫大日如来,法身佛。西方阿弥陀佛在密宗是大日如来的别德示现,名:毗卢弥陀。所以一切法门同一本根,利益众生方便智慧,殊路同归。

  25、“凡夫怕说四,怕提死,越是回避,越落实有。观修死是执着死么?
贪执则舍,厌离则取。畏惧退缩,必落因果。谁会躲避空无之物?空气人必然真实不虚。畏惧就是强大的执着,坦然面对,见怪不怪。
不贪生怕死才了脱生死。
超脱,并非空无死亡,死亡本是自性所具有,修行使心力胜服业力,不起因果作用为超脱,祈请上师加持去面对,自在解脱只属于强者。”

  26、修行没有偶像,是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人,表面恭敬,却从不遵循戒律仪轨,不知法即是人,即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律,却自我思维定义,远离佛陀,不听从教导,不知法无定法,不知人即法。所以对于圣人而言,是人法不二。对于初学,必须以菩提心照见上师,以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。

  27、力度说明一切--大日明王上师

力度小,真的也能假了,铁证也都是幻化。力度大,假的也能冠冕堂皇的真了,理由繁多。哪里有真假?自古成王败寇。对身外众生,他们看你屹立不倒,恒久如初,呼风唤雨,这就是真的。对于自心,金刚信心,不破誓言,无伪菩提,持之以恒,无漏这就是真的。最终内外合一,归根结底,都是以力度来说明一切。

  28、在凡夫境界讲述凡夫轨道与修法,叫做世俗谛。在凡夫境界描述觉悟境界,叫胜义谛。在胜义谛境界中,具足世俗谛和胜义谛,但也没有胜义谛与世俗谛的实相概念。无住而生心,为空性妙用。也可以理解为,没有了世俗谛,也就没有了胜义谛的概念。没有手心,何来手背?
提问:魔看佛是魔,心有毒看谁都是毒。修行人看魔也是佛,慈悲万物苍生,观照本如佛性。请问,佛看魔是什么?很多人说,佛看魔也是佛,不对。答:佛看魔是自己,佛看一切都是自己。具足佛魔,也无佛魔。无法而生法,我也是无法说而说。

  29、压力 动力
我们饱受各方的压力
转为道用即成为资粮
是修行人大丈夫所为
常说烦恼即菩提同理
掉进深渊越深的人就
越有智慧
好像弹簧
压力越大反弹力越强
但凡夫懦弱没有信心
糟钢烂铁断裂崩溃

----大日明王如来上师

  30、因果是引导取舍的智慧,积累解脱的资粮,而不是把人扣死在因果幻象里。为什么说要深信因果,又说是幻象?看似矛盾的修法各有不同阶段修法的目的性。因果是轮回的规律,轮回的轨道,而从本性观待,因果只是一种功能的投影。超脱轮回,先认知自己被轮回真实困缚的处境,掌握善恶因果的取舍智慧,并广发菩提心,相应本性,最终出离轮回。善恶因果还是善恶因果,但对自己已经不起作用与因果,不随业流转。对于没有依止,不持戒律,自私我执,无修无证的凡夫,必须谨慎业因果报,端正修行的方向,让菩提心和戒律达到融会贯通。

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